Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Сол., 274 зач. I, 10 - II, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Конечная цель христианской жизни прекрасно известна: мы надеемся обрести спасение во Христе Иисусе Господе нашем, или, несколько иначе, мы стремимся к Царству Небесному, к состоянию непосредственного богообщения. Наша цель — это не просто некое блаженство, это блаженство пребывания с Богом, и начинается оно уже сейчас — в земной жизни. Истинная цель христианской жизни предельно далека от вульгарного представления о ней как о попытке заполучить условный «билетик в рай», ведь рай там, где Бог, и если мы не хотим быть с Ним, если не стремимся к Нему всеми силами души, то никакой «билетик» нам не поможет. О цели жизни христиан апостол Павел написал в отрывке из 1-й и 2-й глав Второго послания к Фессалоникийцам, сегодня этот отрывок звучит во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 1.
10 Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.
11 Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,
12 Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.
Глава 2.
1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
В только что прозвучавшем отрывке обращает на себя внимание его первая часть: апостол Павел утверждает, что Он — то есть Христос — «приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших» (2 Фес. 1:10). Это довольно непростая для понимания фраза, а потому она требует внимательного рассмотрения. Конечно, может появиться подозрение, что сложность мысли апостола это следствие неудачного перевода, тем более что более современные переводы устраняют загадочность павловой мысли, эти переводы попросту заменяют предлог «во» в фразе «во святых Своих» на предлог «среди», и на выходе мы получаем вполне понятную мысль: Христос будет находиться среди Своих святых и будет ими прославлен.
Если же мы обратим внимание не на современные переводы, а на святоотеческое наследие, то мы увидим, что древние святые отнюдь не пытались приспособить мысль апостола Павла для своего понимания путём игр с предлогами. Так, святитель Иоанн Златоуст, весьма удивившись мысли апостола, перешёл к размышлению о том, каким же именно образом Бог — Творец всего видимого и невидимого — может быть прославлен в человеке. Слова святителя Иоанна звучат так: «Что говоришь ты? Ужели Бог прославится? Да, — во всех, говорит, святых Своих. Каким образом? Когда те, которые ныне превозносятся, увидят, что те самые, кого они мучили, презирали и подвергали осмеянию, соделались близкими к Нему, тогда откроется слава Его, или, правильнее говоря, в этом будет состоять Его слава, и слава этих последних, — Его слава, потому что Он не оставил их, но окружил большим блеском, их слава, потому что они удостоились такой чести».
Мы видим, что святитель Иоанн прославление Бога в святых ставил в зависимость от их страданий за Христа. История Церкви показала абсолютную правоту великого святителя, действительно, Бог прославляется в святых, и благодаря подвигу святых мы познаём Бога. Подвиг же их состоит в том, чтобы, невзирая на все препятствия, исполнять волю Божию, явленную нам в Его Слове, а также в личном обращении к человеку. Исполнение Его воли означает борьбу с волей собственной, и ни для кого такая борьба не бывает простой, это всегда подвиг и страдание ради Христа.
Конец же этого подвига в высшей степени славен — совершивший его становится тем, в ком и через кого прославляется Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
3 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Mateus Campos Felipe/Unsplash
Утробный младенец целиком и полностью зависим от организма матери и её жизнедеятельности. Это образ нашего бытия в Боге, Которым мы и движемся, и существуем. Наивно, но не безвинно думать, будто мы не нуждаемся в Небесном Отце и Его попечении о нас. Он поистине «наше всё»! Соединить дыхание с благодарением Создателя за каждый миг нашего существования — вот признак homo sapiens — человека разумного!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. Об отношении человека к природе
Поделиться
Сегодня 3 марта. Всемирный день дикой природы. Об отношении человека к природе — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Когда я жил в Бразилии, помню, в новостях прошла такая интересная сводка — президенту вручили золотую бензопилу. Это как интересный подарок, который характеризует жестокое отношение к природе. И правда, к сожалению, бесчеловечное отношение — не только в Бразилии, но и во многих уголках нашей прекрасной планеты происходит истребление. И мы понимаем, что всему этому когда-то будет конец.
И мы в Церкви молимся о том, чтобы люди более бережно относились к дару Божиему. Я помню, чтов первое воскресенье сентября по благословению Священного синода каждый год во всех храмах России происходит особый молебен о сохранении Божией природы.
В Евангелии Господь очень чётко описывает то, какие катаклизмы постигнут нашу планету в последние дни. И бывает так, что человек сфокусирует своё внимание именно на этих картинках, как там что-то сгорит, что-то хлопнет, что-то испарится, и упускает самое главное.
А главное, там же в Евангелии написано: «Итак, бодрствуйте! Ибо не знаете, в который час всё это произойдёт». А нам ничего не страшно, мы всё равно знаем, что планета когда-то началась, когда-то исчезнет, и таков закон жизни. В Писании сказано, что природа стенает за грехи человеческие, но мытакже знаем, что на смену вот этому временному придёт вечное, и будет новое небо и новая земля, а самое главное — будет Господь всё во всём!
Все выпуски программы Актуальная тема
