Поделиться
Святитель Тихон, епископ Амафунтский, жил в четвертом - пятом веках. Он родился в городе Амафунте на острове Кипр. Родители Тихона были христианами, любимым чтением дома было Священное писание. По преданию, отец Тихона, владелец хлебопекарни, послал юношу продавать хлеб. Но Тихон беднякам отдавал его даром. В ответ на гнев отца, юноша сослался на святые книги, в которых сказано: «дающий Богу сторицею приимет». Вместе они заглянули в амбар, и увидели, что пустые до этого закрома переполнены пшеницей. С тех пор отец не препятствовал Тихону раздавать нищим хлеб. Со временем Тихон стал священником, а потом, по общему желанию жителей города был избран епископом. Владыка Тихон славился своей милостивостью, двери его дома были открыты для всех, он с любовью выслушивал и исполнял просьбы каждого, кто приходил к нему. Скончался святитель Тихон в четыреста двадцать пятом году.
29 июня. О гордыне
Поделиться
О гордыне — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святые отцы называют гордыню средоточием всех грехов и страстей. От неё всё зло на небе и на земле. Она лежит в основании унижения личности и насилия. Гордыня ослепляет людей и делает их орудием неправды, искажает истинные представления о Боге. В конечном итоге человек ставит себя на место Создателя.
Эта страшная болезнь, поражающая человечество, разрывает общение с Творцом, омрачает душу, лишает божественного света и вечной радости. С вирусом гордыни сложно бороться, он повсюду, но, как говорит Писание: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу». И когда мы возлагаем надежду на Господа и просим Его божественной помощи, то сбываются и другие слова Евангелия: «Всё возможно верующему».
Бог победил гордыню, облёкшись в смирение. Победил непослушание дьявола послушанием Своему Небесному Отцу. И мы можем бороться с гордыней через послушание или, по-другому, исполнение заповедей. Они ведут нас к Богу, а значит, удаляют от дьявола и его лжи. А ещё помогают в этом деле молитва, участие в благодатных таинствах и добрые дела.
Да поможет нам Господь избежать гордыни и других страстей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (29.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 109 зач., XII, 4-5, 15-21
Комментирует священник Антоний Борисов.
Фамилия литературного персонажа — Франкенштейн — давно уже стала нарицательной и часто служит для обозначения чего-то неестественного, уродливого, того, что собрано из плохо подходящих частей, не имеющих никакой надежды на обретение настоящего единства. В отличие от иного примера единения, о котором рассуждает апостол Павел в отрывке из 12-й главы своего послания к Римлянам. Данный текст читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 12.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел объясняет христианам древнего Рима устройство Христианской Церкви на примере человеческого тела. Так он поступает совершенно сознательно, потому что понимает — его читатели, бывшие язычники, не склонны к возвышенным богословским рассуждениям. Им нужно дать в качестве примера вполне понятный, осязаемый объект. И с точки зрения апостола, тело вполне для этого подходит. Тем более, что римляне видели вокруг себя прекрасные статуи, восхваляющие красоту человека. Однако апостол, конечно же, рассуждает не о теле физическом, а о теле духовном, лишённом и намёка на какую-то греховность. Но, наоборот, являющего нам пример чистого, непорочного совершенства.
Апостол Павел рассуждает о Теле Христовым и называет им Церковь. Причём, сразу по нескольким причинам. Во-первых, во главе Церкви находится Сам Спаситель, поскольку именно благодаря Его искупительному служению Церковь на земле и возникла. Не случись Голгофы, Воскресения из мёртвых и Вознесения, не сошёл бы на апостолов Дух Святой, благодаря чему, собственно, Церковь и возникла. Во-вторых, центром церковной жизни является таинство Евхаристии, в котором православные христиане под видом хлеба и вина причащаются Тела и Крови Христовых. Евхаристия не была придумана людьми — совершать её завещал Сам Спаситель на Тайной вечери (последней трапезе Христа и Его апостолов). Так вот. Причащаясь Тела и Крови Христовых, мы вступаем с Богом в особое духовное общение, оказываемся сопричастниками Божественного бытия, достигаем единения со Христом и, что не менее важно, друг с другом.
Это единство напоминает собой цельное и гармоничное сосуществование различных частей человеческого тела. Казалось бы, сердце, лёгкие, руки, ноги — всё разное, но всё друг другу помогает, ничто друг другу не противоречит. Вот и в Церкви мы все разные. Но благодаря Богу способны достичь единства. И со Христом, и друг с другом. Церковь — это не только и не столько земная организация, состоящая из различных сотрудников и отделов. Церковь в духовном плане представляет собой особую реальность, руководит которой Бог. Церковь — начало Царства Божия, которое в будущем заменит привычный нам мир. Жителями этого Царства смогут стать, в первую очередь те, кто стремился быть частью Церкви. Апостол Павел так говорит об этом стремлении. Настоящий христианин — человек с открытым сердцем. Он радуется с радующимися, утешает страдающих. Такой человек не выпячивает себя, не считает себя выше других, старается жить в мире с собой, Богом и окружающими.
По мысли апостола Павла, в Церкви нет места для обиды, зависти и мести. В Ветхом Завете человек имел право ответить на принесённый ему ущерб. Всем известно правило — «око за око и зуб за зуб». Но в Царстве Божием действуют иные законы. Победить зло можно исключительно добром. Добро не только противостоит злу, оно способно по-настоящему объединить людей, сделать из разрозненной толпы союз истинных единомышленников. Тем более, если речь идёт о Церкви, внутри которой люди достигают духовного единства с Богом и друг другом. Такое единство не подвластно времени, внешним угрозам. Оно крепко, даёт вдохновение и смысл. Церковь, как Тело Христово, питает нас живительной благодатью Божией, делает частями великого целого, имеет внутри себя истинную жизнь, преодолевающую греховную разделённость и дарующую настоящее единство.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
