Поделиться
2 Тим., 290 зач., I, 1-2, 8-18.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостольские послания, будучи написанными по совершенно определённым поводам, не дают нам исчерпывающих сведений относительно событий, которые происходили в ту эпоху. Так, читая об оппонентах апостола Павла, мы не имеем возможности с уверенностью сказать о том, кем именно были эти люди и в чём состояла суть их учения. Однако мы знаем, что само христианское учение в те годы подвергалось не меньшим нападкам, чем в наши дни. Знаем мы и то, что в известной нам современной критике христианства нет ничего нового, все эти критические замечания и насмешки известны Церкви как минимум со второго века по Рождестве Христовом. Конечно, может меняться их выражение, может модифицироваться содержание, но суть их всегда одна: критики пытаются доказать, что наша вера — пустышка, что сами христиане — люди, как минимум, недалёкие, а как максимум — злые и лживые. Апостол Павел и его поколение христиан жили среди подобных нападок, и они вынуждены были каким-то образом на них реагировать. Как именно они это делали, можно узнать, к примеру, из 1-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею. Отрывок из этой главы звучит сегодня за литургией в православных храмах. Давайте послушаем его.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе,
2 Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.
8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,
9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,
10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,
11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.
12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.
13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.
14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.
15 Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.
16 Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих,
17 но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.
18 Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.
В этом отрывке Послания к Тимофею мы не найдём инструкций относительно того, какие действия необходимо предпринимать тогда, когда христиане подвергаются нападкам, нет здесь и примера защитительных слов. У апостола Павла не было иллюзии, будто бы какие-то правильные слова или действия способны устранить критическое отношение к христианам. Такое, в самом деле, невозможно, хотя бы по той причине, что Сам Христос, не сделавший никакого зла, в конечном итоге оказался пригвождённым ко Кресту. Поэтому апостол не полемизирует, а пишет о том, каким образом нужно настраивать самого себя, чтобы никакое внешнее давление не послужило причиной сомнений в вере во Христа.
Во-первых, Павел вспоминает о том, что Бог ему открыл, что есть настоящая и нескончаемая жизнь. Такая жизнь возможна только во Христе, и она не ограничивается рамками физической земной жизни, она простирается в вечность.
Далее апостол написал о том, что он, как и другие апостолы, был призван Христом. Эти слова Павла напоминают нам о словах Самого Христа из Евангелия от Иоанна: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:44). Тот факт, что мы в Церкви, что мы верим во Христа, указывает на призвание от Бога-Отца, а потому факт нашей собственной, пусть иногда и очень слабой, веры — это доказательство истинности Евангелия.
Эти две причины побуждают апостола Павла не стыдиться тех страданий, которые он претерпевает за проповедь Христа Воскресшего. Говоря об этом, апостол использует очень интересный образ, он пишет так: «Я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силён сохранить залог мой на оный день» (2Тим. 1:12). Относительно упомянутого Павлом таинственного залога у толкователей нет единого мнения, кто-то полагает, что речь здесь идёт о душе апостола, которую он доверил Христу, кто-то считает, что под залогом следует понимать доверенную апостолу Христом евангельскую проповедь, высказывались так же предположения, что залог означает «все труды и страдания святого Павла за благовестие Евангелия», ещё одно предположение видит в залоге благодать Духа Святого, данную апостолу.
Впрочем, во всех перечисленных толкованиях есть и нечто общее: залог — это то, что было дано для сохранения и преумножения, это может быть и жизнь апостола, которая обрела своё истинное предназначение и смысл в вере во Христа, это может быть и евангельская проповедь, которую необходимо сохранить и преумножить, чем и занимался апостол Павел на протяжении большей части своей земной жизни, но это его дело не было бы успешным, если бы не содействие благодати Духа Святого.
Если же мы примем во внимание дальнейшие слова Послания к Тимофею, которыми апостол призывает своего ученика «держаться образца здравого учения», то станет ясно: залог — это само Христово учение, которое дано нам как некое сокровище, и которое христиане должны хранить и преумножать, не взирая на все перипетии изменчивого мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
7 февраля. О творчестве Владимира Маковского
Поделиться
Сегодня 7 февраля. В этот день в 1846 году родился русский художник Владимир Маковский.
О его творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Все выпуски программы Актуальная тема
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Говорят, что в Китае есть пожелание: «Не дай Вам Бог жить в эпоху перемен». Говорится это так, будто бы хуже времён и представить себе невозможно. А что делать человеку, если ему суждено жить в последние времена? Ответ на этот вопрос звучит отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
Несмотря на явный и вполне однозначный призыв Христа быть бдительными и ожидать Его пришествия всё время, за двухтысячелетнюю историю в христианстве возникало немало движений, руководители которых называли точные даты конца времён и Второго пришествия Христа. Эти даты связывали с рубежами веков или какими-нибудь астрономическими явлениями... Немало подобных попыток существовало и существует и в наши дни. Люди, которые верят таким горе-проповедникам, продают имущество, решая, что оно им больше не понадобится, а потом выпрашивают его обратно, понимая, что история идёт своим чередом. Внимательное обращение к этому вопросу позволяет заметить, что ни авторы Священного Писания, ни официальные церковные деятели никогда подобными вещами не занимались и никаких дат Второго пришествия не назначали. Вместо этого, как и заповедал Иисус Христос, они предлагали жить в каждые времена, как в последние.
Не был исключением и апостол Павел, отрывок из послания которого мы сегодня услышали. Обращаясь к Тимофею, он говорит, что последние времена будут особенно трудными из-за глубокой развращённости людей. Впрочем, читая список греховных качеств, о которых говорит апостол, мы понимаем, что встретить их можно было в любую эпоху. Мы не знаем, столкнулся ли Тимофей со всеми грешниками, о которых говорит апостол, но искренне прислушавшись к собственной совести, мы чувствуем, что и сами не всегда избегали подобного. Разве самолюбие или сребролюбие, гордость или надменность и прочая, и прочая не знакомы нам, пусть даже и в разной степени? Особенно страшно выглядит фраза «не любящие добра», которая как будто бы говорит о тех, кто сознательно выбирает зло, сознательно противостоит Богу. Но ведь и подобные мысли посещают нас, когда чужая красота и доброта воспринимается нами как повод к соперничеству. Конечно, можно сказать, что апостол имеет в виду людей, которые предались этим страстям сполна и сделали указанные поступки главным содержанием своей жизни. И всё же начала подобных проблем важно замечать и в самом себе, во-первых, чтобы никого не судить, а, во-вторых, чтобы понимать, что злодеи последних времён не так далеки от нас, как может показаться.
Но что же апостол советует Тимофею, а вместе с ним и нам, в наши «последние времена»? Его совет предельно краток: «Таковых удаляйся», то есть старайся не вступать с ними в общение. Эти слова могут показаться нам слишком радикальными, ведь так или иначе, все грешат. Кроме того, мера греховности может быть разной. Не дойдёт ли наше стремление избежать общения с грешниками до того, что мы останемся одни? Да и снова задумаемся: куда, если что, деться от самого себя? Думаю, что апостол не имеет в виду полного разрыва со всеми, хотя бы потому, что миссия предполагала обращение к самым разным людям. Скорее речь идёт о том, чтобы не быть причастным жизни тех, кто спокойно и легкомысленно выбирает грех, и не соглашаться с ним самому, стараясь сохранять верность Иисусу Христу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 109. Богослужебные чтения
Поделиться
Тема Божественной власти — одна из ключевых тем Псалтири. С особой силой она раскрывается в мессианских псалмах, то есть тех, которые содержат в себе пророчества об Иисусе Христе. Именно таким является 109-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Из него мы узнаём, какой же властью обладает наш Господь и какую именно власть Он предлагает нам, своим последователям. Давайте послушаем.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
В только что прозвучавшем псалме царь и пророк Давид, пересказывает те обещания, которые Бог-Отец дал Своему Божественному Сыну. Суть этих обещаний проста — Мессия одержит победу над врагами и будет господствовать над ними. Другими словами, это песнь торжества и победы. Вглядимся же в её образы.
«Седи одесную, то есть с правой стороны от Меня», — говорит Бог-Отец Спасителю. Это очень примечательно. Первое действие, которое должен совершить Мессия, — это не битва и не завоевание. Это согласие занять место покоя и чести рядом с Отцом. Вот она основа Его силы. Власть Христа — не власть захватчика и полководца. Это не власть политического лидера и социального реформатора. Это власть, которую Он получил благодаря тому, что находится в сыновних отношениях с Отцом. Он поддерживает связь со своим Божественным родителем и пребывает в Его любви.
Именно благодаря этой связи Мессия, то есть Христос, называется «священником вовек по чину Мелхиседека». Мелхиседек — это загадочная фигура из Ветхого Завета. О нём известно, что он был царём и священником, хотя сам не принадлежал к богоизбранному народу. Поэтому свой «чин» Мелхиседек получил не от людей. Не в результате выборов. Он царь и священник в результате прямого божественного избрания. Так и Христос является царём и первосвященником, потому что находится с Богом в особо близких отношениях. Бог действует через Него в этом мире. И ничто, и никто не в силах этой силе противостоять.
Ещё один важный образ псалма — это строчка «из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё». С одной стороны, это указание на таинственное рождение Мессии от Отца «прежде Денницы», то есть прежде, чем этот мир озарил первый луч света, ещё до начала всякого времени. С другой стороны, здесь говорится о том, что несмотря на Божественное могущество, Спаситель будет действовать не грандиозно, как действуют земные политики, но подобно тому, как зарождается роса, то есть тихо, мягко, нежно, а порой и безымянно.
И, наконец, ещё один важный момент. После описания того, как Бог-Отец сокрушит всех врагов Мессии и произведёт над ними суд, следует странная строчка: «Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу». Несмотря на огромную духовную силу и поддержку со стороны Владыки всего мироздания, Мессия будет уязвим и беззащитен. Он не будет похож на царского сына. Скорее он будет напоминать странника, который пьёт из ручья на обочине дороги, чтобы набраться сил для продолжения пути. Однако именно за эту кротость и смирение, за Своё доверие и послушание Небесному Отцу Бог вознесёт Его главу, то есть поддержит Его, укрепит и даст Ему победу.
Итак, прозвучавший псалом предлагает нам образ царственного Мессии, власть Которого очень непохожа на власть земных правителей. Путь к этой власти нередко проходит через уничижение. На самом же деле это просто путь доверия Небесному Отцу. Это ощущение глубинной связи с Богом. Именно Его благодать подсказывает и нашему сердцу, что, когда свирепствует буря, лучше стать травинкой, которую просто пригнёт к земле. Если сопротивляться, подобно крепкому дереву, то есть риск, что следующий порыв сломает тебя или разнесёт в щепки. Важно понимать, что сила, которую несёт в себе Христос, — это сила самой Жизни, источником которой является Владыка Вселенной. Именно эту силу Господь предлагает и нам. Всё, что от нас требуется, — посвятить свою жизнь Творцу. То есть искать Его волю, исполнять Его заповеди и служить ради Него тем, кто нас окружает.
