Поделиться
Нашей собеседницей была кандидат исторических наук, общественный деятель, председатель Наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество», ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Анна Громова.
Разговор шел о том, как в настоящее время сохраняются история и традиции русского духовного пения. Анна поделилась, с какой целью была организована выставка, посвященная трехсотлетию Синодального хора, какие интересные экспонаты можно на ней увидеть, как история хора связана с императорской семьей, и почему важно сохранять наследие русской духовной музыки.
Ведущая: Елизавета Волчегорская
Елизавета Волчегорская:
— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», с вами Елизавета Волчегорская, и мы встречаемся с Анной Витальевной Громовой, историком, общественным деятелем, председателем наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество, кандидатом исторических наук и ведущим научным сотрудником института всеобщей истории РАН. Добрый вечер. Я бы хотела начать наш разговор с рассказа о выставке: «Глагол таинственный небес», посвящённый 300-летию основания Синодального хора, которая прямо сейчас проходит в государственном центральном музее в современной истории России, что на Тверской, точный адрес: Тверская, 21. Почему было принято решение, вами было принято решение, делать выставку о Синодальном хоре? В чем её важность, актуальность?
Анна Громова:
— Ну, во-первых, к нашей большой радости ушедший год и нынешний год — это года, посвящённые юбилейным торжествам, связанным с императором Петром Первым. И если прошлый год мы посвятили 300-летию провозглашения России империей, Елизаветинско-Сергиевского общества вместе с научным краеведческим сообществом Татарстана, Пермского края, Калининградской области проводили такую большую, обширную, многогранную научную конференцию с глубоким погружением в эту тематику. Отличия российской империи от других западных империй, особенности развития административного, хозяйственного, религиозного развития Российской империи от других империй. Для нас это исключительно важная тема. И в нынешний год мы перешли непосредственно к празднованию юбилея государя-императора Петра Первого. И, конечно, в контексте развития российской культуры эти юбилейные даты имеют огромное значение. И одна из серьезных дат, которая тоже была повсеместно отмечена, Санкт-Петербургской духовная академия, например, тоже провела большую научную конференцию, посвященную 300 -летию учреждения Святейшего Синода. В Москве вот мы удостоились стать организаторами выставки, посвящённой 300-летию учреждения Синодального хора, что тоже непосредственно связано с реформами государя императора Петра Первого. И конечно, поскольку изменилась вся структура управления певчими, дьяками, иподьяками, то мы на этой выставке постарались рассказать о своеобразных путях развития русской духовной музыки с 14-го века до начала 18-го. И с начала 18-го начинается другая Синодальная эпоха соответственно, которая увенчивается в конце 19-го века периодом нового времени в музыкальной культуре — это новое направление в русской хоровой музыки, которое возглавили Разумовский, Чайковский, в котором участвовали Смоленский, Кастальский, Ипполитов — Иванов, Кашкин, Гречанинов и очень многие известные композиторы-синодалы. Мы подробнейшим образом рассказываем на выставке в пяти залах государственного музея современной истории ГЦМСИР, все вы прекрасно знаете это здание на Тверской, здание с такими львами, собаками, которые мы очень любим, это бывшее здание английского клуба, мы прекрасно знаем там камерный концертный зал, который тоже очень любят москвичи. Вообще такое место нами любимое, и по счастью, нам удалось благодаря руководству музея, Ирине Яковлевне Великановой, нам оказали такую честь и предоставили пять исторических залов, которые находятся в левом крыле первого этажа, и благодаря работам наших художников и застройщиков, нам удалось создать там особую средневековую атмосферу, повторить некоторые орнаменты древних росписей в стиле 17-го века, где мы рады будем вас принять до 27 февраля, каждый день работает выставка кроме понедельника. В понедельник музей на выходном дне, и условия традиционные как во всех музеях, нужно непременно иметь QR-код о прививке, я так понимаю, что в некоторых случаях достаточно и ПЦР, который, сутки со времени сдачи которого не истекли. Суточный ПЦР. Но дети, естественно, могут прийти без прививки, и пользуясь этой замечательной возможностью, мы организовываем каждое воскресенье в 2 часа дня прекрасные концерты детских духовных коллективов, у нас уже на протяжении, я уже сбилась со счёту, сколько это воскресений, потому что мы работаем с середины ноября, выставка открылась, и уже практически все музыкальные коллективы Москвы хоровые выступили в пространстве английского клуба, это всегда собирает хорошую аудиторию, и с удовольствием мы проводим авторский экскурсии сразу после концерта, концерт длится где-то минут 40 50, и после этого мы все спускаемся вниз, и в пространстве выставки проходят авторские экскурсии. Продлена была выставка, её очень хотели посетить студенты, которые теперь уже после Татьяниного дня будут себя чувствовать менее ответственными, когда сессия сдана, когда наступают каникулы, то, по крайней мере, студенты средних и высших учебных заведений музыкальных могут посетить. Но, на самом деле, выставка настолько интересна, она настолько богата прекрасным выразительным художественным рядом, у нас только Музей музыки дал более 50 своих экспонатов, письма Чайковского, Рахманинова, партитуры Гречанинова, Кастальского, расшифровки крючковых знаков Смоленского, удивительные творческие работы Кастальского переложение со знаменного написания Пещного действа знаменитого средневекового церковно-театрального, я бы сказала, действия, которое вызывало всегда неподдельный интерес во все времена, потому что к воссозданию Пещного действа обращались на протяжении нескольких веков, и такого впечатляющего итога, пожалуй, достиг только Кастальский. У нас совершенно уникальный художественный ряд, потому что у нас, например, представлено удивительное полотно вид Успенского собора и Кремлёвской площади Федора Яковлевича Алексеева, это удивительный художник, которому в свое время, в начале, в самом-самом начале 19-го века, в 1801-м-1803-м годах Павлом Первым было поручено сделать, написать виды Москвы. И благодаря работам Алексеева, который для этой благородной цели был призван государем- императором из Италии, мы обладаем теперь несколькими полотнами, которые хранятся в Третьяковке, а в Государственном историческом музее и которые передают нам вид Москвы до пожара 12 г. То есть это совершенно уникальные произведения художественные. У нас прекрасный портрет государя императора Александра Третьего, который оказал абсолютное непосредственное и невероятное поворотное влияние своими решениями в 1886 году, потому что именно в этом году вышел указ Александра Третьего, подготовленный Константином Петровичем Победоносцевым, генеральным прокурором Святейшего Синода, обер-прокурором Святейшего Синода, который в подробностях разработал тему возрождения музыкально-хоровой культуры на основе многовековых традиций, с одной стороны, многовековых традиций хорового пения, а с другой стороны, не только наследие патриаршего и митрополичьего, и великокняжеского хора 15-го века легло в основу этих разработок Победоносцева, но и огромный песенный материал, целый пласт народной культуры песенный был поднят и включён также в разработку этих программ для Синодального училища и для Синодального хора. Назывался этот указ «Об изменении управления Синодальным хором и Синодальным училищем». Оно было преобразовано в восьмиклассное, то есть оно из четырёхклассного стало восьмиклассным, то есть фактически были певческие факультеты отделены от регентских, певческие классы от регентских, то есть таким образом произошло такое переформатирование всего учебного процесса, благодаря деятельности на посту директора Синодального училища Степана Васильевича Смоленского, который был в свое время, это удивительный был человек, он родом был из Казани, известнейший музыковед, медиевист, композитор, выдающаяся личности, и в выборе руководителя Синодального хора и Синодального училища сыграл огромную роль Пётр Ильич Чайковский, который предложил Василия Сергеевича Орлова, тоже совершенно выдающегося регента, на пост регента Синодального хора. И вот Орлов, Смоленский, опираясь на полную поддержку государя-императора в области развития национальной культуры, приближения к истокам, к возвращению её к православной традиции, потому что во времена Петра Первого наступил значительный отход от православной традиции, и Смоленский откровенно писал, что нужно избавить репертуар наших литургических песнопений от всякой дряни. Ну в первую очередь, имелись в виду итальянские песнопения, много чего заимствованного, чуждого нашей культуры, которое на протяжении 17-го века внедрялось в тело русской хоровой музыки. И действительно вот под руководством этих мудрых практиков и совершенно выдающихся теоретиков музыкального дела Смоленского, Орлова, позже Кастальского наступает золотой век Синодального хора и наступает новое время в истории хоровой музыки, и мы с огромной радостью экспонировали многие документы, касающиеся августейшего покровительства Синодальному хору, Синодальному училищу. Дело в том, что проводником политики Александра Третьего в области национальной культуры был его младший брат великий князь Сергей Александрович, который занял в 1891-м году пост московского генерал-губернатора, и с 96-го года он был командующим московским военным округом, то есть он фактически выполнял обязанности наместника государя во всей Центральной России. И Сергей Александрович, и Елизавета Фёдоровна, будучи большими поклонниками музыкального искусства и также познакомившись ближе с Синодальным хором, Елизавета Фёдоровна стала просто действительно настоящим фанатом, что называется, она всегда любила церковную музыку, у неё было множество любимых ею музыкальных произведений, но выступление Синодального хора всегда приветствовались. Все знаменательные для русской истории события сопровождались выступлениями Синодального хора, конечно, это открытие памятника Александру Второму в Кремле, это освящение Храма Христа Спасителя ещё во время коронации государя-императора Александра Третьего, это позднее, в 1912-м году, установка памятника Александру Третьему у Храма Христа Спасителя и открытия музея изящных искусств имени Александра Третьего, нынешнего Пушкинского музея. Фактически нельзя назвать ни одного события церковной и государственной жизни, которое не проходило с участием Синодального хора.
Елизавета Волчегорская:
— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер» с вами Елизавета Волчегорская, мы говорим о выставке «Глагол таинственный небес», посвящённой 300-летию основания Синодального хора, который прямо сейчас проходит в Государственном центральном музее современной истории России, что на Тверской, точный адрес: Тверская, 21, и будет продолжать работать до конца февраля. Фонд Елизаветинско-Сергиевское просветительское общество приглашает всех успеть ознакомиться с уникальной экспозицией, о которой мы и говорим с Анной Витальевной Громовой, историком, общественным деятелем, ведущим научным сотрудником института всеобщей истории российской Академии наук и председателем наблюдательного совета Елизаветинско-Сергиевского просветительского общества. Анна Витальевна, хотела вас ещё поподробней попросить рассказать о связи истории Синодального хора с историей императорской семьи.
Анна Громова:
— Остались прекрасные свидетельства о том, насколько Николай Второй был внимателен к творчеству Синодального хора. Он с высоты своего прекрасного знания церковных хоровой музыки, которое он очень любил, он высоко оценивал выступление хора, и Степану Васильевичу Смоленскому он высказывал благодарности свои, и даже был один курьезный случай, когда хор выступал в присутствии государя, и Сергей Александрович, зная, что он очень любит произведения Чайковского, «Был у Христа- младенца сад», он попросил Смоленского без репетиции исполнить. И нужно сказать, что Синодальный хор достойно справился с этой задачей.
Елизавета Волчегорская:
— Это без репетиций?
Анна Громова:
— Да, без репетиции. И государь был настолько растроган, что все получили совершенно потрясающие подарки всем хористам были присланы часы, каждому. И Смоленский получил бриллиантовый перстень, тогда было принято одаривать такими дорогостоящими подарками из императорского кабинета, которые обязательно были отмечены государственным гербом и инициалами государя, то есть это такая памятная уникальная вещь, и ценность её составляла, может быть, не дороговизна камней или металла, а вот именно личное отношение государя. Нужно сказать, что Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович всегда радели о том, чтобы учащиеся в синодальном училище были всегда хорошо благоустроены, Елизавета Фёдоровна внимательно смотрела не только за состоянием программ Синодального училища и работой наблюдательного совета, который нёс очень серьезную научную функцию и функцию рецензирования церковных произведений и выступал как квалификационный совет, и аттестовал и присваивал звание певчим, регентам, то есть это такое очень высокое собрание, состоявшее в основном из консерваторских профессоров, которые оказывали большое влияние не только на формирование высокого уровня музыкальной культуры в самом училище, но и во всей общероссийской музыкальной жизни. Елизавета Фёдоровна, несмотря на трудные времена, которые настали уже во времена великой войны, в 14-м году, в архивах сохранилось письмо её к государю-императору Николаю Второму, это был момент, когда Святейший Синод решал судьбу, определял профессиональный статус выпускников Синодального училища. И очень важно было, чтобы они получили статус свободных художников, который позволял им трудоустраиваться, потому что главная задача Синодального училища была выпуск высокого уровня реагентов и певчих для хоров по всей России. То есть выпускники разъезжались по различным губерниям, и уже благодаря вот этому высокому уровню подготовки реагентов они могли поднять музыкальную культуру на местах на совершенно новый уровень. Но для этого они должны были тоже иметь свой статус, потому что это предполагало пенсии, это предполагало некоторое социальное обеспечение и так далее, так далее. То есть это позволяло им трудоустраиваться с большим основанием, менять место работы, то есть без этого статуса было очень сложно. Елизавета Фёдоровна в письме, невзирая на то, что время было трудное, и государю-императору было явно не до церковной музыки, да, тем не менее она убеждала его принять участие и дать указание Святейшему Синоду, над тем чтобы решения были приняты в пользу выпускников Синодального училища. Нужно сказать, что Елизавета Фёдоровна вообще очень внимательно относилась к устройству выпускников, она как-то имела особое такое попечение о талантливых. Она могла их выделить из общей массы, из общей массы тех, кто выпускался. И мы знаем, что она очень рано заметила Николая Голованова, она пригласила его, ещё когда он был студентом Синодального училища, пригласила его регентовать небольшим хором в Малый Николаевский дворец, к себе в резиденцию, а потом уже после смерти великого князя Сергея Александровича, после его трагической гибели в Кремле она, основывая Марфо- Мариинскую обитель милосердия, сначала там делает госпитальный храм Марфы и Марии, так вот в госпитальном храме Марфы и Марии регентовал хором тоже Николай Семёнович Голованов, в будущем, мы знаем, лауреат сталинских премий, главный дирижёр Большого театра и так далее, человек, который удостоился заслуженных наград и регалий и очень высокого статуса в русской музыкальной культуре и в советской музыкальной культуре. Вот Елизавета Фёдоровна смогла увидеть его талант и оценить его. На выставке находится, в частности, специальное свидетельство архивное из канцелярии её императорского высочества Елизаветы Фёдоровны, о том, что он на протяжении нескольких лет на самом высоком уровне поддерживал пение в Марфо-Мариинской обители, организовывал пение хора, потому что нужно сказать, что хор под управлением Голованова, например, участвовал в освещении Покровского собора Марфо-Мариинской обители, более того когда Елизавета Фёдоровна давала свои клятвы как начальница Марфо-Мариинской обители, то молодой Николай Голованов тоже в этот момент присутствовал и регентовал хором во время божественной праздничной Литургии, проходившей уже в Покровском соборе Марфо-Мариинской обители. Потом, конечно, мы на выставке обращаем внимание наших посетителей на то, что доброй традицией всех благотворительных учреждений Елизаветы Фёдоровны было приобщение учившихся в этих в этих учреждениях к благотворительной деятельности. Она покровительствовала, например, музыкально-драматическому училищу в Москве, Строгановскому училищу, живописи, ваяния и зодчества, Синодальному училищу, и все учащиеся принимали по возможности участие в благотворительных акциях в пользу воинов русско-японской войны, в пользу пострадавших от неурожая 1891 г., мы даже нашли программу концерта, которую учащиеся Синодального училища давали в пользу семей, сосланных в Сибирь, в пользу тюремного попечительства великой княгини Елизаветы Фёдоровны, то есть Елизаветинское благотворительное общество — это удивительная организация, созданная Елизаветой Фёдоровной в Москве сразу же по приезду её в Москву в 1891-м году, благодаря только благотворительной помощи, потому что эта организация не брала вообще денег из казны никаких субсидий, то есть Елизавета Фёдоровна организовала работу 224 утверждений только в Москве, практически все уезды Московской губернии имели свои филиалы ещё Елизаветинского благотворительного общества, и помощь они оказывали детям беднейших родителей, то есть многодетные бедные семьи могли рассчитывать на то, что они получат от общества субсидию или учреждение Елизаветинского благотворительного общества примут их детей, и эти дети будут с младенчества не только выращенны в этих учреждениях, но и потом трудоустроены Елизаветой Фёдоровной. Потому что она умудрялась их пристроить в Синодальное училище, она умудрялась их пристроить в типографию Троице-Сергиевой лавры, то есть каждый по своим возможностям и способностям получал помощь. И за 20 лет существования этого учреждения 9000 детей получили таким образом полное возрастание в стенах и благодаря Елизаветинскому благотворительному обществу просто помощь получили 16 000 семей.
Елизавета Волчегорская:
— Поразительно, получается, что она помнила про каждого, буквально, каждого из 1000 людей, какие у кого особенности, таланты, потребности, нужды.
Анна Громова:
— Вы знаете, это удивительная её особенность, я вообще считаю, что Елизавета Фёдоровна величайшая, по крайней мере, в современной нам истории, в новейшей истории, величайший организатор благотворительности. И я думаю, что это, конечно, обычному человеку, я думаю, не под силу, потому что именно помощь Божья и её непрестанная молитва, мы знаем, что она много молилась по ночам, что она накладывала на себя подвиги различные аскетические, что её кровать практически не имела матраса и так далее. То есть она действительно была человеком Божьим и человеком, молитву которого слышал Господь. Более 150 благотворительных учреждений были под ее попечением, это же грандиозно. И огромное количество молодых людей во всех подведомственных ей организациях, в том числе Синодальное училище, столько детей получили первые уроки благотворительности под её попечительством. Ну и, конечно, для нас очень важно, что наша выставка включает прекрасный портрет Рерберга Елизаветы Фёдоровны, замечательный портрет великого князя Сергея Александровича, нам даже удалось из Коломенского, благодаря любезному отношению к нам руководства Коломенского музея заповедника и хранителей получить царские врата 17-го века из Александро-Сергиевской церкви на Тверской, 13. Совершенно потрясающее убранство, которое передано акварелями Матвеева, и эти акварели убранства александровской церкви в стиле 17-го века тоже украшают нашу выставку и сами эти врата дивные совершенно. Потом, конечно, мы очень благодарны отделу икон Государственного исторического музея, который предоставил ряд икон, связанных с певческой тематикой, с изображениями Псалмопевца Давида, Романа Сладкопевца, с изображением первых хоругвей, новгородские иконы, иконы Крестовоздвижения — это 15-й век, прекрасную икону "Воспойте Господи песнь нову«17-го века с совершенно потрясающими богословского глубокого содержания клеймами. Мы специально сделали мультимедийную расшифровку этих изображений, ну, в общем, мы прямо выложили изображения, все клейма этой иконы в мультимедийный контент, каждое клеймо прокомментировали теми сведениями, которые предоставили нам сотрудники отдела икон российского государственного исторического музея и также нашли научный комментарии, потому что до конца ещё исследователи не пришли к единому мнению по поводу тематики отдельных клейм, ну в общем, такая интересная спорная вещь, красоты необыкновенной. Во-первых, она величины необыкновенный, она, наверное, 2,5 на 4 м, она доминирует в нашем третьем зале, она привлекает всеобщее внимание своей удивительной красотой первозданной. Мы очень надеемся, что руководство ГИМО тоже обратит внимание на эту икону, она будет отреставрирована, потому что она нуждается ещё и в некотором уходе, потому что 17-й век, в такой прекрасной сохранности, но тем не менее нужно сохранять её в дальнейшем. И, конечно, для нас очень важна вся часть, посвящённая послереволюционной судьбе Синодального хора, Синодального училища. Это наши прекрасные дирижеры-регенты, которые явились преемниками традиции российского хорового музыкального искусства, это, конечно, Николай Семёнович Голованов, мы все его очень любим и почитаем в Москве, мы знаем, что у нас есть музей Голованова многие из вас, в нём бывали, там совершенно потрясающие экспозиции, потому что он благодаря тому, что был совершенно выдающимся человеком своего времени, мы знаем, что это замечательный семейный союз с Неждановой, мы знаем что они действительно были звёздами в Советском Союзе, учитывая, что Николай Голованов был воспитан в московском воспитательном доме, он происходил из беднейшей московской семьи, поэтому как раз вот этой лазейкой воспользовались очень многие бедные семьи Москвы, что можно кого-то из деток отдать в Московский воспитательный дом. И вот возвращаясь к Елизаветинскому благотворительному обществу, хочу сказать, что, собственно говоря, после того как Александр Третий проанализировал смертность в Московском воспитательном доме и понял, что нужно принимать всё-таки только сирот и незаконнорожденных туда, а детей законных родителей принимать не надо. И он издал указ в 1892-м году, который лишил возможности осуществлять вот такие манипуляции, как родители Голованова осуществили, вот они Николая Голованова отдали в Московский воспитательный дом, хотя это было запрещено. То есть вот таких детей уже воспитывала практически всех Елизавета Фёдоровна в своем Елизаветинском благотворительном обществе. Потому что для того чтобы сократить число находящихся в Московском воспитательном доме детей.
Елизавета Волчегорская:
— И понизить таким образом смертность.
Анна Громова:
— Когда детей меньше, тогда соответственно кормилицы в деревнях там и так далее, то есть меньше денег уходило на содержание этих детей, и можно было увеличить качество их образования, увеличить количество кормилиц, увеличить количество единиц докторов, педиатров, которые лечили этих детей. То есть поднять на другой уровень. Александр Третий пытался сохранить хотя бы тех детей, которые вообще остались без попечения родителей. Хотя очень многие московские бедные семьи стремились туда как бы своих деток отдать в воспитательный дом, ну вот как раз Николай Семёнович Голованов был из тех детей, которым удалось всё-таки быть воспитанным в Московском воспитательном доме, нужно просто, я с умилением читала книгу о нём, которая недавно вышла. Где он приносит огромные слова благодарности московскому Синодальному училищу и говорит, что это учебное заведение научило меня всему: и вере, и честности, и трудолюбию, и самоотверженности в работе, в общем, много-много всего, всего доброго и тех принципов и традиций, на которые он опирался в своей дальнейшей профессиональной жизни, и главное, в своей духовной жизни. Потому что он как раз вот в советское время мог позволить себе собирать некоторые святыни. Я, когда была в музее Голованова, как раз из музея Рублева приехали коллеги, которым было поручено сделать обзор личных святынь Голованова. Там чего только не было, там мощи практически всех московских святых, Гермогена, святого благоверного князя Даниила Московского, там потрясающие иконы, потрясающее живописное наследие, огромное количество медного лития прекрасного 17-го века. Нужно сказать, что Музей музыки наш он хранит эти личные святыни Голованова, и мы удостоились того, чтобы принять их на выставку и представить широкому кругу наших посетителей. И вообще судьба Голованова очень подробно отражена на выставке это то, как он в своих операх, которыми он дирижировал, как он смог вот это прекрасное духовное певческое наследие и народное духовное творчество сохранить, каким образом ему это удалось во времена самых жестоких гонений. И мы отдельно рассказываем о творчестве таких прекрасных регентов как Комаров, Мормыль, Матвеев. Ну мы знаем, что имя такого регента как Матвеев связано с историей хоров в храме «Всех скорбящих радосте» на Ордынке. Мы знаем, что Комаров был регентом в Елизовского соборе, мы знаем, что Мормыль организовал хор и сохранил певческие традиции Синодального хора в Троице- Сергиевой лавре, в духовной академии. И благодаря подвигу этих удивительных музыкантов традиция дошла практически не измененной до нашего времени, вообще потрясающе, что у нас есть на выставке такие экспонаты, как фисгармония Матвеева, а на Ордынке, представляете, есть ещё люди, которые помнят, что когда в семидесятые годы, допустим, в восьмидесятые Матвеев приходил регентовать, то прямо в зале, прямо у хоров стояла эта фисгармония и он сам иногда они задавал на ней тон. То есть остались люди, которые помнят, где фисгармония стояла на Ордынке, она, правда, сейчас не в очень хорошем состоянии. Рахманиновскую фисгармонию, которая у нас тоже на выставке, её удалось реконструировать и удалось возродить, у неё потрясающее звучание. И по воскресеньям у нас звучит Рахманиновская фисгармония на нашей выставке, Матвеевская фисгармония возможно тоже получит свое второе рождение, потому что мастер, который реставрируют Рахманиновскую фисгармонию, сказал, что, конечно, обнадёжил нас, сказал, что возможно понадобится некоторое время, не один год, для того чтобы вернуть ей жизнь, этой фисгармонии, потому что она, к сожалению, последние несколько десятков лет плохо хранилась и вот утратила звучание, но серьезных повреждений там нет, с ней просто хорошо надо поработать. Я думаю, что несколько лет работы над возрождением этой фисгармонии приведут к положительному результату, и я очень рада тому, что эта выставка позволит таким уникальным произведениям искусства и историческим предметам, как фисгармония Матвеева, как прекрасная икона «Воспойте Господеви песнь нову», и многие другие смогут получить новую жизнь не только благодаря экспонированию и тому, что они впервые были извлечены из запасников музея. Например, из тех 160 предметов в Музее музыки, которые мы сейчас видим на выставке, ну от силы, может быть 30, 35, 20, не знаю сколько, но малая толика из них экспонировалась.
Елизавета Волчегорская:
— «Светлый вечер» на радио «Вера», оставайтесь с нами, мы вернёмся через минуту.
Елизавета Волчегорская:
— Фонд Елизоветинско-Сергиевское просветительское общество приглашает вас на выставку «Глагол таинственный небес», посвященную 300-летию основания Синодального хора, которая сейчас проходит в Государственном центральном музее современной истории России на Тверской, у нас председатель наблюдательного совета фонда Анна Витальевна Громова, и мы продолжаем наш разговор об этой уникальной экспозиции. Не могу не спросить о дальнейшей судьбе этой выставки. Вот она проходит до конца февраля, а что будет дальше с этой экспозицией?
Анна Громова:
— Я предлагала владыке Илариону: а не хотите ли вы сделать постоянную экспозицию, посвященную пяти векам русской духовной музыки? Это было бы потрясающе, тем более многие специалисты, приходящие на выставку, говорят о том, что очень часто музыканты, особенно исполнители, работают в узком спектре своих профессиональных действий, в сугубо профессиональных рамках, но при этом, когда они после этой выставки или в процессе обучения они представляют себе частью какого огромного музыкального пласта является их деятельность, это по-настоящему потрясает всех приходящих на выставку. А когда особенно это музыкальная история, история музыкальной культуры представлена так живо, в огромном количестве рукописей, партитур, художественных полотен, личных вещей знаменитейших наших композиторов, регентов и так далее, это производит ошеломляющее впечатление. Мы очень рады, что Господь нас сподобил всё-таки поработать над этой выставкой, хотя это было не просто для нас, мы всё-таки не специалисты по истории музыки, но тем не менее с нами работали такие прекрасные специалисты, такие доктора наук, кандидаты музыковедения, такие как Шеховцова, Зверева, владыка Иларион нам написал сейчас вступительную большую статью по древней истории музыки с 14-го по 17-й век для каталога, над которым мы сейчас работаем. И очень надеемся, что в середине февраля мы уже сможем представить каталог выставки, и всё-таки я всегда являюсь сторонником работы над каталогами, потому что работа эта сложная, но тем не менее она позволяет потом ещё и ещё раз вернуться к этой выставке, мы сейчас уже провели специальную съемку, которая позволяет сделать виртуальную выставку, выложим её обязательно на сайте со всеми комментариями, с виртуальной экскурсией, даже те люди, которые не могли посетить выставку по тем или иным причинам смогут в интернете с ней познакомиться. Ну сейчас всю информацию о выставке можно получить на сайте: музей современной истории ГЦМСИР, и как только будет готова виртуальная экскурсия, я думаю, что это где-то через недельки полторы произойдёт уже, мы уже сможем выложить, и возможно уже выложим в электронном виде и каталог выставки. Чтобы с ним могли ознакомиться все, кого эта тема интересует.
Елизавета Волчегорская:
— Интересно, сколько ресурсов ушло на создание такой масштабной, объемной экспозиции?
Анна Громова:
— Работал совсем небольшой коллектив над выставкой, мы, конечно, очень благодарны руководству Музея музыки и руководству музея современной истории, с которыми мы тесно сотрудничали, и Алексей Константинович Левыкин, директор Государственного исторического музея тоже очень нам помогал, и Михаил Аркадьевич Брызгалов, Ирина Яковлевна Великанова, нужно сказать, что даже музеи Санкт-Петербурга, у которых своя очень плотная экспозиционная программа, не так-то просто было их убедить в том, что те немногие экспонаты, которые дал Русский музей и Музей истории города Санкт-Петербург они являются ключевыми, потому что я ещё не говорила, у нас ещё одна есть тема, эта тема Санкт-Петербургской певческой капеллы. Тема творчества Бортнянского, как директора капеллы, тема творчества Львова и так далее, это тоже очень интересно, ну о Турчанинове у нас тоже отдельная часть экспозиции, в общем, очень много интереснейших, а какое количество книг со знамённым распевом, которые фиксируют знаменный распев, у нас совершенно потрясающие есть гравюры на нашей выставке, различные изображения государственных событий, которые сопровождало пение Синодального хора, у нас даже есть голографическое изображение яйца Фаберже, которое исполняет музыку Кастальского, к сожалению, само яйцо уже было абонировано на выставку в Англии, и оно туда уехало, но вот руководство кремлёвских музеев, Гагарина нам великодушно дала такое 3D изображение этого яйца, это тоже очень интересная конструкция, стоит прийти на неё посмотреть, она очень своеобразная, но тем не менее дает полное представление 3D проекцию яйца Фаберже, посвященного именно тому моменту, когда император Николай Второй впервые услышав Херувимскую Кастальского, был настолько впечатлен, что в 1903-м году он заказывает Фаберже это яйцо со специальной шкатулкой музыкальный, которая после того как её заводят специальным ключиком радует всех этой дивной мелодией. Собственно говоря, яйцо это было подарено государыне-императрице Александре Фёдоровне. Ну в общем, много всяких интересных любопытных вещей, я думаю, что каждого приходящего на выставку заинтересует какая-то своя история на ней, а если ещё добавить, что вся выставка озвучена самыми известными песнопениями того или иного периода, длительного периода, о котором мы повествуем, пяти веков русской духовной музыки, русского хорового пения, то это становится особенно интересным и занимательным.
Елизавета Волчегорская:
— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера» с вами Елизавета Волчегорская, и мы говорим с Анной Витальевной Громовой, историком, общественным деятелем, председателем наблюдательного совета фонда содействия возрождения традиций милосердия и благотворительности Елизоветинско-Сергиевское просветительское общество, кандидатом исторических наук, ведущим научным сотрудником института всеобщей истории РАН. Анна Витальевна, хотела с вами поговорить о ещё одном знаменательном культурном событии, начал свою работу Музей августейших покровителей российского общества Красного Креста, владельцев имения Ильинское- Усово, работает ежедневно с 10 до 5, кроме понедельника, по адресу: городской округ Красногорск, село Ильинское, улица Ленина, дом 3а, по четвергам и субботам в 2 часа проходят авторские экскурсии, добираться очень просто, например, от Белорусского вокзала электричка идёт меньше 20 минут и пешком совершенно недалеко, вы увидите храм, и он будет служить ориентиром, и о музее, открывшемся в подмосковном императорском имении Ильинское-Усово, а точнее, к сожалению, в том, что от него осталось, что удалось сохранить, сейчас и пойдёт речь.
Анна Громова:
— В этом году исполнилось 10 лет Елизаветинско-Сергиевскому просветительскому обществу, собственно, появлением общество обязано как раз усадьбе, императорскому имению Ильинское-Усово, вообще этому чудесному месту, так называемой царской дороге, это паломнический путь царской семьи на богомолье со времён ещё Ивана Грозного и затем особенно в царствование первых Романовых, Михаила Фёдоровича, особенно Алексея Михайловича, который любил Саввино-Сторожевский монастырь и очень почитал святого преподобного Савву Сторожевского, вот здесь пролегал паломнический путь из центра Москвы, из Кремля в Савиново-Сторожевский монастырь, собственно говоря, вдоль царского пути, как это и положено, возникли усадьбы особо приближенных государю, одна из таких усадеб Усово- Ильинская, само место существует более 600 лет, а храм Ильи-пророка с 1618-го года существует здесь в селе Ильинское. Конечно, эти древние места привлекли государя-императора Александра Второго в очень трудный для императорской семьи год, это имение было куплено примерно в то же время, когда семья потеряла цесаревича Николая Александровича, который скончался в Ницце от костного туберкулёза и костного менингита, вот мы знаем все эту грустную историю, когда он, будучи помолвлен с датской принцессой Дагмар, оставляет безутешную свою невесту, оставляют безутешной свою семью, потому что императрица Мария Александровна особое внимание уделяла воспитанию цесаревича. Николай Александрович обладал вообще совершенно невероятными способностями, к этому времени уже огромным запасом знаний и опытом государственного управления, то есть, конечно, это потеря была не только для семьи, не только для родителей, но и для страны, и Мария Александровна так до конца своих дней и осталась безутешной матерью, и конечно, состояние здоровья очень ухудшилось, она страдала уже в этот момент открытой формой туберкулёза, до этого она болела, было известно, что у неё туберкулёз, ну здесь особо тяжелую форму принимает эта болезнь. И Александр Второй начинает судорожно искать какую-то возможность, пока строится дворец в Ливадии, в благоприятном крымском климате, он ищет какой-то очень хороший климат в Подмосковье, обращает внимание на вот эти благодатные места, потому что действительно роза ветров в этом западном секторе Подмосковья она исторически очень благоприятная, сосновый бор, но мы знаем у нас Борвиха, от слова бор, это всё, здесь действительно были потрясающие сосновые леса, замечательный воздух, минеральные источники и чистейшая река Москва, но в то время, так скажем, в середине 19-го века, и как сказала императрица Мария Александровна, когда она впервые увидела эти места, увидела имение Ильинское, она сказала, что ландшафтом: вот этот изгиб реки, высокий и низкий берег, такое особое расположение природных красот и достопримечательностей напоминает ей Хелиндерберг, замок земли Гессен, где она выросла, и который особенно дорог её сердцу. Когда Александр Второй купил это имение и подарил ей, то она сказала ничего здесь не менять, и только привезла с собой садовника своего немецкого Ланге, который немножко облагородил, так сказать, заложенный ещё Остерманом Толстым, героем войны 12-го года, предыдущим владельцем, такие совершенно особые уголки сада, какие-то моменты благоустройства, которые уже присутствовали на территории имения и так далее, то есть это имение было любимым, здесь Мария Александровна воспитывала своих младших детей, великого князя Сергея Александровича, Павла Александровича и Марию Александровну, ну мы знаем, что в семье Александра Второго четверо было старших, да, это вот цесаревич Николай Александрович, который ушел, Никса, затем великий князь Александр Александрович, будущий император Александр Третий, потом сыновья Владимир и Алексей, то есть это все старшие великие князья — четверо, а потом трое было младших. Именно поэтому усадьба это уникальна, это единственная в Подмосковье императорская усадьба, если Санкт-Петербург может похвалиться Царским Селом, и Петергофом, и Гатчиной, и много чего есть интересного, я считаю, что мы свою жемчужину не уберегли, к сожалению, основная часть усадьбы, та, в которой находился дворец Сергея Александровича и Елизаветы Фёдоровны, она находится в частном владении, и судьба её печальна, но благодаря традиции, которая была заложена в дворянских имениях того времени, мы знаем, что была основная усадьба, в которой жили сами владельцы, хозяева, ну и принимали своих высокопоставленных гостей, а другая часть усадьбы находилась за оградой усадьбы, и она вся относилась к социальной поддержке, к просветительской поддержке, к благотворительной деятельности, которая оказывалась местным крестьянам, и именно благодаря этому мы сейчас имеем восемь объектов вне территории усадьбы, три из которых мы уже восстановили, и милостью Божьей мы эту задачу поставили себе 10 лет назад, и сейчас благодаря совместным усилиям Одинцовской администрации, Красногорской администрации, благодаря помощи наших благотворителей, мы смогли сейчас восстановить и музифицировать уже три здания, одно из которых находится в Ильинском, и одно из них народное училище императрицы Марии Александровны, оно единственное каменное, оно находится на территории посёлка нынешнего Огарёва или бывшего Усово, так скажем. И, конечно, для нас огромная радость, что эти музеи начинают работать и, первым открыл свои двери для посетителей Музей августейших покровителей российского общества Красного Креста, владельцев имения Ильинское-Усово. Этот музей полностью посвящен милосердию владельца усадьбы, то есть императора Александра Второго и императрицы Марии Александровны, великого князя Сергея Александровича и великой княгини Елизаветы Фёдоровны, и их племянника великого князя Дмитрия Павловича и племянницы великой книги Марии Павловны младшей, которым после смерти Сергея Александровича это имение перешло. Вот поэтому мы в одинаковой мере рассказываем о первых годах существования российского общества Красного Креста, это очень интересно, мы рассказываем об учреждении международного общества Красного Креста, о том, как Россия присоединилась к этому общемировому гуманитарному движению, об Анри Дюнане, знаменитом швейцарце, который заложил Красный Крест, о тех благодеяниях, которые были оказаны императрицей Марией Фёдоровной, покровительницей Красного Креста, уже супругой Александра Третьего, потом вдовствующей императрицы, после гибели супруга, Мария Фёдоровна до 17-го года оставалась попечительницей Красного Креста. Она более 50 лет прожила в России, и конечно, это ужасный её отъезд в 19-м году на корабле «Мальборо», когда она уезжала из революционной России, ну это было ужасно. Для неё это было огромное горе, невосполнимая утрата, потому что она писала: я уезжаю из страны, которую я люблю, от народа, который я всегда любила, и действительно она сделала для России очень много. И вот о вкладе императрицы Марии Александровны, которая являлась попечительницей российского общества Красного Креста и одной из главных благотворительниц, которая отправляла отряды сестёр милосердия на русско-турецкую войну, которые снаряжала санитарные поезда, которая провожала отряды врачей, санитаров, которая за свои средства снаряжала летучие отряды, которые помогали на первой линии фронта. То есть это огромная работа, которая проводилась не только в военное время, но очень интересно, что деятельность именно российского Красного Креста заключалась в постоянной помощи населению при различных обстоятельствах, не совместимых с благополучной жизнью, так скажем, это и эпидемии, неурожаи, землетрясения, всякие природные бедствия, пожары, наводнения, и самое потрясающее, что если международные общества Красного Креста в основном пеклось о состоянии воинов на полях, наш Красный Крест брал на себя заботу о семьях, брал на себя заботу о детях воинов, ушедших на войну, о вдовах погибших, о трудоустройстве воинов, вернувшихся с войны, и обо всём об этом мы рассказываем в нашей экспозиции. Она у нас совершенно удивительная, потому что большое количество экспонатов за все время существования фонда было собрано для того, чтобы рассказать об общинах сестёр милосердия, которые были созданы Сергеем Александровичем и Елизаветой Фёдоровны, это, в частности, Елизаветинская община в Санкт-Петербурге и Иверская община в Москве, Иверская община сестёр милосердия, об их международной миротворческой деятельности, потому что, например, отряды иверских сестёр милосердия принимали участие в помощи населению во время греко-турецкой войны, во время балканских войн. То есть Российское общество Красного Креста выполняло ещё свои международные обязательства, миротворческую деятельность. В тоже время это потрясающий подвиг сестёр милосердия во время борьбы с неурожаем 1891 г., когда Сергей Александрович приехал в Москву, и первая проблема, с которой он столкнулся 25 губерний в центральной России пострадали от неурожая, практически с этой проблемой за полтора года удалось справиться благодаря тому, что Елизавета Фёдоровна возглавила комитет помощи населению, пострадавшему от неурожая. Она провела благотворительные базары в Москве, она привлекла внимание царской семьи к этой проблеме, в её благотворительном рождественском базаре 1891 г. принимала участие вся царская семья, Юсуповы 50 000 руб. внесли, эта сумма просто грандиозная совершенно. То есть привлекли всех родственников, друзей, и глядя на то, с каким энтузиазмом царская семья включилась, естественно, московское купечество щедро распахнуло свои кошельки, свои чековые книжки выложило и так далее. То есть вот этот энтузиазм, который охватил людей, когда они увидели, что едины здесь все, и весь императорский дом Романовых в стремлении помочь каждому, кто лишился крова, кто лишился возможности в следующем году засеять свое поле, потому что это должны быть обязательно семенные материалы, потому что собирали, работали на перспективу, не только накормить, не только создать народные столовые, не только предотвратить эпидемии, которые всегда следовали вслед за неурожаем, как только голод, сразу же волной потом или холеры, или чума, или дизентерия, или ещё что-то охватывало целые губернии. Потом отдельная часть нашей экспозиции посвящена Елизавете Фёдоровне как покровительнице общества помощи погорельцам Москвы и Московской губернии. Это была колоссальное бедствие для России, потому что иногда финансовые потери от пожаров в России были равны объему бюджета годового, то есть это просто колоссальные совершенно деньги, там речь шла даже не о миллионах, а о полумиллиарда, то есть это огромная проблема, с которой боролись, и Елизавета Фёдоровна принимала самое деятельное участие в этой борьбе. И это просветительская деятельность, это и развите таких местных ячеек, это и работа с населением, это и помощь складов Красного Креста, которые раздавали погорельцам одежду, продовольствие, выдавали субсидии на возобновление жилья и так далее, то есть совершенно многогранная деятельность. И подвиг княгини Марии Павловны младшей, которая работала хирургической сестрой, сестрой военного времени и работала и в Свято-Евгеньевской общине в Пскове, и непосредственно на западном фронте, мы вот недавно были в Калининграде и просто были в госпитале, где они были вместе с Еленой Петровной, супругой князя крови императорской Иоанна Константиновича, где они вместе сёстрами милосердия военного времени работали и оказывали помощь раненым на передовой. То есть об их воинском подвиге тоже рассказывает наша выставка. Мне кажется, что она настолько интересна, что посетить ее непременно стоит. Часы работы нашей выставки, которая находится в селе Ильинское с 11 до 17 каждый день кроме понедельника. И по четвергам и субботам с 14 до 16 мы проводим авторские экскурсии, то есть на авторские экскурсии можно записаться, можно записаться как индивидуалам так и целым группам приезжающих, мы будем очень рады вас видеть, в своём Музее августейших покровителей российского общества Красного Креста. Все наши три музея в имении Усово-Ильинское, это лазарет, о котором мы уже говорили, родильный приют, опять же Музей охраны материнства и младенчества и народное училище императрицы Марии Александровны в Усово, в котором будет располагаться музей-школа детства, все эти музеи связаны тематически, все они вызовут особый интерес, я думаю, педагогов и учащихся, потому что все практически музеи приспособлены своей мультимедийной составляющей, игровой составляющей и так далее для посещения детей. Для нас это очень важно, потому что мы параллельно создаем безопасный путь доставки экскурсионных детских групп по железной дороге, потому что мы знаем, что автобусами, автотранспортом ми существуют определённые ограничения по доставке детских туристических групп, поэтому в наших ближайших планах брендированная электричка из Москвы в Усово, то есть от Белорусской до Усово, и этой электричкой могут пользоваться детские группы по программе «Моя Россия» и по многим другим просветительским программам и, конечно, я думаю, что посещение старинных храмов, посещение новых храмов, которые сами по себе уникальными являются, таких храмов как храм Спаса Нерукотворного образа с иконами, росписью и архитектурным убранством, внутренними интерьерами архимандрита Зенона Теодора, это само по себе является совершенно уникальным явлением в нашей культуре, в нашей архитектуре, и все они как бы по-разному привлекательны эти объекты, если говорить о том, что рядом находится усадьба Архангельское Юсуповых, рядом находится Звенигород, рядом находится Новый Иерусалим, то есть это западная часть Подмосковья она становится сугубо привлекательной на императорском маршруте, самое главное, что все эти объекты связаны хронологически, переходя от одного к другому, мы можем развивать тематику, мы можем двигаться в пределах одной эпохи, что тоже очень важно для понимания, особенно детского, потому что здесь очень важно выстроить логические связи и вот эту непрерывную историческую память, которая будет связывать нас прочно с нашим прошлым, а когда речь ещё идёт о различных краеведческих аспектах этой проблемы, то если это дети, проживающие в Подмосковье, то они почувствуют свою причастность к этой истории своей земли, к истории Подмосковья, начиная от первых романовых и до сегодняшнего дня.
Елизавета Волчегорская:
— Музей августейших покровителей российского общества Красного Креста, владельцев имения Ильинское-Усово работает ежедневно с 10 до пяти кроме понедельника по адресу: городской округ Красногорск, село Ильинская, улица Ленина, дом 3 а, более подробная информация о музее, а также номер телефона, по которому можно записаться на авторскую экскурсию, вы можете найти на сайте Елизаветинско-Сергиевского просветительского общества, я надеюсь, что мы ещё много раз в нашем эфире вернёмся к рассказу о музее, о музейном комплексе, который будет развиваться, к этому моменту, я уверена, многие наши слушатели успеют побывать там.
Анна Громова:
— Я хочу поблагодарить всех за внимание, за терпение, потому что хотелось о многом рассказать, ещё больше у нас осталось за кадром, поэтому я надеюсь, на наши новые встречи, а самая главная встреча в наших музеях, приезжайте в Ильинское-Усово, добраться до нас легко, вот идёт прямая электричка от Белорусской каждый час, мы ждём вас с нетерпением, рады будем вам рассказать об этой удивительной части Подмосковья и об этой очень важной части нашей истории.
Елизавета Волчегорская:
— Я напоминаю, что с нами была Анна Витальевна Громова, историк, общественный деятель, председатель наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности Елисаветинско-Сергиевское просветительское обществ, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник института всеобщей истории РАН, программу для вас Елизавета Волчегорская, всего доброго!
4 июля. «Распускающиеся июльские розы»
Поделиться
Фото: Reanimated Man / Unsplash
Недаром розу именуют царицей цветов — настолько щедро украсил её Творец чудесным одеянием из девственных лепестков, вобравших в себя и небесную, и земную палитру. Восхищаясь ароматным розаном, постигаешь тайну Всесвятой Приснодевы Марии — совершеннейшей из всех разумных Божиих созданий. Её смирение и любовь, чистота и премудрость и есть красота, спасающая мiр.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 5 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.
Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского.
Глас 4.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Воскресные, глас 4:
Тропарь: Дре́вом Ада́м рая́ бысть изселе́н;/ дре́вом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся./ Ов у́бо вкуш, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго;/ ов же сраспина́емь, Бо́га испове́да Тая́щагося,// помяни́ мя, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Вознесы́йся на Крест, сме́ртную разруши́вый си́лу,/ и загла́дивый, я́ко Бог, е́же на ны рукописа́ние, Го́споди,/ разбо́йниче покая́ние и нам пода́ждь, Еди́не Человеколю́бче,/ ве́рою служа́щим, Христе́ Бо́же наш, и вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Рукописа́ние на́ше на Кресте́ копие́м раздра́л еси́,/ и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля связа́л еси́,/ изба́вивый всех от уз а́довых воскресе́нием Твои́м,/ и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Распны́йся и воскресы́й я́ко Си́лен из гро́ба тридне́вен,/ и первозда́ннаго Ада́ма воскреси́вый, Еди́не Безсме́ртне:/ и мене́ на покая́ние обрати́тися, Го́споди, сподо́би от всего́ се́рдца моего́,/ и те́плою ве́рою при́сно взыва́ти Ти:// помяни́ мя, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Тропарь: Нас ра́ди, И́же безстра́стен, стра́стный бысть челове́к,/ и во́лею на Кресте́ пригвожде́йся, нас совоскреси́,/ те́мже и сла́вим со Кресто́м страсть и воскресе́ние,/ и́миже возсозда́хомся, и́миже и спаса́емся, взыва́юще:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Воскре́сшаго из ме́ртвых, и а́дову держа́ву плени́вшаго,/ и ви́дима жена́ми мироно́сицами, ра́дуйтеся, глаго́лющаго,/ ве́рнии умо́лим, от истле́ния изба́вити ду́ши на́ша,/ зову́ще всегда́ разбо́йника благоразу́мнаго гла́сом к Нему́:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ вси единому́дренно ве́рнии славосло́вити досто́йно помо́лимся:/ Еди́нство Божества́, в Трие́х су́щее Ипоста́сех, неслия́нно пребыва́ющее,/ Про́сто, Неразде́льно и Непристу́пно,// И́мже избавля́емся о́гненнаго муче́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ма́терь Твою́, Христе́,/ пло́тию без се́мене ро́ждшую Тя, и Де́ву вои́стинну,/ и по Рождестве́ пребы́вшу Нетле́нну,/ Сию́ Ти приво́дим в моли́тву, Влады́ко Многоми́лостиве,/ прегреше́ний проще́ние да́руй, всегда́ вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м..
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Конда́к хра́ма.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 4:
Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Благослови́ душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/
Хор: Вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Рим., зач.103: гл.10, стт.1-10):
Чтец: Бра́тие, благоволе́ние моего́ се́рдца и моли́тва, я́же к Бо́гу по Изра́или, есть во спасе́ние. Свиде́тельствую бо им, я́ко ре́вность Бо́жию и́мут, но не по ра́зуму. Не разуме́юще бо Бо́жия пра́вды и свою́ пра́вду и́щуще поста́вити, пра́вде Бо́жией не повину́шася. Кончи́на бо зако́на Христо́с, в пра́вду вся́кому ве́рующему. Моисе́й бо пи́шет пра́вду ю́же от зако́на, я́ко сотвори́вый та челове́к жив бу́дет в них. А я́же от ве́ры пра́вда си́це глаго́лет: да не рече́ши в се́рдцы твое́м, кто взы́дет на не́бо, си́речь Христа́ свести́. Или́ кто сни́дет в бе́здну, си́речь Христа́ от ме́ртвых возвести́. Но что глаго́лет Писа́ние? Близ ти глаго́л есть, во усте́х твои́х и в се́рдце твое́м, си́речь глаго́л ве́ры, его́же пропове́даем. Я́ко а́ще испове́си усты́ твои́ми Го́спода Иису́са, и ве́руеши в се́рдце твое́м, я́ко Бог Того́ воздви́же из ме́ртвых, спасе́шися. Се́рдцем бо ве́руется в пра́вду, усты́ же испове́дуется во спасе́ние.
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Наляцы́, и успева́й, и ца́рствуй и́стины ра́ди, и кро́тости, и пра́вды.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Возлюби́л еси́ пра́вду, и возненави́дел еси́ беззако́ние.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Мф., зач.28: гл.8, ст. 28 — гл.9 ст.1):
Диакон: Во вре́мя о́но, прише́дшу Иису́су в страну́ Гергеси́нскую, срето́ста Его́ два бе́сна от гроб исходя́ща, лю́та зело́, я́ко не мощи́ ни кому́ мину́ти путе́м тем. И се возопи́ста глаго́люще: что нам и Тебе́, Иису́се Сы́не Бо́жий? Прише́л еси́ се́мо пре́жде вре́мене му́чити нас. Бя́ше же дале́че от нею́ ста́до свини́й мно́го пасо́мо. Бе́си же моля́ху Его́, глаго́люще: а́ще изго́ниши ны, повели́ нам ити́ в ста́до свино́е. И рече́ им: иди́те. Они́ же изше́дше идо́ша в ста́до свино́е, и се а́бие устреми́ся ста́до все по бре́гу в мо́ре, и утопо́ша в вода́х. Пасу́щии же бежа́ша, и ше́дше во град, возвести́ша вся, и о бесно́ю. И се весь град изы́де в сре́тение Иису́сови, и ви́девше Его́, моли́ша, я́ко дабы́ преше́л от преде́л их. И влез в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен воскре́сный:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 5 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.
Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского.
Глас 4.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
