Поделиться
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Сегодняшнее чтение может быть мало понятно человеку, который незнаком с Евангелием. Хотя апостол начинает с таких выражений, которые могут показаться понятными и даже в чем-то подкупающими: «всякий, кто верит в Него (т.е. в Бога) не постыдится...», «Всякий, кто призовет имя Господне спасется». Кажется, как все просто: верь, призывай Бога и спасешься. В Евангелии Христос тоже говорит, что все, что человек попросит с верой — он получит. За всеми этими, на вид такими простыми, фразами стоят довольно глубокие и сложные духовные явления. Ведь каждый из нас знает, что сказать люблю не то же самое, что любить по-настоящему. А теперь вернемся к фразам, которые произносили в начале и посмотрим на них с этой же точки зрения: всякий, кто верит... Но сказать слово верю и верить не одно и то же... всякий, кто призовет имя Бога, но что понимать под призыванием? Да и знаем ли мы Имя Божие, чтобы призывать Его?
То, что казалось простым, на самом деле оказалось сложным и даже непонятным. Люди желали бы новых, более глубоких и искренних отношений с Богом, но как их начать? В чем их суть?
Именно об этом и говорит апостол, когда спрашивает: Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?
Итак, есть те, кто успокаивается услышав фразы наподобие тех, которые апостол произносит в начале и не ищут никакой глубины. Есть те, кто понимает, что нормальные отношения с Богом не должны быть формальными... Такие люди ищут большей глубины и осознанности. Но как те, так и другие не знают Бога без тех, кто расскажет им о Нем, без тех, кто послан от Его имени. В Ветхом Завете — это были пророки. Кто-то их слушал, а кто-то отвращался...
Интересно, что слово «посланник» по-гречески — это апостол. В Новом Завете посланники Божии — это апостолы. Но только ли они? Как было бы легко сказать, что ответственность за веру других людей лежит только на них, как непосредственных учениках Христовых. Только Церковь с древнейших времен называется апостольской. Не столько потому, что она от апостолов, сколько потому, что она как и они послана в мир, чтобы говорить людям о Боге. Пусть многие из нас не могут говорить о Нем словом, но делом должен проповедовать каждый.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 40 зач. XVII, 19-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Если бы нам сегодня предложили в нескольких словах рассказать о христианстве тем, кто совершенно его не знает, на чём нам стоило бы сосредоточиться в первую очередь? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 17-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 17.
19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?
20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое?
21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.
22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Если судить по тому, сколько времени мы проводим в интернете, потребляя информационный контент всеми возможными для нас способами, можно было бы решить, что мы любознательнее и образованнее наших предков, у которых таких возможностей не было. В то же время качество и количество воспринимаемой информации таково, что ни проверить, ни усвоить её мы не в состоянии. О большинстве того, что не задерживается в нашем сознании, не стоит и беспокоиться, потому оно не представляет собой ничего ценного, но вместе со шквалом информационного мусора мы упускаем из виду по-настоящему ценное. Причём ценное не только в бытовом, но и в духовном смысле.
В прозвучавшем сейчас новозаветном отрывке мы слышим, как апостол Павел, придя в Афины, видит в этом городе огромное количество статуй, которые посвящены самым разным языческим богам. Жители Афин готовы были принять любой ценный для себя культ и даже поклониться неведомому богу. Сравнив их с нами, можно сказать, что они воспринимали огромное количество религиозного контента, выбрать из которого хотя бы что-то полезное, было очень трудно. Однако апостол не стал обличать их и даже не стал отрицать прочих богов. Из всего того шквала религиозности, который ежедневно обрушивался на афинян, апостол выбрал то, что большинству казалось незначительным, и обратил на него внимание.
На чём же он сконцентрировался, получив такую уникальную возможность: поговорить о Боге с теми, кто заседал в афинском ареопаге? Первое и самое важное: он проповедует не просто очередного бога, но Самого Творца, который Своим могуществом и Своей волей содержит весь мир. Апостол говорит, что этим Богом мы живём, и движемся, и существуем. И второе — этот Бог вложил в нас жажду встречи, чтобы мы искали Его и стремились к общей жизни с Ним. В сегодняшний отрывок это не вошло, но можно было бы добавить третье: Бог, которого проповедовал Павел, стал ради нас человеком.
В наши дни эта проповедь апостола многим неизвестна. Весть об истинном Боге, принесённая когда-то на нашу землю, нередко теряется в огромном информационном потоке. При этом истинно верующие всегда призваны помнить, что в центре нашей веры Тот, о Ком апостол Павел две тысячи лет назад рассказывал афинянам. И каждый наш храм, в честь кого бы он ни был освящён, в самом глубоком смысле всегда посвящен Господу. Неслучайно над входом в Успенский собор Троице-Сергиевой лавры изображен лик Христа и написано: «Ведомому Богу». Именно Его мы, зная, чтим, Его ищем всем сердцем и о Нём проповедуем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Религиозная жизнь — сложный процесс, в котором есть место духовным радостям и бедам. Но что в ней воспринимается как самая страшная беда и что как подлинное счастье? Ответить на этот вопрос помогает 53-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
В конце 80-х — начале 90-х годов многие из тех, кто в советские времена гнал верующих и называл религию опиумом народа, пришли в храмы. Удивительным образом священники крестили, исповедовали, причащали, а потом и отпевали учителей, которые когда-то в детстве ругали их за походы в церковь, стыдили за веру в Бога. По крайней мере с моим отцом произошло именно так. Надо сказать, что многие крестились не только потому, что по-настоящему обретали веру или смысл жизни. Всё это могло происходить позже, если люди действительно открывали для себя Христа. Но поначалу многие крестились, потому что имели народную память и рассуждали так: русский — значит православный. Но ведь не только русский! Российская империя, которую Ленин когда-то называл тюрьмой народов, на самом деле собирала всех не в каземат, а в храм, внутри которого не было ни эллина, ни иудея и каждый был призван увидеть в другом брата или сестру.
В псалме, который мы услышали сегодня, Давид обращает к Богу горестную песнь, потому что царь Саул искал его, чтобы убить, а жители города Зифа пришли к нему и спросили: «Не у нас ли скрывается Давид»? Они были близки Давиду по крови, но предали его. Формально они были для него своими, но в тексте он называет их чужими. Для нас это просто слово, в котором нет ничего особенного. Однако в оригинале, по-еврейски, стоит слово, означающее всё то, что чуждо завету с Богом. Так назывались чужестранцы, языческие жертвы и поведение, противоречащее истинной вере. Только понимая это, мы можем прочувствовать глубину переживания, которое охватывает Давида, ведь свои не просто по крови, но свои по вере стали ему чужими, отвратились не только от него, но вместе с ним от Бога. Можно себе представить, как человек, который и язычникам желал восславить Бога, воспринимал отпадение тех, кто находился в завете и был призван хранить верность. Для него это настоящая религиозная трагедия, грех, который, собственно, и делает все остальные грехи возможными. Что же делает Давид? Он ищет помощи Божией, потому что больше надеяться ему не на кого. Он понадеялся на людей, но они выдали его. Он же не желает быть судим судом человеческим, но ищет суда Божьего. И не только суда, но близости, ведь Само Имя Божье, которое призывает псалмопевец, означало для него живое присутствие Творца. Он воспринимает Господа как помощника и Того, кто может подкрепить его душу.
Но если отпадение верных от Бога — это самая страшная беда, которая порождает все остальные искажения жизни, значит, и возвращение к Нему может наполнить сердца подлинным счастьем. Но о каком возвращении идёт речь? Когда жители Зифа пришли к Саулу, внешне они были вполне добропорядочными людьми, а внутренне грешниками, отпавшими от Бога. Это значит и вернутся к Нему они могли бы только тогда, когда преклонились бы перед Божьей волей и приняли Давида как царя. Смотря на их пример, и нас стоит понять, что внешней религиозной добропорядочности мало, ведь важна не только она, но и верность нашего сердца Творцу.
Псалом 53. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 53. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
