Поделиться
Евгения Ульева
Хочу рассказать об одном совете, который мне в молодости дала бабушка, когда я делилась с ней своими переживаниями из-за ссоры с мужем. «Деточка, а ты не замечай», — сказала мне моя мудрая бабушка. Сначала я совсем не понимала, о чем она говорит. Как это — «не замечай»? Ведь он же не прав!
Прошло много лет, прежде чем я научилась проявлять деликатность и умение не замечать ошибки своих близких.
Какое же это ценное умение вовремя покрыть любовью грех своего ближнего, не заметить, не осудить, не начать вынимать тот самый сучок из глаза брата своего.
Как часто мне казалось, что я должна высказать свое недовольство, обидеться или поставить на место того, кто задел мое самолюбие. Но это приводило к ссорам и разрушало отношения.
Постепенно пришло понимание, что терпеть других — это добродетель, которая вырабатывается внимательным доброжелательным спокойным восприятием ближних.
Давать людям время и пространство для того, чтобы они справлялись со своими проблемами сами, не помогать без просьбы или крайней необходимости. Верить, что у них получится это сделать без нашей критики и замечаний. Давать место действовать Богу.
Ведь самый терпеливый и мудрый педагог — это Христос, говорящий с высоты Своего Креста: «Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят».
Годами терпит и прощает нам Господь несовершенства и грехи.
А мы не можем потерпеть своих самых любимых и близких людей.
С годами вырабатывается навык спокойного восприятия любых недостатков, когда действительно любишь человека. И вот уже через годы я говорю своей внучке: «А ты не замечай, деточка».
Автор: Евгения Ульева
Все выпуски программы Частное мнение
6 ноября. О христианских мотивах в творчестве композитора Петра Ильича Чайковского
Поделиться
Сегодня 6 ноября — 133 года со дня смерти композитора Петра Чайковского.
О христианских мотивах в его творчестве — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван:
Пётр Ильич Чайковский — сын своего народа, а наш народ — христианский. И вся наша культура была в своё время буквально выращена на Евангелии. Чайковский был верующим человеком и человеком ищущим. В то время в России происходило бурление, и люди действительно искали правду. И это искание отразилось в его творчестве.
Пожалуй, начнём с самого главного — «Литургии» Чайковского. Здесь автор смог передать свои духовные переживания. Он смог эмоционально окрасить текст Литургии Иоанна Златоуста. Мы можем насладиться сегодня этим произведением. И надо сказать, что это довольно сложное в техническом отношении произведение постольку, поскольку для автора это была, пожалуй, кульминация его духовных поисков.
Но на этом пути мы видим ещё несколько заслуживающих нашего внимания произведений. Например, рождественский балет «Щелкунчик». Это, казалось бы, наивная сказка. Но на самом деле за этими простыми образами стоит глубокое душевное переживание о Царстве Божием, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.
Есть одна замечательная, очень простая и довольно популярная христианская песня, называется «Был у Христа-младенца сад». Пётр Ильич в своё время на эти стихи, вернее на перевод, сделал целый цикл для детей. И эта песня навеяна размышлениями о том, что каждый человек — это будто какой-то отдельный цветок в этом саду, и каждый цветок неповторим, и там, в Божием саду, есть бутоны, такие взрослые уже, умудрённые опытом, и они даже свисают под тяжестью своей мудрости. А есть молодые, ещё не раскрывшиеся бутончики, эти младенцы чистые, и каждый человек ценен для Бога, так как каждый цветок ценен для этого садовода.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 ноября. Икона «Всех скорбящих радость»
ПоделитьсяСегодня 6 ноября — День празднования в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Об этой иконе и ее связи с Можайском — насельник Лужецкого Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в Можайске иеромонах Давид (Кургузов):
Очень наш народ почитает Пресвятую Богородицу. Большое количество разных образов. И даже из их названий часто очень происходит тот смысл, благодаря которому эта икона прославляется. Вот икона «Всех скорбящих Радость», собственно, и посвящена тому, что человек скорбящий находит утешение.
Память той иконе, которая совершается сегодня, имеет ещё и историческую подоплёку. Дело в том, что чудесное исцеление боярыни Савёловой по имени Евфимия произошло именно в этот день, когда она, водимая неким таким благодатным голосом к тому, чтобы пойти и почтить эту икону в сей день, получила перед ней исцеление от очень тяжёлой болезни. У неё была рана в боку, она жила в районе Ордынки, и там, в Преображенском храме, была эта икона. Она пришла туда, совершила почтение, был совершён водосвятный молебен, после этого с этой иконой отправились к ней домой, и она получила исцеление.
И дело в том, что эта икона до сих пор находится на Ордынке, в храме, который так и именуется — «Всех скорбящих Радость», при выходе из метро «Третьяковская». И исторически эта икона связана с тем монастырём, в котором я нахожусь. Это Лужецкий Ферапонтов монастырь города Можайска, поскольку в этом районе в XVII веке по распоряжению царя служили бояре Савёловы, династия Савёловых.
И один из этой династии стал впоследствии патриархом Иоакимом Савёловым, родным братом Евфимии Савёловой, которой было явлено вот это чудо исцеления перед иконой «Всех скорбящих Радость». И он на территории нашего монастыря построил красивую колокольню, усыпальницу Савёловых. И династия Савёловых вообще у нас вокруг города очень сильно распространялась, у них есть даже фамильное имение в селе Сивково, там есть храм.
Вот такая связь между Можайском и практически центром Москвы. Вот такое объединение истории, Церкви и Божией благодати.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 123. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Вавилонский плен, в котором оказался еврейский народ в VI веке до Рождества Христова, стал для народа Божия трагедией и испытанием. Люди крайне болезненно восприняли изгнание с родной земли и порабощение Вавилоном, а потому неудивительно, что по окончании плена были составлены хвалебные гимны, прославляющие Бога за избавление от плена. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит один из этих гимнов — 123-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 123.
Песнь восхождения. Давида.
1 Если бы не Господь был с нами, — да скажет Израиль,
2 если бы не Господь был с нами, когда восстали на наслюди,
3 то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас;
4 во́ды потопили бы нас, поток прошёл бы над душою нашею;
5 прошли бы над душою нашею воды бурные.
6 Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их!
7 Душа наша избавилась, как птица, из се́ти ловя́щих: сеть расторгнута, и мы избавились.
8 Помощь наша — в имени Господа, сотворившего небо и землю.
Святитель Иоанн Златоуст, начиная свой комментарий на только что прозвучавший псалом, произнёс слова, которые вряд ли обрадовали бы людей, переживших Вавилонский плен: «Часто я говорил, и теперь скажу, и не перестану говорить: велик плод плена и может приводить внимательных к любомудрию». Плен — безусловная трагедия, он, как и всякое иное масштабное несчастье, мог быть осмыслен лишь на заметном временном удалении, и святитель Иоанн, исследуя послепленные псалмы, пришёл к выводу, что плен, будучи трагедией, принёс тем не менее благой плод — он помог людям вернуться к почитанию Единого Истинного Бога.
Услышанный нами сегодня псалом славит Бога за явленное Им чудо: Вавилон должен был уничтожить и поглотить еврейский народ, но этого не произошло, народ милостью Божией был спасён от языческого порабощения.
Ни святитель Иоанн, ни сами избавленные от плена евреи не говорили, что Бог был слишком жесток и что Он мог бы каким-то иным способом обратить народ к покаянию. Для них было очевидным: Бог вынужден был поступить столь жёстко не по причине жестокости, а зная человеческие особенности — далеко не всегда мы понимаем мягкость, иногда нам нужна встряска, без которой не получается осознать собственное плачевное состояние.
Если говорить о еврейском народе, то его уклонение от Бога могло бы закончиться очень печально: люди попросту утратили бы свою национальную идентичность, основой которой был закон Ветхого Завета. Уклонение в язычество постепенно рушило фундамент народной жизни, рискуя уничтожить и сам народ. Да, сами люди бы сохранились, но они утратили бы то, что позднее Христос назвал солью: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (Мф. 5:13). Еврейский народ был солью для древнего нехристианского мира, солёность же ему придавала вера в Бога и соблюдение закона.
Бог не позволил миру лишиться заключающего в себе соль народа. Вмешательство Бога было болезненным, но лучшие представители еврейского народа очень рано поняли, что в этом вмешательстве заключается истинное благо и для народа, и для всего мира.
Они не ошибались: действительно, сохранение веры позволило прийти в мир Господу Иисусу Христу, и через Него всё человечество обрело спасение. Так трагедия одного народа стала в конечном итоге благословением и для самого этого народа, и для всего мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
