Поделиться
Субботним вечером накануне праздника Входа Господня во Иерусалим преображаются православные храмы. Прихожане, во множестве стекающиеся на службу, приносят с собой цветы и веточки вербы, так что церкви становятся похожи на распускающиеся луга. Откуда пошел этот прекрасный обычай и каково его духовное значение?
Господь Иисус Христос вошел в Святой город за несколько дней до Своих страданий и смерти. Здесь завершил Он трехлетнее служение на поприще Мессии. Иудейскому народу, избранному Богом в Ветхом Завете, необходимо было получить от Самого Христа свидетельство о Его Божественном Достоинстве. И вот Господь входит в Иерусалим, сопровождаемый толпами народа.
Люди, чувствуя величие происходившего, от избытка сердец взывали ко Христу: «Осанна!» (что значит «благословен») и постилали на Его пути зеленые пальмовые ветви. Издавна с такой торжественностью встречали царей и великих завоевателей, и теперь в возложении ветвей выразилось тысячелетнее чаяние иудеев о пришествии земного Царя, который восстановит престол Давидов. Народ не смог уразуметь, что Царство Христа не от мира сего…
С тех пор миновало две тысячи лет. Но каждый год мы, подобно жителям Иерусалима, приходим встречать Христа в храмы с ветвями деревьев (по церк. слав. – с «ваийями»). В России не растут пальмы, да и другие деревья из-за суровости климата еще не распускаются, только вербы покрываются нежными мохнатыми почками. Верба – символ весны, присущего этому времени года духовного возрождения. Она таит в себе листья, но еще не выпускает, и тем дает понять, что наша радость от праздника Входа Господня неполна, но таит в себе начатки великой пасхальной радости.
Освящение верб бывает во время праздничного богослужения. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии.
Освященные вербы мы приносим в свои дома, где с благоговением храним, как знак проникающей благодати Божией, до следующего года. Затем ветви сжигают, заменяя на новые, либо набивают ими подушечку, которую кладут под голову усопшему христианину во гроб.
Праздник Входа Господня во Иерусалим неким порогом отделяет сорокадневный Великий Пост от Страстной Недели, укрепляя нас перед страшными днями Страстей Христовых. Принесем же в храм на торжественную службу вербы и живые цветы, чтобы услышать радостные слова: «Освящаются вербы сии, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!»
3 июня. О почитании Пресвятой Богородицы
Поделиться
В 1-й главе Евангелия от Луки есть слова праведной Елисаветы о Богородице: «И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа».
О почитании Пресвятой Богородицы — протоиерей Максим Горожанкин.
Размышляя над этими словами Святого Евангелия, мы, православные христиане, понимаем, что сложно переоценить то значение, которое православная Церковь придает почитанию Пресвятой Богородицы.
Совершая богослужения и келейно, мы читаем и слушаем слова «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем. Сколько слёз было пролито перед иконами Божьей Матери, сколько ответов было получено на горячие молитвы.
И предание Церковное сохранило такую историю. Когда блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был восхищен в рай, то он увидел там святых апостолов, увидел святителей и спросил: а где же Божья Матерь? А ангелы Божии сказали ему: Её здесь нет, Она с вами на земле.
Будем же, братья и сестры, молиться Пресвятой Богородице и веровать твердо, что на все наши молитвы Она непременно ответит.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 июня. О понимании слов Господа из Евангелия от Иоанна
ПоделитьсяВ 10-й главе Евангелия от Иоанна есть слова Христа: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники».
О понимании слов Господа — игумен Лука Степанов.
Из книги Деяний мы узнаём, что во времена Христа имели место различные бунты против оккупантов, против римских завоевателей со стороны иудеев. И некие Иуда и Февда выводили в пустыню, а потом и с разными агрессивными намерениями собирали людей числом до 400 и больше, которые сопротивлялись римскому владычеству, а сами предводители этих восстаний выдавали себя за кого-то великого, в том числе и за Мессию.
И свидетельствует об этом воспитатель самого апостола Павла, говоря иудеям, если и христиане не от Бога, то и их дело разорится так же, как разорил Господь после гибели предводителей этих восстаний, после гибели этих лжемессий и их движений.
Так что слова Господа о том, что правы были те, кто не пошли за этими ложными руководителями и именуют своими овцами тех, кто, увидев в нем пастыря доброго, собираются к нему и следуют за ним.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 июня. О почитании Владимирской иконы Божьей Матери
Поделиться
Сегодня 3 июня. Празднество в честь Владимирской иконы Божьей Матери, установленное в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1531 году.
О почитании иконы — протоиерей Владимир Быстрый.
Владимирская икона Божьей Матери — одна из самых древних и почитаемых икон на Руси. Ей посвящены три праздника: 3 июня, 6 июля и 8 сентября.
По преданию, икона написана апостолом и евангелистом Лукой на столешнице от стола, за которым трапезничал Спаситель со своей Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Это один из трёх типов икон, написанных евангелистом. Он носит название «Умиление». Богомладенец, обратив свой взор на свою Пречистую Матерь, нежно прижимается к ней щекой. Икона двухсторонняя: на лицевой стороне образ Богоматери и Богомладенца, а на обороте — престол и орудия страстей Христовых: крест, копьё и трость.
На Руси эта икона находится с 1131 года. Это подарок греческого митрополита Михаила киевскому князю Мстиславу. А в 1155 году князь Андрей Боголюбский перенёс её во Владимир. В 1395 году икона перенесена в Москву. Именно тогда Москва была спасена от нашествия хана Тамерлана.
8 сентября в честь этого события мы празднуем Сретение иконы Божьей Матери Владимирской. А 6 июля мы отмечаем избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при Великом князе Иоанне III хан пошёл на Москву, подошёл к реке Угре, но испугался её переходить и вернулся назад. Это событие стало концом татаро-монгольского ига.
Все выпуски программы Актуальная тема
