Поделиться
По суровым алтайским дебрям немало дорог исходил и проехал Михаил Чевалков. В очередной деревеньке он обходил дом за домом, спрашивая, есть ли крещёные люди.
— Знаете ли, как зовут Бога? – спросил он у одного семейства.
— Знаем. Никола-батюшка и пророк Илья.
— Нет. Иисус Христос. А святитель Николай и Илья пророк — угодники Божии, теперь они пребывают в светлом, прекрасном и радостном месте.
Усердно обходя все дома, Михаил Чевалков, сам из алтайского народа телеутов, рассказывал о Боге своим соплеменникам — как тем, кто был крещён, но не научен вере, так и язычникам.
Михаил ещё в юности сознательно принял крещение от преподобного Макария Алтайского. Чевалков стал его помощником и занимал в православной миссии должность переводчика. Сидеть на месте не приходилось — миссионер постоянно разъезжал по Алтаю.
Однажды, прибыв в селение Карагол, Чевалков более десяти дней жил в своей палатке, не встречая сочувствия к проповеди у местных жителей. И когда надежды уже почти не оставалось, с Михаилом согласился пообщаться самый уважаемый в селении человек, по имени Каланак.
— Кто вас послал? — поинтересовался Каланак.
— Меня послал старший священник. Он мне сказал: «В Караголе слышно блеяние Божиих овец, лишившихся своего места жительства. Как бы их не похитил здешний волк-дьявол». Я пришёл сказать это вам на родном языке.
А вслед за этим состоялась долгая беседа о вере, после которой Каланак позвал всех своих братьев и сказал:
— Этот человек приехал сюда для нас, чтобы сделать добро душам нашим. Дайте ваши руки в знак того, что уверуете в Бога!
Потом Каланак и все его братья с семьями приняли Христа, очень довольные приходом проповедника и беседами с ним.
После бесед с Чевалковым люди часто принимали крещение. Для них было удивительно слышать христианскую проповедь на своем наречии не от русского священника, а от единоплеменника.
Чевалков переживал, что его народ не может молиться на родном языке. Позднее он так описывал свои думы: «Вот если бы были священные книги на алтайском языке! Эта моя скорбь была как бы моей молитвой пред Богом». И Господь исполнил прошение Чевалкова через него самого. Вместе с другими алтайскими миссионерами он перевёл на местные языки многие молитвы.
Чевалков заботился не только о духовной, но и о материальной стороне жизни алтайцев, помогал им осваивать земледельческие орудия, даже такие простейшие, но неизвестные им, как серп. Он изобрёл особый плуг, которым удобно вспахивать землю на горных склонах.
В 1870 году немолодой уже Чевалков был рукоположен в сан диакона, став первым священнослужителем из числа коренных алтайцев. А в 1877 году — во священника.
Протоиерею Михаилу Чевалкову также принадлежит честь считаться одним из первых основателей современной алтайской культуры: он является первым алтайским писателем! В 1894 году вышла его книга «Памятное завещание», изложенная в виде рассказа детям о своей жизни. С этого уникального памятника берёт начало алтайская литература, и поэтому неудивительно, что имя Чевалкова внесено в название Национальной библиотеки Республики Алтай.
Скончался Михаил Васильевич Чевалков в 1901 году в возрасте 84 лет. И около 70 лет из этой долгой жизни было посвящено делу проповеди православия среди народов Алтая. В одном из своих стихотворений отец Михаил оставил простое, но искреннее назидание нам:
Не гордись ни властью, ни богатством,
Живи, как Бог определил.
«Буду у бабушки!»
Поделиться
Фото: Juan Pablo Serrano / Pexels
В магазине было тесно, душно и неспокойно. Дима давно стоял в очереди к кассе и не думал сдаваться. Сегодня он покупал подарки для самых дорогих гостей. Вечером его друзья пообещали зайти не одни, а со своими семьями.
Когда подошла его очередь, выяснилось, что после подсчёта игрушек и шоколадных наборов, Диме не хватает пару сотен рублей. Сначала он растерялся, но, как только принял решение отказаться от красивой подарочной бумаги, худощавая старушка из очереди, вдруг произнесла негромко: «Молодой человек, я доплачу». Он обернулся. Пепельные волосы, ясный взгляд, мягкий голос. Незнакомка уверенно протянула необходимые купюры: «Не экономьте на радости, пожалуйста. Вы же явно готовитесь к важной встрече». Сказано это было с такой доброжелательностью, что даже не вызвало в Диме чувства неловкости. Да, встреча действительно была важной. Лучших друзей у Димы было двое. Толика он знал ещё с детского сада. С Сашей они познакомились чуть позже, и втроём делили сначала школьные, а потом и университетские годы.
Вечером Толик с женой привезли домашний торт, Саша с Таней — фрукты. Когда за окном окончательно стемнело, Дима рассказал друзьям о встрече в магазине со старушкой. «Знаете, — произнёс он задумчиво в конце, — там, в очереди, я будто снова стал шестилетним мальчишкой. Счастливым, беспечным ребёнком, у которого опять есть бабушка. И для неё важны все его заботы. А ещё я понял, как преступно было видеться с ней так редко в последние её годы».
Толик и Саша молча кивнули. Вернувшись домой, они принялись за поиск билетов: Толик на поезд, Саша на самолёт. Изменили планы на следующие выходные. Вместо них написали в своих ежедневниках большими буквами, будто под копирку, всего три слова — буду у бабушки!
Текст Виктории Каушанской читает Илья Крутояров.
Все выпуски программы Утро в прозе
28 марта. О подвиге юродства и о том, как этот подвиг воспринимают современники
Поделиться
Сегодня 28 марта. В этот день в 1960 году в Одессе отошёл ко Господу блаженный старец, Христа ради юродивый Иоанн Петрович Жуковский.
О подвиге юродства и о том, как этот подвиг воспринимают современники — протоиерей Михаил Самохин.
Большое видится на расстоянии. В полной мере это касается и святости. Мы с трепетом и благоговением молимся перед иконами, с умилением читаем жития святых и иногда опрометчиво клянемся себе начать им подражать. Совсем другое дело, когда мы видим святых рядом с нами. Смущение, которое в нас маскирует собственное нежелание признать, что и нам ничего не мешает быть святыми, кроме нас самих, начинает нас одолевать. Особенно, когда дело касается юродивых ради Христа. Смущала петербуржцев блаженная Ксения, смущались жители Тбилиси, видя преподобного Гавриила (Ургебадзе). Современник преподобного старец Иоанн Жуковский, который почил в Одессе в 1960 году, тоже, наверное, смущал горожан. Но он всегда был при храме, молился, помогал, наставлял, обличал, предвидел собственную кончину, и после смерти на его могилке продолжались исцеления. Он всегда и во всем был с Церковью Христовой. Да, живая святость обличает нас жгучим голосом совести в лености, нерадении и компромиссах с грехом. Но так важно для наших душ видеть святых рядом с нами. Ведь если святость не оскудевает, значит Церковь жива. И с нами Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема
28 марта. О зле как отсутствии добра
Поделиться
В 14-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен».
О зле как отсутствии добра — протоиерей Василий Гелеван.
Не существует ни зла, ни холода, ни темноты. Это все просто слова, которыми мы описываем отсутствие чего-то. Как отсутствие тепла мы называем холодом. Отсутствие света — темнотой. Вот так, зло — это отсутствие любви. Уклонение от добра и любви в сторону зла может быть сознательным или случайным. Если не покаяться и не примириться, то гнев начнет травить душу. Гордость и злопамятство требуют мщения, и человек с холодным сердцем творит зло. От зла уклоняемся, а к добру стремимся.
Все выпуски программы Актуальная тема
