Поделиться
Апостол Павел
Рим., 107 зач., XI, 25-36.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Один из слоганов, который современный мир предлагает человеку: «Поверь в себя». Прислушиваясь к нему, мы учимся верить в себя, каждый повторяет себе, что он успешен, что он лучший. Насколько это правильно и что Библия говорит о вере в себя? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 11.
25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Задумываясь над теми или иными историческими событиями, и тем более проживая их в моменте в качестве современников, нам трудно отделаться от мысли, что мы творим историю. Пусть не отдельные люди, которые могут ощущать себя слабыми и несовершенными, но сообщества людей, страны и государства. Некоторые всерьёз говорят о своей значимой роли на мировой арене, верят в своё призвание. При подобном подходе читать сегодняшний отрывок сложно, потому что он требует смирения, причём опять же не личного и даже не национального, а практически общечеловеческого. Апостол обращается к бывшим язычникам и просит их не обольщаться теми религиозными высотами, которых они достигают по сравнению с отпавшими от Бога иудеями.
Из своего опыта мы знаем, что даже отношения между людьми не сводятся к сумме их поступков и слов. Эту логику апостол Павел переносит на Бога. Он говорит, что отношения Бога с народами не сводятся к сиюминутному и явному состоянию конкретных людей. Конечно, оно чрезвычайно важно, но и определяющей роли может не играть. Так, например, оказывается, что тот, кто сейчас враждует с Богом, может быть возлюбленным ради отцов, и у него есть шанс, который укоренен в их любви и дружбе с Богом. Это значит, что и наша любовь к тем, кто сейчас упорствует в своём отпадении, не лишена смысла. Это может казаться противоречивым и парадоксальным, и сам апостол Павел не берётся объяснять логику Божьей милости. От кратких призывов не обольщаться на свой счёт и не превозноситься он переходит к восторженному славословию Бога и Его замысла. И в этом контексте он не призывает бывших язычников смиряться перед иудеями, но призывает всех восхититься премудростью Божиего замысла и смириться перед Его благим промыслом. Апостол говорит, что Бог всех заключил в непослушание, то есть всем попустил пасть, чтобы все понимали, что нет совершенных, нет идеальных, нет тех, кого не надо было бы миловать. В милости нуждаются все. И раз в милости нуждаются все, никто не должен превозноситься и судить другого. Потому что, решая судить других, мы предвосхищаем суд Божий.
Понимая, что это в корне неверно и недопустимо, апостол Павел задаёт риторические вопросы, суть которых в том, что нам за Бога ничего не решить, ведь никто из нас не познал ум Господень, не может быть Ему советником или сделать Его своим должником. Потому что не мы Его сотворили, но Он нас. И мы, по слову апостола, «все из Него и Им, и к Нему».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О важности сотрудничества музеев и Церкви
Поделиться
Сегодня 18 мая. Международный день музеев.
О важности сотрудничества Церкви и музеев — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Первый Александрийский мусейон, основанный в 290 году до Рождества Христова, был вполне религиозным учреждением. Хотя он исполнял в основном функции учебного заведения, был посвящён музам, и директор его назывался жрецом. Некоторый религиозный трепет в отношении музейных сотрудников к экспонатам можно увидеть и сейчас. Сохранность и состояние древних предметов искусства становятся для многих музейщиков смыслом жизни.
Именно представители музейного сообщества в своё время смогли спасти для нашей Родины и Церкви немало храмов, древних иконописных образов и предметов церковного искусства. Правда, ни для кого не секрет, что, когда верующие захотели вернуть захваченные в годы гонений святыни обратно в храмы, именно музейщики стали противниками этого процесса под предлогом того, что святыни — это и не святыни вовсе, а объекты культурного наследия.
Слава Богу, такое стремление превратить святыни в экспонаты есть далеко не у всех почтенных представителей музейного сообщества. Сейчас чаще всего музеи и храмы прекрасно сотрудничают, находя баланс между сохранностью святынь и их доступностью для молитвы.
Для нас же, людей верующих, такой взгляд со стороны служит хорошим напоминанием: если мы не хотим, чтобы наши святыни стали всего лишь предметами культурного наследия, мы сами просто обязаны стремиться к тому, чтобы стать наследниками живой веры, искренней молитвы, христианской святости. И тогда дыхание Духа Божия в Церкви не позволит превратить её в музей, учреждение почтенное, но посвящённое исключительно прошлому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О Русском музее
ПоделитьсяСегодня 18 мая. Международный день музеев.
О Государственной Русском музее — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ныне этот крупнейший в мире по площади музей включает в себя 5 зданий Петербурга — Михайловский дворец, Мраморный дворец, Строгановский дворец, Летний дворец Петра, Михайловский и Летний сады, домик Петра I на Петровской набережной — и насчитывает более 410 тысяч единиц хранения произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного народного искусства.
И сегодня всякий житель и посетитель северной столицы должен не раз в жизни, а всякий раз, когда ищет высокого досуга, войти под своды Русского музея, который увековечил имя государя миротворца Александра III.
«Искусство должно быть величаво», — говорил Александр Сергеевич Пушкин. И там, в залах Русского музея, мы действительно возвышаемся духом, соприкасаемся с прошедшими эпохами. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Мы незаметно для себя входим во временное пространство русской культуры, питаясь этими высокими творческими замыслами, которые запечатлены в картинах наших живописцев и которые исходят от монументальных скульптур.
Все выпуски программы Актуальная тема:
