Поделиться
Преподобный Иосиф Оптинский
Должно всё делать по силам. Бог ничего не требует от нас сверх наших сил.
19 апреля. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 19 апреля. Неделя 2-я по Пасхе, память апостола Фомы или Антипасха. О духовном смысле праздника — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Церковь вспоминает апостола Фому. Этот день называют Антипасхой, то есть продолжением Пасхи и личной встречей человека с воскресшим Христом.
Евангелие от Иоанна сохраняет этот очень честный эпизод. Фома не был с учениками, когда Христос впервые явился им, и он не принял их свидетельство сразу. Он говорит: «Пока сам не увижу и не прикоснусь, не поверю». Думаю, что Церковь называет это состояние добрым неверием. В богослужении этого дня мы прямо так и слышим: «О доброе неверие Фомино». Дело в том, что за этим сомнением стоит не холодное отрицание, а стремление к подлинной встрече. И Христос отвечает на это стремление. Он приходит и вновь обращается прямо к Фоме, позволяя ему убедиться. И сомнения становятся исповеданием «Господь мой и Бог мой».
В Евангелии, и не только в Евангелии, есть и другие подобные встречи. Например, апостол Павел сначала гнал христиан, будучи уверен в своей правоте, но потом оказался готов изменить свою жизнь, когда встретил Христа. Нафанаил в начале Евангелия от Иоанна сначала сомневается и говорит: «Из Назарета разве может быть что-то доброе?» Но когда встречает Спасителя, сразу узнаёт в Нём Сына Божиего.
Во всех этих историях решающим оказывается не отсутствие сомнений, а открытость. Человек может не понимать, не соглашаться сразу, может даже ошибаться, и это нормально. Но если он готов увидеть больше, чем привык, изменить свою позицию, тогда встреча становится возможной. Проблема начинается там, где сомнения превращаются в закрытость, когда человек уже не ищет, а защищает только свою правоту. Вот тогда он не готов услышать иное и измениться.
Антипасха напоминает нам: вера рождается не из безошибочности, а из честности и открытости.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 14 зач., V, 12-20
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Дорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Опросы последних лет показывают, что в современном обществе значительно вырос запрос на амулеты, обереги и подобные вещи. А есть ли в христианстве что-нибудь похожее на амулет? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Любой священник, имеющий даже небольшой опыт освящения квартир, скажет, что некоторые из них просто наполнены амулетами и оберегами. Помню, как однажды, люди позвавшие меня освятить жильё, рассказали, что в нём завёлся полтергейст, сами собой падали предметы, из ниоткуда возникали непонятные звуки. Надо сказать, что ни во время освящения, ни после него, ничего особенного я не увидел и не услышал. Кроме одного! Весь дом был буквально напичкан символами самых разных религий, масками, статуэтками языческих богов, домовых, жаб с монетами и всем подобным. В пору было поступить, как апостол Павел с афинянами: похвалить их за богобоязненность и рассказать о едином истинном Боге. Что, собственно, я и сделал, уже не удивляясь тому духовному беспорядку, который царил в их доме. По большому счёту, они были уверены, что раз все религии за добро, от всех надо взять какие-нибудь предметы, чтобы и в их доме этого добра стало больше. Не вышло. Потому что в религиях, особенно языческих, есть вещи даже на уровне морали несовместимые с христианством, не то, что на уровне вероучения. Впрочем, опасность была не только в попытке собрать в своём доме все религии, но и в отношении к освящённым христианским предметам как к чему-то заряженному благодатью. Возникало ощущение, что такие вещи действуют сами по себе, как батарейка, которой вообще всё равно, во что она выделяет электрическую энергию.
В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим историю умножения числа верующих. Люди буквально выносят своих больных родственников на улицу, чтобы тень проходящего Петра, как нечто совершенно мимолётное и даже существующее лишь как отсутствие света, осенила и исцелила их. На первый взгляд это так похоже на суеверие, что кажется, иначе и быть не может! Однако первые слова сегодняшнего отрывка сразу задают верный ракурс нашему восприятию. Евангелист Лука мог сказать, что чудеса совершались апостолами, но он говорит, что они совершались их руками, подразумевая, что посредством их рук они совершались самим Богом. Именно поэтому верующие присоединялись не просто к ним, не к их компании, не к их кругу, но к Господу. И поэтому даже когда верующие выносят своих родственников на улицы, они верят не в Петра и уж тем более не в его тень ... Они верят в Господа, Который со своей стороны подаёт им помощь руками своих учеников. Ведь для того, чтобы чудо произошло, надо было верить в Спасителя, признавать Его Мессией и Сыном Божиим. Это прекрасно знали и сами апостолы, и поэтому их проповедь была не рекламой собственных услуг, не выпячиванием себя... Напротив, Пётр, Иоанн и все другие указывали на силу Христову, благодаря которой всё это происходило. Вместе с ними и мы сегодня свидетельствуем, что в нашей вере нет места чему-то, что действует само по себе без Бога. Ни какой-то автоматической силы, ни благодати... Всякое чудо, о котором говорит христианство, — это в первую очередь чудо встречи с Богом, чудо доверия Ему лично.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 12. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В жизни каждого случались разочарования и размолвки с близкими людьми. Порой опыт подобных размолвок мы переносим на Бога. Но насколько правомерен такой перенос? И о чём всегда нужно помнить в такие моменты? Ответ на эти вопросы звучит в 12-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 12.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твоё от меня?
3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?
4 Призри, услышь меня, Господи, Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным;
5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь.
6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего.
Существует известная фраза «не надо очаровываться, чтобы не разочаровываться». Да и само слово «очарование» как будто бы говорит о чарах, о чём-то колдовском, дурманящем, как будто бы, позволив себе очарование, мы уже согрешаем. Однако на деле слово «разочарование» давно потеряло связь с чарами и означает одну простую вещь: мы отнеслись к человеку с доверием, решили, что он внутренне честен, справедлив, что у него вполне хорошие намерения и планы, что с ним можно выстраивать добрые дружеские отношения... но оказалось, что это не так. Конечно, иногда люди бывают прямо очарованы другими, особенно если речь идёт о влюблённости, когда перестаёшь видеть недостатки и явные слабости, тогда разочарование подобно отрезвлению, оно действительно похоже на падение пелены с глаз... Но обычное ощущение, связанное со словом «разочарование», скорее похоже на грусть и досаду. Причём даже не от того, что человек подвёл лично тебя, а от того, что он в принципе оказался ненадёжным. И в таком случае пословица, упомянутая в начале программы, звучит очень жестоко. Да, очарование — это плохо, но, с другой стороны, разве плохо рассчитывать на элементарную честность, порядочность, соответствие дел словам. Совсем нет. И когда нам говорят: нечего было очаровываться, у нас как будто бы забирают даже то, на что мы имеем право рассчитывать.
Однако порой человеку кажется, что его подвёл не такой же, как он, человек, а Бог. От Господа ждали одного, а Он поступил по-другому. К Нему обращались, молились, но не услышали и не увидели даже намёка на ответ. Что же рождается в тот момент в душе? То же самое разочарование. И настолько же искренне, насколько человек обращался к Творцу с молитвой, он начинает говорить, что Его не существует, что всё это просто чьи-то фантазии. Но почему так происходит? Первый ответ, который приходит на ум: потому что человек не услышал Божьего ответа и помощи. Однако более глубокий ответ в другом: потому что человек воспринял Бога как подобного себе человека и оценивал Его по своим человеческим критериям. В псалме, который мы услышали сегодня, картина совершенно иная. Давид помнит, что обращается не к человеку, а к Богу. В их отношениях не всё так, как ему по-человечески хочется, но для него это не повод разочаровываться. Он даже не спрашивает Бога, почему Тот не отвечает ему, но только вопиет: «доколе, Господи?». Можно думать, что Давид догадывается о причинах Божьего молчания и просит о помиловании. Он пытается строить планы, что в русском тексте переведено выражением «слагать советы», но он знает, что они не сбудутся без Божьего благословения. Он не требует от Бога гарантий, но молит о помощи. Давид знает, что Бог любит его, что как тот, кто входит в народ Божий, он может рассчитывать на милость и поддержку, на просвещение очей сердца и помышлений. Именно поэтому, даже в испытаниях, он не предъявляет Богу претензий, но уповает на милость, радуется о спасении и воспевает Господа Всевышнего.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
