Поделиться
Недавно переиздали старинную антологию «Русские поэты за сто лет. 1779 – 1879», составленную Александром Сальниковым. Среди прочих там – и Михаил Розенгейм, проживший почти семь десятков лет и умерший от разрыва сердца на литературном вечере.
Этот замечательный военный юрист, патриот и сатирик-обличитель, которого называли «Щедриным в стихах» умудрился из-за нескромности своего окружения напечатать некоторые полуэпигонские стихи под фамилией Лермонтов и Хомяков, что сохранилось в анналах истории литературы (впрочем, его прямой вины в том, вроде бы, не было).
Своё нередкое стихотворное несовершенство, часто отдающее комизмом, Михаил Павлович охотно признавал, но радовался, что его лучшее «отзывается в русской душе». Кстати, Аполлон Григорьев назвал Розенгейма «одним из немногих совсем честных и одномысленных», и на его надгробье начертали, что называется, «из себя»: «Как пчёлке дедушки Крылова, / с меня довольно и того, / Что есть в сота́х родного слова Хоть капля меда моего…»
Прочитаю, надеюсь, из этой самой капли (и переизданной антологии), из длинной и трогательной баллады «Пустая церковь»:
…Вечерний солнца луч, в окошко проникая,
Скользит и движется по стенам и столбам,
И лики темные, как будто оживая,
Глядят таинственно, являясь тут и там;
Порой блеснет оклад, мелькнет резная рама
Иль сцена Библией завещанных картин, –
Кругом и полумрак, и тишь пустого храма…
Вот сторож задремал. Теперь я здесь один.
Один… нет, не один!.. Мне слышится рыданье:
Здесь плачут, здесь скорбят – здесь люди быть должны!
Еще здесь кто-то ждал, тая в груди страданье,
Уединения, безлюдья, тишины.
Ищу, кто б это был? Чьё горе, укрываясь,
Пришло наедине излиться пред Творцом?
Вон группа… женщина, слезами заливаясь,
С малютками детьми склонились пред крестом;
Невидим за столбом, я вижу их свободно,
Бедняжка думает, что здесь она одна,
И пред Распятием, припав к плите холодной,
Рыдает, жаркою мольбой поглощена;
Как будто хочет всё, весь гнёт сердечной боли
В ней вылить из души растерзанной своей.
Малютки – старшему девятый год, не боле –
Сробели, бедные, и плачут вместе с ней…
И группу скорбную как будто осеняя,
Воздвиглося над ней Распятье в высоте,
И к плачущим с него объятья простирая,
Склонился Праведник, распятый на кресте.
Забыв о собственном страдании суровом,
Покрытый язвами и кровию облит,
Склонил Он бледный лик в венке своем терновом
И, полный благости, с любовию глядит.
Случайно освещен в тот миг лучом заката,
Он, мнится, говорит им взглядом кротких глаз:
«Придите все ко Мне, кого гнетёт утрата,
Ко мне, скорбящие – Я успокою вас!»
Михаил Розенгейм, «Пустая церковь», стихи из антологии «Русские поэты за сто лет. 1779-й – 1879-й годы».
7 марта. Об истории Киево-Печерского монастыря
Поделиться
Сегодня 7 марта. В этот день в 1605 году Киево-Печерский монастырь возвращён Русской Православной Церкви. Об истории обители — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Киево-Печерский монастырь — древнейшая обитель Русской Православной Церкви. Вдуматься только: ему уже почти тысяча лет.
Этот монастырь берёт своё начало с 1051 года и связан ещё с именами основоположников русского монашества — преподобного Антония и преподобного Феодосия Печерских. По разрешению Ярослава Мудрого первые монахи поселились в пещерах, которые сейчас называются Дальними. Монастырь разрастался, потом братья переселились в другие пещеры, сейчас их называют Ближними.
Но в истории этой обители были различные странички, в том числе и трагичные, когда польский король, а вместе с ним и предатели православной веры, буквально вытесняли монахов из монастыря.
И после многих попыток уничтожить православие на Руси, уничтожить православный монастырь, в 1615 году наконец произошло историческое событие. Архимандрит, наместник монастыря Елисей Плетенецкий, получил грамоту от польского короля Сигизмунда III, которая давала разрешение на управление лаврой.
И эти исторические уроки учат нас одной простой вещи: даже если Господь попустил, чтобы лавра опустела, всё равно рано или поздно монахи снова вернутся, потому что такова воля Божья, чтобы монахи были в монастыре и молились, чтобы святыня оставалась святыней для всех.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 марта. О святом для каждого христианина дне
ПоделитьсяСегодня 7 марта. В этот день в 321 году римский император Константин Великий провозгласил воскресенье днем отдыха. О святом для каждого христианина дне — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
7 марта 321 года святой император Константин Великий издал указ, согласно которому именно воскресный день становился днём отдыха. Прекращали работу рынки, государственные учреждения, останавливались все мирские дела, кроме полевых работ и того, что было связано с освобождением рабов.
Само название воскресного дня отсылает нас к главному событию мировой истории, которое навсегда осветило этот день недели — Светлому Христову Воскресению. Для любого христианина каждый воскресный день — Малая Пасха. Особенно хорошо это заметно сейчас, в дни Великого поста, когда скорбное и строгое богослужение будних дней поста сменяется в воскресный день самой торжественной и праздничной литургией святителя Василия Великого. В некоторых славянских языках этот день называют «неделей». С греческого название переводится как «День Господень».
Очень хочется, чтобы сегодня, накануне очередного воскресенья, мы вспомнили, что предстоящий выходной день — не просто время безделья, праздности, греха или, в лучшем случае, работы по дому. Воскресенье — День Господень, который заповедан человеку со времён Ветхого Завета, и красть этот день у Бога, посвящая его себе, совсем неправильно. Прямо скажу — грешно.
Даже если у нас только один выходной, воскресный день, хотя бы часть его надо посвятить Богу, посетив Божий храм, позаботившись о своей душе, вспомнив о ней хотя бы в этот день, день Малой Пасхи. И тогда Господь в ответ на наше усердие сможет благословить наши добрые дела и во все остальные дни нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 марта. О заупокойных богослужениях Великим постом
Поделиться
Сегодня 7 марта. Поминовение усопших. О заупокойных богослужениях Великим постом — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Особое место в постной практике занимают Родительские субботы — дни усиленного поминовения усопших. В 2026 году они приходятся на 7, 14 и 21 марта.
В эти дни в храмах служатся заупокойные богослужения: Панихида и Парастас. Парастас в переводе с греческого означает «ходатайство». Это великое поминовение всех усопших православных христиан, где Церковь молится об их упокоении и прощении грехов.
В чём же отличие «постового» поминовения усопших от других родительских суббот? Вот как об этом говорит святитель Афанасий (Сахаров): «Субботы вторую, третью и четвертую Великого поста совершаются также нарочитое поминовение усопших». Это также родительские субботы, но здесь заупокойных молений значительно меньше.
И характер их не столь исключительный и всеобъемлющий, как там. Те две субботы — вселенские, эти три — просто родительские; там на первом месте поминовение всех преждепочивших и вместе с ним, как бы в дополнение к нему, поминовение наших сродников. Здесь поминовение сродников выдвигается на первое место, сопровождаясь, как и всегда, поминовением всех усопших.
Все выпуски программы Актуальная тема:
