Поделиться
Преподобный Павел, епископ Неокесарийский, жил в конце третьего – начале четвертого века в Неокесарии, города не севере современной Турции. В это время римской империей правил император Лициний - жадный, властолюбивый необразованный человек. Он стал инициатором новой волны гонений на христиан. Тогда-то и был схвачен епископ Павел. Он твердо исповедовал на суде свою веру в Христа. Павла подвергли пыткам – его руки сожгли раскаленным железом. Потом епископа заточили в тюрьму. В триста двадцать четвертом году Лициний был отстранен от власти новым императором – Константином Великим. Константин прекратил гонения и все находившиеся в тюрьмах христиане получили свободу. Епископ Павел вернулся к своей пастве. Через год он стал участником Первого Вселенского Собора в Никее, на котором был принят православный Символ веры.
28 сентября. О продолжительности молитвы
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова Христа: «Горе вам, что лицемерно долго молитесь».
О продолжительности молитвы — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
В основе европейской культуры вместе с христианством лежит и пласт античного наследия. А для античности литература — это прежде всего и «Илиада», и «Одиссея». И мы вспоминаем в «Одиссее» — тем более в этом году знаменитая экранизация есть — как раз образ Сциллы и Харибды. И как между вот этими угрозами проплыть?
Точно так же и когда мы вспоминаем, с одной стороны, слова из Евангелия от Матфея: «Горе вам, что лицемерно долго молитесь», — тем не менее мы не должны забывать и слова апостола Павла, которые, можно сказать, уже являются дополнением, потому что слово евангельское, которое сказал Сам Господь в Евангелии, оно — в первую очередь, от него надо отсчитываться прежде всего. А для того чтобы отсчитываться от него, в другую крайность не свалиться, вот там апостол нам подсказывает, что нет. И здесь надо такой аспект запоминать.
Поэтому прежде всего, конечно, христианин не должен долго лицемерно молиться. И тут можно сказать: «Батюшка, а как же не расслабиться? Если с таким подходом подходить, пусть этот подход сам Господь наш Иисус Христос формулирует, то так ведь можно совсем от молитвы отказаться».
И тут как раз мы вспоминаем тот совет, который давал апостол Павел наверняка на точно такой же вопрос: «Молитесь постоянно, молитесь по ходу дня, молитесь, когда едете на работу, когда возвращаетесь, когда на работе вам тяжело, когда, наоборот, на работе все получилось, когда увидели и радуетесь своим друзьям, когда, наоборот, какое-то горе приключилось, молись Господу постоянно, Господу это будет достаточно».
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 сентября. О смысле наставления
Поделиться
В послании апостола Павла к Ефесянам есть слова: «Гневаясь, не согрешайте».
О смысле этого наставления — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
«Гневайтесь и не согрешайте», — в послании к Ефесянам говорит апостол Павел. И эти слова крайне поразительны для нас, потому что мы привыкли, что гнев, гневливость — это отрицательная черта характера, и в то же время это грех, в котором принято исповедоваться на исповеди священнику.
Но апостол Павел здесь говорит о гневе как о добродетели, и из этого мы можем сделать следующий вывод, что первоначально не было грехов, и всё, что есть в человеке, на самом деле даже его недостатки, изначально Богом были созданы как добродетели. Но сатана, как родитель греха, не сделал ничего нового, он только испортил старое, и появился грех.
И гнев — это некая, наверное, взбудораженность человека, я бы сказал даже вспыльчивость, но направленная не на то, чтобы кого-то унизить или обидеть, а это просто черта характера, темперамент.
И вот этот гнев — «гневайтесь и не согрешайте», — апостолом Павлом эти слова приводятся нам не просто так, а приводятся как пример того, как человек должен в своей жизни созидать те таланты и те качества, которые в него вложил Бог, и направлять их в правильное русло. И гнев тоже может быть добродетелью.
Когда человек чувствует гнев по правде Божией, когда он чувствует ревность по правде Божией, когда он может выступить и защитить слабого, или когда он может сказать какое-то веское слово в оправдание беззащитного, или когда он может сказать правильное напутствие тому человеку, который не верит в Бога, — это является добродетелью. И вот именно о таком писал апостол Павел.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 36. Богослужебные чтения
Поделиться
В июле 1919 года, среди Гражданской войны, святейший патриарх Тихон обращается к верующим с посланием. Он пишет об убийствах заложников, гонениях, погромах, о мести, захватывающей людей, которые сами пережили насилие. Страдание постепенно превращается в убеждение, что теперь дозволено всё. В этом послании есть страшный образ: «Строительство на вражде — строительство на вулкане».
Сегодня в храмах читается 36-й псалом — который помогает понять, как правильно вести себя в ситуации, когда кажется, что правде Божией уже никогда не воцариться на грешной земле. Давайте послушаем начало и финальные строки этого пространного псалма.
Псалом 36.
Псалом Давида.
1 Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2 ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.
5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,
6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.
7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему.
8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,
9 ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
10 Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.
37 Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;
38 а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.
39 От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время ско́рби;
40 и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.
Когда находишься лицом к лицу с воцарившимся беззаконием — особенно когда оно победоносно шествует и отвоёвывает себе всё большие просторы — порой вкрадывается мысль: а может, так и надо? Может, как раз в таком образе жизни и есть — та самая «правда жизни», которую столь непросто понять? Может, Бог — с ними, а не с нами — раз так успешно всё у них происходит, как по мановению волшебной палочки?
Как раз от таких очень опасных, губительных мыслей и предохраняет нас прозвучавший псалом. Зависть — всегда опасна, но зависть чужому греху, безнаказанности, разнузданности — куда опаснее: пристальный интерес и сравнение себя с другим способны мало-помалу переиначить самые основополагающие ценности! Ведь зависть к неправедному успеху — это всегда скрытое признание его ценностей, а через такую поначалу небольшую трещинку может очень быстро произойди и полное обрушение всего прежнего смыслового и ценностного фундамента личности!
Но 36-й псалом не только наставляет нас беречь себя от завистливого взгляда. Ближе к его концу мы слышим: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир». Смотрите, как красиво выстроена композиция псалма: сначала — прекрати завидовать успеху грешников — и только затем — но это также важно! — научись распознавать вокруг себя людей действительно светлых и праведных — которые не хвалятся своими достижениями, не «высвечивают» себя на публичных мероприятиях — а просто живут в мире с Богом и другими людьми, тихо совершая своё служение. И если немного отступить вдаль — несложно будет заметить: всё нарочитое, выпуклое, яркое, эффектное — исчезает, как пар, как дым, — а всё то, что делалось в сонастроенности с волей Божией, — каким бы поначалу оно ни казалось обыденным — так и продолжает стоять веками!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
