Поделиться
Сегодня 7 февраля. В этот день в 1846 году родился русский художник Владимир Маковский.
О его творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Владимир Егорович Маковский был признанным мастером русской живописи и одним из самых ярких участников Товарищества передвижников. Художник родился в талантливой семье, которая сыграла заметную роль в истории русской художественной жизни XIX и начала XX века. Его отец был художником-любителем, а мать была певицей. В доме Маковских собирались певцы, музыканты, композиторы и, конечно же, художники.
Маковский закончил Московское училище ваяния и живописи в 1866 году и уже через несколько лет вошёл в первые ряды известных русских художников того времени. Владимира Маковского часто называли новеллистом в живописи, ведь каждая его картина — это короткий, но в то же время глубокий и точный рассказ о жизни простых людей.
В отличие от своего брата Константина, который писал яркие исторические полотна, Владимир Маковский сосредоточился на повседневности. Он обладал редким даром замечать тонкие детали человеческих характеров, а также социальные проблемы, которые были вокруг. И его работы поэтому часто наполнены добрым юмором или искренним состраданием к своим героям.
К самым известным его работам относится «Свидание». Это трогательная сцена матери с сыном, отданным в учение. «На бульваре» — драма о столкновении деревенской и городской жизни. «Любители соловьёв», «В приемной у доктора» — это живые зарисовки из жизни разных сословий.
Сам художник верил, что картина должна давать зрителю всего одну минуту, чтобы понять суть сюжета и почувствовать живую душу героя. Именно поэтому его работы до сих пор остаются понятными и близкими каждому зрителю.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 февраля. О доверии Богу
ПоделитьсяО доверии Богу — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Преподобный Анатолий Оптинский-старший, день памяти которого мы сегодня празднуем, произносит, казалось бы, такие простые слова, но очень важные для нас: «Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя». Здесь заключается уже даже не начаток смирения, а человек, который живёт так, он преуспевает в смирении, потому что смирение как раз и есть доверие Богу. И всем нам нужно, конечно же, этому учиться.
Просто бывает, что человек новоначальный понимает это превратно, понимает в том смысле, что он начинает бездействовать, впадает в какое-то безволие, апатию, считая, что вот, он во всём доверился Богу. Но на самом деле это путь уже преуспевших людей. И поэтому правильно доверять Богу и доверяться Его воле нужно уже в процессе всей своей христианской жизни. Этому нужно учиться, чтобы понимать, где нужно действовать тебе, а где нужно все свои дела доверить Богу в правильную меру.
То есть Господь не творит свою волю без нас зачастую. Мы — соработники Бога. В этом проявляется как раз синергия, то есть взаимодействие воли божественной, воли человеческой. Они встречаются. И невозможно угождать Богу, если ты будешь только сидеть, уповая на Бога, ничего не делая. Поэтому есть простая хорошая русская поговорка: «Боже, поможи, но и ты, мужик, на печи не лежи». И как раз вот в этих простых словах открывается то, как мы должны с Богом взаимодействовать.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 февраля. О достижении мира в душе
Поделиться
О достижении мира в душе — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Мудрые люди говорят, что одним из признаков начала духовной жизни является удаление от споров. Это высказывание наводит на мысль, что человек, который хочет открыть для себя духовный мир, должен встать на путь самопознания.
Большинство подвижников благочестия обращали внимание в первую очередь на то, что творится в их душе. При внимательном рассмотрении своей жизни, то есть мыслей, поступков, оказывается, что большая часть из этого не соответствует евангельским заповедям, замыслу Божиему о человеке. Христианин обнаруживает в душе множество грехов, которые отравляют жизнь, сковывают человеческую свободу.
Если сравнить душу с водой, а грехи — с живущими в ней существами, то можно аллегорически привести слова царя Давида: «Это море великое и пространное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими». И вот с этим надо разобраться человеку, который хочет навести порядок в своей душе.
Внимательному подвижнику нет времени копаться в чужих грехах, поэтому преподобный Анатолий Оптинский и учит нас: «Не вникай в чужие дела, мир потеряешь». Будем больше обращать внимание на свой внутренний мир, правильное поведение, будем более строгими к себе и снисходительными к другим.
Все выпуски программы Актуальная тема
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Говорят, что в Китае есть пожелание: «Не дай Вам Бог жить в эпоху перемен». Говорится это так, будто бы хуже времён и представить себе невозможно. А что делать человеку, если ему суждено жить в последние времена? Ответ на этот вопрос звучит отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
Несмотря на явный и вполне однозначный призыв Христа быть бдительными и ожидать Его пришествия всё время, за двухтысячелетнюю историю в христианстве возникало немало движений, руководители которых называли точные даты конца времён и Второго пришествия Христа. Эти даты связывали с рубежами веков или какими-нибудь астрономическими явлениями... Немало подобных попыток существовало и существует и в наши дни. Люди, которые верят таким горе-проповедникам, продают имущество, решая, что оно им больше не понадобится, а потом выпрашивают его обратно, понимая, что история идёт своим чередом. Внимательное обращение к этому вопросу позволяет заметить, что ни авторы Священного Писания, ни официальные церковные деятели никогда подобными вещами не занимались и никаких дат Второго пришествия не назначали. Вместо этого, как и заповедал Иисус Христос, они предлагали жить в каждые времена, как в последние.
Не был исключением и апостол Павел, отрывок из послания которого мы сегодня услышали. Обращаясь к Тимофею, он говорит, что последние времена будут особенно трудными из-за глубокой развращённости людей. Впрочем, читая список греховных качеств, о которых говорит апостол, мы понимаем, что встретить их можно было в любую эпоху. Мы не знаем, столкнулся ли Тимофей со всеми грешниками, о которых говорит апостол, но искренне прислушавшись к собственной совести, мы чувствуем, что и сами не всегда избегали подобного. Разве самолюбие или сребролюбие, гордость или надменность и прочая, и прочая не знакомы нам, пусть даже и в разной степени? Особенно страшно выглядит фраза «не любящие добра», которая как будто бы говорит о тех, кто сознательно выбирает зло, сознательно противостоит Богу. Но ведь и подобные мысли посещают нас, когда чужая красота и доброта воспринимается нами как повод к соперничеству. Конечно, можно сказать, что апостол имеет в виду людей, которые предались этим страстям сполна и сделали указанные поступки главным содержанием своей жизни. И всё же начала подобных проблем важно замечать и в самом себе, во-первых, чтобы никого не судить, а, во-вторых, чтобы понимать, что злодеи последних времён не так далеки от нас, как может показаться.
Но что же апостол советует Тимофею, а вместе с ним и нам, в наши «последние времена»? Его совет предельно краток: «Таковых удаляйся», то есть старайся не вступать с ними в общение. Эти слова могут показаться нам слишком радикальными, ведь так или иначе, все грешат. Кроме того, мера греховности может быть разной. Не дойдёт ли наше стремление избежать общения с грешниками до того, что мы останемся одни? Да и снова задумаемся: куда, если что, деться от самого себя? Думаю, что апостол не имеет в виду полного разрыва со всеми, хотя бы потому, что миссия предполагала обращение к самым разным людям. Скорее речь идёт о том, чтобы не быть причастным жизни тех, кто спокойно и легкомысленно выбирает грех, и не соглашаться с ним самому, стараясь сохранять верность Иисусу Христу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
