Поделиться
В конце 15 века неподалёку от города Углича, на берегу реки Учмы поселился отшельник — монах по имени Кассиан. Шалаш из веток служил ему кельей; грибы, ягоды и съедобные травы — пропитанием. Но недолго пришлось жить Кассиану в уединении. Скоро об отшельнике узнал жители округи; некоторые из них, привлечённые богоугодной жизнью монаха, захотели поселиться рядом с ним и постоянно пребывать под его духовным руководством. Так зародилась Учемская обитель, игуменом, или настоятелем которой был избран Кассиан, а покровителем стал сам угличский князь Андрей Васильевич. С помощью его щедрых пожертвований в обители были возведены каменная Успенская церковь, трапезная. Монастырь процветал.
Но однажды весной вода в реке сильно поднялась, и случился такой небывалый разлив, что обитель затопило. Кельи иноков и многие другие монастырские постройки были почти полностью разрушены. Бедствие так испугало монахов, что они в спешке собрались было расходиться по другим монастырям. Игумен Кассиан стал уговаривать их не падать духом.
— Не скорбите! — увещевал он иноков. — Господь не оставит нас, собранных здесь во имя Его. Возложим упование своё на Бога, Который и наказуя милует!
Слова игумена успокоили братьев. Они остались в разрушенной обители и стали молиться, прося помощи в своих бедах.
Тем временем о наводнении в монастыре узнал угличский князь. Он тотчас послал в обитель съестные припасы и передал заверение, что поможет в трудный час.
Слово своё князь сдержал. Он прислал рабочих, которые не только заново обстроили монастырь, но и возвели в нём вторую церковь, освящённую в честь Рождества Иоанна Предтечи. Так, послушавшись совета игумена и смиренно претерпев, братия обрела избавление.
«Если не будем терпеливы, то за что получим награду свою? Потерпим немного, да во веки возрадуемся», — говорил Кассиан Угличский, прославленный Церковью в чине преподобного.
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
