Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Кор., 182 зач. (от полу́), VI, 16 — VII, 1.
Глава 6.
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
Глава 7.
1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Вопрос, который задаёт апостол Павел в самом начале этого отрывка, риторический, апостол вопрошает: «Какая совместимость храма Божия с идолами?». Само собой, что никакой совместимости между ними нет и быть не может. Храм Божий, вне зависимости от того, что под ним понимать — здание или же человека — перестанет быть храмом в том случае, если он каким-нибудь образом соприкоснётся с идолами. Такое соприкосновение может быть случайным, по незнанию или по неосторожности, но в любом случае храм Божий перестанет существовать. Если речь идёт о здании, то, конечно, само здание сохранится, но функционально это станет совсем иным местом: бывшим храмом, музеем, кинотеатром, домом культуры, складом, чем угодно, но не храмом в собственном смысле этого слова, ведь в нём нельзя будет совершать величайшее таинство — таинство Тела и Крови Господних. Для того, чтобы вернуть храму его функционал, потребуется повторное освящение. Собственно, именно такие освящения мы повсеместно и совершаем последние десятилетия, мы освящаем осквернённые в двадцатом веке храмы.
Впрочем, из контекста апостольского послания ясно, что речь здесь идёт вовсе не о храмах в прямом смысле этого слова, речь о человеке, но не о человеке вообще, а о христианине. Христиан апостол Павел именует храмами Божиими во многих местах своих посланий, к примеру, в Первом послании к Коринфянам мы можем найти такие слова: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3:16–17).
Но каким образом человек может осквернить себя общением с идолами? Ответ мы находим здесь же, у апостола Павла. Он напоминает своим адресатам часто встречающееся в пророческих книгах Ветхого Завета восклицание: «Они будут Моим народом, а Я буду им Богом» (Иер. 32:38). Эти слова мы можем найти как минимум у четырёх пророков: у Иеремии, у Иезекииля, у Захарии и у Варуха. Всякий раз пророки произносили эти величественные слова в контексте возвещения определений Божиих относительно народа Израиля, и всякий раз Бог через пророков требовал от израильтян, «чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их» (Иез. 11:20). Вместе с воззваниями и обетованиями народу Израиля в книгах пророков есть и слова, которые относятся к будущему, к тому, что наступит в мессианскую эпоху, эпоху Христа Спасителя, эти слова обращены уже не только к израильтянам, они обращены ко всему человечеству и описывают то, что будет происходить после Пришествия Христа, пророк Иезекииль говорил об этом так: «И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их» (Иез. 37:23). Апостол Павел почти дословно воспроизводит слова пророка Иезекииля, вместе с этим апостол делает важное уточнение: да, Бог очищает наши согрешения, да, он не даёт нам оскверняться «идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими», но при этом Бог не принуждает, Он лишь помогает и поддерживает человека на пути богоугождения, поддержка Бога — сильна, велика и надёжна, но, тем не менее, это именно поддержка, для того, чтобы она помогла человеку обрести истинную свободу чад Божиих, сам человек должен стремиться делать то, о чем написал апостол Павел: исполнением Христовых заповедей очищать «себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1).
Храм апостола Иоанна Богослова на Ишне (с. Богослов, Ростовская область)
Поделиться
В Ярославской области есть село Богослов. Находится оно всего в паре километров к юго-западу от Ростова Великого. При желании, из города туда можно совершить пешую прогулку, но можно добраться на автомобиле или общественном транспорте. Так или иначе, побывать там стоит. В селе находится самый древний в Ярославской области деревянный храм — церковь Иоанна Богослова на Ишне.
Ишня — это река, на берегу которой в 17-м столетии появился Богословский храм. Существует легенда о том, что он чудесным образом приплыл и стал посреди зелёного луга. Церковь и в самом деле напоминает величественный деревянный корабль с высоким и тонким, словно мачта, шатром колокольни. Историки же полагают, что основал её архимандрит ростовского Авраамиевского монастыря Герасим.
Построен храм в 1687 году на том месте, где по преданию, покровителю обители, святому Авраамию Ростовскому, явился апостол Иоанн Богослов. Срубили церковь без единого гвоздя, работая лишь топорами, два монаха-плотника. Да так искусно, что стоит она вот уже три с лишним века.
Внутри храма поблёскивают позолотой деревянные резные Царские врата. Тончайшая, поразительная работа! И всё же, это — художественная и очень точная копия. Оригинал работы мастера по имени Исаия находится в экспозиции музея-заповедника «Ростовский кремль». Богословский храм во всём строгом великолепии своего внутреннего убранства мы теперь увидим разве что на картине Василия Верещагина под названием «Иконостас церкви Иоанна Богослова на Ишне близ Ростова Ярославского», которую художник написал в 1888 году. Или на цветных фотографиях Сергея Прокудина-Горского, сделанных в 1911-м. А сегодня можно просто помолиться под деревянными сводами храма и поразиться искусству древних храмостроителей: брёвна сруба подогнаны так плотно, что за века между ними не образовалось ни единого зазора. Стены выравнены идеально и кажутся полированными, а потолок, выложенный особым узором, выглядит объёмным.
Советские годы Богословский храм на Ишне пережил благополучно, поскольку стал филиалом Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль». Выстоял он и во время природных катаклизмов. В августе 1953 года над Ростовом, один за другим, прошли два сильнейших смерча. Они опрокидывали и разбивали в щепки вагоны на железной дороге и даже разрушили башни Ростовского кремля. Но маленький деревянный храм обошли стороной! А спустя 5 лет, в 1958-м, в открытое окно храма залетела шаровая молния. Деревянная церковь могла вспыхнуть как спичка! Однако молния лишь слегка оплавила краску на одной из икон и улетела.
Об этих случаях и о других интересных фактах из истории Богословского храма на Ишне местные жители с радостью рассказывают всем, кто приезжает в село Богослов. В одной из семей уже много лет хранятся ключи от церкви. Несмотря на то, что храм на сегодняшний день не является действующим, смотрители радушно отпирают его двери тем, кто приходит сюда помолиться.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Ростов-на-Дону. Собор Рождества Богородицы
Поделиться
В исторической части Ростова-на-Дону, неподалёку от набережной реки Дон, возвышается белокаменный собор Рождества Богородицы. История этого храма началась в середине восемнадцатого века. В то далёкое время на берегу Дона стояла крепость, названная именем святителя Димитрия Ростовского, а вокруг неё разрасталась Солдатская слобода. Для её жителей — воинов, охранявших форт, в 1766 году построили маленькую деревянную церквушку в честь Рождества Богородицы. В 1791-ом храм сгорел от удара молнии, и вместо него поставили новый, каменный. Между тем, селение вокруг крепости разрасталось, и в 1807 году получило статус города с названием Ростов-на-Дону. К середине девятнадцатого века небольшая церковь Рождества Богородицы стала тесной для прихожан. И ростовские купцы Фёдор Михайлов и Семён Кошкин вызвались на свои средства возвести новый, просторный храм. Его построили по типовому проекту известного московского зодчего Константина Тона. В 1860 году величественное пятиглавое здание освятили по традиции в честь Рождества Божией Матери. Более полувека собор оставался одним из главных духовных центров Ростова-на-Дону. После революции 1917 года богослужения под его сводами прекратились. Безбожники устроили здесь зверинец. Но кощунство продолжалось недолго. В годы Великой Отечественной войны храм Рождества Богородицы открылся и остается действующим по сей день. В десятых годах двадцатого века собор пережил масштабную реставрацию. На его территории разместились издательство и типография, магазин духовной литературы. Перед собором установлен памятник святителю Димитрию Ростовскому — небесному покровителю Ростова-на-Дону.
Радио ВЕРА в Ростове-на-Дону можно слушать на частоте 95,7 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
9 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Christopher Burns/Unsplash
Часто влюблённые не испытывают нужды в словах для изъяснения взаимных чувств — им достаточно просто быть вместе, и молчание уст есть красноречивое свидетельство сокровенной беседы их сердец. Подлинным знаком присутствия в нас Божией благодати и таинственного общения с Господом является внутреннее безмолвие. Ясность ума и тишина сердца, упразднение страхов и тревог, внутреннее умиротворение в устремлённости души к Творцу — вот начертанный для нас Евангелием путь к благодатному богообщению.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
