Поделиться
Нашими собеседниками были создатели школы при храме Рождества Христова в Черкизове диакон Владимир Кузнецов и его супруга Ксения.
Разговор шел о том, как появилась и чем примечательна одна из старейших православных школ Москвы, какие мероприятия организуются вне учёбы, а также как удается объединять вокруг школы детей и их родителей, и что помогает создавать семейную атмосферу.
Ведущая: Елизавета Волчегорская
Е. Волчегорская
- В эфире Радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи диакон Владимир Кузнецов с супругой Ксенией. Это создатели одной из старейших воскресных и общеобразовательных приходских школ Московской Епархии, это школы при храме Рождества Христова в Черкизове. Добрый вечер.
Ксения Кузнецова
- Добрый вечер.
Отец Владимир Кузнецов
- Добрый вечер.
Е. Волчегорская
- Давайте начнем с некой предыстории. Как начался ваш путь в педагогике и как вы вообще поняли, что именно воспитание и образование станут делом вашей жизни?
Ксения Кузнецова
- Этот путь был совершенно простым. Когда у нас родился старший сын в 92м году и по мере его возрастания и воцерковления нашего с отцом Владимиром перед нами стали возникать очень большие вопросы, связанные с верой, с храмом. И через это вопрошание, собственно говоря, мы и пришли уже к осознанному исповеданию веры. То есть, скажем так, проводником в нашу и церковную и педагогическую жизнь был наш старший сын. А потом родился второй сын Андрей и вот этот путь, собственно говоря, он был уже намечен, и мы на этот путь встали и по сию пору идем. Старшему сыну уже 29 лет, младшему 26, ну, вот как-то этот путь стал нам настолько близким, что мы так и продолжаем по этому пути двигаться. Когда старший сын подрастал, ему исполнилось 3 года, и у меня тогда, как у классического неофита возникали разные вопросы: «А нужно ли читать детям сказки? Может быть только жития святых? И, вот, только в храм водить?» и я помню с этим вопросом подошла к нашему настоятелю, к отцу Иоанну Кочкину, он меня выслушал и сказал: «Не занимайся ерундой, не отнимай у ребенка детство, читай ему сказки». Я сейчас этим рецептом пользуюсь до сих пор, когда я вижу такое же неофитское рвение молодых родителей, которые хотят вырастить из своих малышей, как вот раньше было очень модно говорить, преподобных Сергиев и Серафимов Саровских, я им тот же самый совет даю, что сказка – это особая страничка в жизни ребенка и ее нельзя перелистнуть, ее нельзя пройти транзитом, она обязательно должна быть. Конечно, нужно фильтровать, конечно, нужно понимать, что какие-то сказки можно и пропустить, а вот каким-то сказкам необходимо уделить внимание. Вот такой был наш путь в педагогику.
Е. Волчегорская
- Все, что касается воспитания преподобных, вроде бы уже всем стало ясно, что это можно сделать исключительно в первую очередь собственным примером и собственной жизнью, а не ограничениями, запретами и приволакиванием детей на службы.
Ксения Кузнецова
- Да, я с Вами полностью здесь согласна, потому что у нас в стране произошла серьезнейшая проблема, у нас произошел разрыв традиций христианского воспитания детей в семье. Мы эту традицию потеряли и, похоже, потеряли мы ее безвозвратно. Мы сейчас пытаемся моделировать, мы сейчас пытаемся, каждый в своей семье созидает свою собственную воспитательную модель. А вот именно государственная традиция, именно такая вот общеприходская, - эти традиции утрачены, к моему величайшему сожалению. Может быть, когда-нибудь педагогическая мысль в лоне русской православной церкви придет к тому, что плодами этих трудов и будет именно вот возрождение семейной педагогики, о чем просто мое сердце очень и очень желает этого.
Е. Волчегорская
- Ваш путь в педагогике, я так поняла, начался прям на истоке 90х. какие трудности вы испытывали, создавая образовательный проект? Я вот не могу вообразить себе, как вообще это можно сделать в период, когда даже продукты, элементарно продукты питания, достать не просто, не то, что целую школу созидать.
Ксения Кузнецова
- Ну, я могу сказать, что 92й год, это год рождения нашего старшего сына Алеши, когда я узнала, что я буду мамой, мне стало страшно, потому что, действительно, год был голодным. Были карточки, продуктов не было, и мне казалось, что ребенок, ну, как бы, вот, будет не доедать, было очень холодно в квартире. Но, тем не менее, вот это вот, наверное, то, что молодые годы покрывают все эти немощи, и я сейчас смотрю на молодых родителей, я смотрю на них с легкой завистью, думаю, какие они молодцы, сколько же у них сил. И в тот момент нам Господь тоже эти силы давал, и первый шаг, который мы сделали к созданию школы при нашем храме, это был шаг интеллектуальный, то есть мы начали посещать с отцом Иоанном Рождественские чтения образовательные, в тот момент это был, наверное, действительно, проект великолепнейший. Когда педагоги со всей страны встречались, обсуждали насущные проблемы, делились программами учебными, личным опытом, и это было на такой высоте, что если Вы позволите, я такое сравнение скажу, на тех дрожжах можно было испечь этот хлеб. Огромнейшее количество литературы мы стали приобретать именно на Рождественских чтениях. Региональные отделы религиозного образования, катехизация, наши московские педагоги, которые начали свои разработки, безусловно, отец Артемий Владимиров, как педагог, вносил туда серьезнейшую струю в развитие современной педагогической мысли, и мы очень к нему прислушивались. Плюс мы еще ездили к известным московским священникам, у которых уже были созданы воскресные школы, общались с ними, они делились с нами своим опытом, и это было очень и очень интересно. Я всегда вспоминаю отца Максима Первозванского, который является настоятелем храма Сорока мучеников Севастийских при Новоспасском монастыре. Когда мы к нему приехали и очень много вопросов мы задавали отцу Максиму, я запомнила один его совет, он говорит: «мальчиков в алтарь - ни в коем случае». У меня это вызвало недоумение: как? почему? Отец Максим объяснил, что есть уже наблюдения, был его опыт уже, что мальчик начинает превозноситься над мамой, то есть мне можно в алтарь, тебе – нельзя. И вместо погружения в Евхаристию, в изучение Богослужения, мальчишки начинали лицезреть жизнь в алтаре, если можно так сказать. И для них это не полезно. Вот для их духовного развития, это было не полезно. И я вот сейчас, 25 лет спустя, я полностью поддерживаю это мнение отца Максима. Но я хочу сказать, что спустя 25 лет, мы видим, появляется современный опыт, и есть очень интересный, очень положительный в этом направлении идеи, концепции. У нас сейчас мальчик из нашей школы помогает батюшкам в алтаре и будучи человеком достаточно серьезным, хотя еще и маленьким, ему уже перед ним ставят задачи: потихонечку читать, вникать в ход Богослужения, чтобы для него это было осознанное служение, чтобы он понимал, что он делает и зачем, а не простое пребывание в алтаре. Ну, вот, наверное как-то так.
Е. Волчегорская
- У нас тоже был такой серьезный мальчик, теперь уже дядя. Бывает, да вот, у детей особенно серьезное, трепетное отношение. Отец Владимир, а Вы согласны с тем, что мальчиков лучше не пускать в алтарь раньше времени?
Отец Владимир Кузнецов
- Ну, Вы знаете, мой личный опыт, что подтверждает вообщем-то такую мысль, что торопиться с этим не надо и подходить к этому нужно довольно-таки вдумчиво и осторожно. То есть, наверное, конечно, личные особенности каждого ребенка, безусловно, влияют на это, но очень и очень, очень осторожно. Потому что очень большие искушения у ребенка, он начинает видеть обратную сторону и помимо и того превозношения, о котором говорила Оксана Вячеславовна, конечно, боюсь, что очень легко потерять чувство благоговения. Вот это вот важно, когда к святыне, к тому, что ты в алтаре, к тому, что ты находишься рядом с местом, где невидимо присутствует Сам Бог, ну, происходит такое привыкание. Вот это очень-очень не полезно ребенку.
Е. Волчегорская
- Ну, это и во взрослом возрасте может произойти и происходит?
Отец Владимир Кузнецов
- Конечно, но все-таки во взрослом возрасте человек критически может подходить к своим поступкам, с ребенком это сложнее. Вот, поэтому здесь вот, еще раз повторюсь, безусловно, есть какие-то личные особенности ребенка, и, на мой взгляд, священник должен быть очень внимателен, призывая ребенка на сужение в алтарь. Это мой личный опыт. У кого-то может быть он и другой.
Е. Волчегорская
- В эфире радио Вера программа Светлый вечер. С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи создатели школы при храме Рождества Христова в Черкизове диакон Владимир Кузнецов и его супруга матушка Ксения.
Давайте вернемся к вашему детищу. С чего все начиналось? Как возникла воскресная школа и каков был путь от воскресной до общеобразовательной?
Ксения Кузнецова
- Ну, я повторюсь, что паровозиком во вей этой истории были наши сыновья, и воскресная школа у нас была создана в 96м году, младшему сыну тогда было всего на всего 9 месяцев и когда мы проводили уроки, он в колясочке спал под окошком наших классов. А проводили уроки мы вместе с нашей одноклассницей. Мы с отцом Владимиром учились в одном классе, и с нами училась замечательная девочка, которая стала моей близкой подругой и мы вместе с ней практически встали на старте этой интересной жизни, жизнь воскресной школы. Лиля Анатольевна была человеком инициативным и, слава Богу, сейчас остается таким же, идейным, такой аккумулятор, батареечка. Вот и я помню, у нас был очень интересный опыт в 97-98 году, когда Лиля Анатольевна познакомилась с Химкинским детским приютом, она сама туда поехала, у нее была машина, и она договорилась с руководством Химкинского приюта, что в субботу вечером она будет заезжать, брать несколько человек ребятишек и привозить их в воскресную школу. Это опыт был очень интересный и я до сих пор это вспоминаю, и ни о чем, совершенно, не жалею. Нету в моем сознании того, что это надо было делать или можно было без этого обойтись, мне кажется, что этот шаг, который она взяла на свои хрупкие, тогда молодые, плечи, для тех детей, которых она привозила к нам сюда в храм, некоторые из них здесь крестились, потому что оказалось, что они не крещенные, и прихожанка нашего храма взяла попечение об одной из девочек. Так что вот такой интересный был опыт. Ну, а дальше, когда подошло время старшему сыну идти в школу, то с моей стороны было вопрошание к отцу настоятелю, говорю: «отец Иоанн, нельзя ли нам здесь детей учить?» он сказал: «ну, попробуйте». И в нашей 10й школе города Химки, директор школы поддержала эту идею и поддержала ее не просто словестно, а она еще и порекомендовала нам учителя. К нам приезжала учительница из 10й школы, дети были прикреплены к 10й школе, и дальнейшее, то есть заканчивать начальную школу у нас здесь в Черкизово, они шли учиться дальше в Химкинскую 10ю школу. Вот это был великолепный опыт, тоже интересный очень, который потом получил своё дальнейшее развитие. Ну, вот, собственно говоря, со своих собственных детей мы бросились на амбразуру вот этого эксперимента.
Отец Владимир Кузнецов
- И эксперимент оказался удачным.
Ксения Кузнецова
- Дети выросли, а мы из эксперимента никак не выйдем.
Отец Владимир Кузнецов
- И продолжаем это дело. Дети свои уже выросли, а мы..
Е. Волчегорская
- Дети помогают или у них свой путь?
Ксения Кузнецова
- Младший сын закончил Свято-Тихоновский университет, педагогический факультет, и сейчас преподает здесь, в нашей школе.
Е. Волчегорская
- Андрей Владимирович?
Ксения Кузнецова
- Да. Он ведет Закон Божий и уроки физкультуры. У нас прошел великолепный футбольный матч, который он организовал, судил этот матч. Для нас для всех и девчонки, и взрослые, мы, просто как самые заядлые болельщики, болели за наших мальчишек, которые бегали по футбольному полю, и для меня, конечно, это такая отрада, что это происходит в лоне русского православного храма, что здесь это можно, что храм – это не просто какое-то место, как в начале нашей беседы, очень точно сказали, тащат родители детей. Мы стараемся, чтобы детские ножки сами сюда бежали, чтобы здесь было интересно, чтобы Богослужения это вот та часть времени, которую они пребывают здесь, потом могло, скажем так, строгость присутствует на Богослужении, могло компенсироваться тем, что дети бегут на детскую площадку, на футбольное поле, смогут с родителями здесь просто погулять. То есть вот это вот, я считаю, очень-очень важно.
Е. Волчегорская
- В каком виде сейчас существует ваша школа? Если в 90е это был один приглашенный учитель начальных классов, то сейчас, что у вас происходит?
Ксения Кузнецова
- Ну, что у нас изменилось с тех пор. Сначала у нас рубеж был только на начальную школу, мы не дерзнули, скажем так, взваливать на свои плечи непосильную ношу, и поэтому несколько лет была только начальная школа. Потом по инициативе родителей, чьи дети учились в начальной школе произошел такой рывок дальше. Родители подошли и со своей стороны проявили такую серьезную активность, что пожалуйста, давайте продолжим, ведь для нас так важно, чтобы дети оставались вот в этом сложном подростковом периоде в лоне церкви. Ну, и, скажем так, было не легко пойти на этот шаг, мы понимали, с какими трудностями мы столкнемся, что это, действительно, уже не один учитель, а это учителя-предметники, что качество образования должно быть очень и очень высоким, потому что за нами идет серьезное наблюдение со стороны тех людей, которые не решаются сделать этот шаг, но при этом за нами наблюдают и каждая ошибка с нашей стороны, какая-то неточность подлежит серьезнейшей критике. Поэтому мы пошли на этот шаг и поступательно год за годом мы выросли до неполной средней школы, то есть программа 1-9. И мы сделали два выпуска. Два раза выпускали мы наших девятиклассников, которые очень успешно сдавали ОГЭ, поступали в средне-специальные учебные заведения. Одна моя ученица Анечка Панина закончила школу-экстернат и поступила в медицинский институт. То есть, наверное, это показатель.
Отец Владимир Кузнецов
- По мимо медицинского института там еще высшие учебные заведения. Все это говорило о том, что качество образования, которое давалось в нашей школе очень и очень неплохое, раз позволяет детям поступать в одни из ведущих ВУЗов нашей страны.
Е. Волчегорская
- Медицинский институт во всяком случае, извините перебила, для моего поколения это такой критерий, если в медицинский институт поступил, то это ого-го уже.
Ксения Кузнецова
- Я поэтому и привела этот пример. Потому что, на мой взгляд, мальчишки, у них интересный тоже путь: архитектурный колледж и колледж художественных ремесел. Это все очень здорово, интересно, но вот то, что девочка берет, знаете, как в спорте, поднимают тяжелый снаряд, она заканчивает школу-экстернат, то есть за один год она проходит два класса 10й и 11й, и готовится к поступлению, поступает в институт. То есть, ну да, наверное, это серьезный такой критерий оценки нашей деятельности. Потому что Господь послал великолепнейших предметников. Это были преподаватели из старой педагогической плеяды, советской классической школы. Подход был самый серьезный с их стороны и они, в хорошем смысле, фанаты своих предметов. То есть каждый учитель свой предмет считал самым важным, самым нужным и поэтому каждый учитель отдавал полностью себя и того же требовал от детей.
Е. Волчегорская
- А почему Вы говорите в прошедшем времени?
Ксения Кузнецова
- Дело в том, что эту ношу, стала она для нас непосильной, потому что количество детей в средней школе значительно сокращалось в связи с тем, что часть детей уходили в профильные учебные заведения, кто-то уезжал, переезжал менял место жительства. Поэтому из начальной школы, в которой в классе насчитывалось 10-12 человек, в среднее звено переходит 6-8, а до конца 9 класса у нас доходили, вот в первый выпуск мы выпустили троих ребят, во втором выпуске было два человека. А предметников, соответственно, представляете, то есть количество учащихся и количество учителей, оно было несопоставимым, поэтому мы не справились с этой нагрузкой, к сожалению. Но я не теряю своей надежды, что может быть не я, может быть преемник мой, который придет на это место все-таки поднимет это начинание и у нашей школы будет хорошая перспектива.
Отец Владимир Кузнецов
- Я хотел сказать, сейчас мы остановились все-таки на начальной школе. Потому что этот проект, как показала наша деятельность, он наиболее востребован.
Е. Волчегорская
- Вы хотели что-то добавить, я Вас перебила до этого, про ребят Вы хотели рассказать.
Отец Владимир Кузнецов
- Я хотел добавить только то, что безусловно, специфика образования в нашей школе, то, что это православная школа, то, что основой, стержнем все-таки нашей школы является православное вероисповедание и участие в таинствах, и весь процесс образования он построен с тем, что все завязано на нашей вере. Мы начинаем наш день с утреннего правила, мы молимся перед едой, у нас свой каникулярный график с учетом двунадесятых праздников, которые есть у нас. Поэтому погружение вот в эту атмосферу оно, конечно, воспитывает, прививает, так скажем, детям вот эту вот культуру православного общения между собой, то есть погружает их в жизнь православного человека и, безусловно, является такой положительной чертой в жизни маленького христианина.
Е. Волчегорская
- Ну, наверное, еще комфортно и детям, и родителям, нет вот этого противоречия между школой и литургической жизнью, если так можно сказать, когда двунадесятый праздник, а у тебя урок.
Отец Владимир Кузнецов
- Да, да, конечно, конечно. Или Светлая седмица, а у тебя опять-таки урок, уроки. Или Страстная. Конечно мы весь режим нашей школы, он подчинен нашему церковному календарю, безусловно, это, понимаете, за то время, пока дети здесь учатся, приучают ребенка к этой жизни, она становится для него совершенно естественной, такая жизнь христианина. Ну, и соответственно, знаете, бывает так, что дети ведут в храм за собой своих родителей. Для нашей школы это опыт довольно частый, когда отдавая ребенка в школу из соображений комфорта, родители сами становятся воцерковленными людьми. То есть приходя сюда на порог школы людьми крещенными, а не воцерковленными, к концу четырехлетнего года обучения, смотришь, и семья воцерковилась и становится уже искренне верующими людьми, у которых вера вошла не просто, так сказать, в связанная с обучением их ребенка, но вошла в их жизнь полностью, как семьи.
Ксения Кузнецова
- Эволюционный путь, путь мира, путь постепенного погружения в религиозную жизнь и очень здорово, конечно, что у многих родителей мы находим поддержку вот этого нашего режима дня и родители тоже становятся естественными участниками этого процесса. Если они не торопятся на работу и позволяет время, многие родители с удовольствием остаются на молитвенное правило утреннее, вместе с детьми приходят в храм, когда двунадесятые праздники, мы освобождаем детишек от уроков, мы все идем в храм. И очень всегда радостно видеть родителей вместе с детьми. Я прекрасно понимаю, что не всегда такая возможность есть, потому что, если будничный день, безусловно, родители вынуждены выполнять свои трудовые обязанности и ехать на работу. Но вот отрадно видеть в выходные дни родителей вместе с детьми в храме, в праздника. Для нас это очень и очень значимо.
Е. Волчегорская
- То есть получается, что родители тоже участвуют в жизни школы?
Ксения Кузнецова
- Да, да. Причем очень активно участвуют, очень активно участвуют. Сначала приводят детей и очень смущаются, стесняются, они даже не сразу понимают, что эта школа открыта для них. Можно прийти на урок, побыть со своим малышом на уроке, понаблюдать за ним, как у него процесс проходит, особенно это касается маленьких первоклассников. Если у нас бывают какие-то дисциплинарные моменты, это тоже присутствие родителей снимает эмоциональную напряженную волну и дает учителю в диалоговой форме уйти от проблемы. Потому что родители, учитель и ребенок, они становятся слушателями друг друга, они учатся друг друга слышать, и через это слышание принимать правильные действия. Не всегда бывает результат быстрый, бывает так, что приходится подождать, но результат, однозначно, бывает всегда. Потому что это вот созвучие, обоюдное слышание друг друга, это процесс, который не может не приносить добрых плодов.
- Я напоминаю, что в эфире Радио «Вера» программа «Светлый вечер». Оставайтесь с нами. Мы вернемся через минуту.
Е. Волчегорская
- В эфире Радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи создатели школы при храме Рождества Христова в Черкизове. Это одна из самых старых воскресных и общеобразовательных приходских школ Московской Епархии, диакон Владимир Кузнецов и его супруга матушка Ксения.
Я хотела спросить, должен ли ребенок ходить в школу с удовольствием? Или это что-то из области фантастики? Просто вот матушка так увлекательно рассказывала про то, как родители вместе с учителями и детьми приходят к диалогу, решают какие-то проблемы коммуникации и прочее. Вот, создалось впечатление, что не только родители участвуют в жизни школы так активно, но и дети тоже, так сказать, не на отбывку туда ходят. Или к этому вы только стремитесь? Вот расскажите про этот аспект, пожалуйста, вот ваше мнение и ваш опыт, поделитесь.
Ксения Кузнецова
- Безусловно, это одна из самых главных наших задач и педагогического коллектива и родителей сделать место учебы для детей, чтобы им было сюда интересно приходить, чтобы им не хотелось от сюда уходить, и чтобы сам процесс учебы вызывал у них огромнейший интерес, вопрошание. Я всегда детей прошу, мучайте меня вопросами, мне очень важно слышать ваши вопросы, мне очень важно видеть вашу реакцию и в этой диалоговой форме строить уроки. Поэтому эта задача на сегодняшний день, мне кажется, она лежит в области первостепенных задач, сделать процесс учебы для ребенка интересным, чтобы ребенок в школу шел с удовольствием, и чтобы летние каникулы, вот эти длинные трехмесячные, были периодом вожделенного ожидания, когда же, когда же в школу.
Отец Владимир Кузнецов
- Ну, я хотел бы добавить, что дети, конечно, безусловно, есть дети, и кто-то больше расположен к учебе в плане прилежания, кто-то меньше, это абсолютно нормальный процесс. Но, что является показательным, действительно, то это то, что дети стремятся сюда, ибо атмосфера, в которую они окунаются здесь им очень и очень близка, и очень и очень дорога. Ну, а вопрос в прилежанию в учебе, он, конечно всегда индивидуален. Кто-то лучше учится, оценки более положительные, кто-то похуже, так сказать, в среднечках ходит, но тем не менее то, что детям здесь хорошо, это действительно видно, и по их желанию быть здесь, и по их нежеланию уходить, потому что у нас существует группа продленного дня, и очень часто можно видеть, когда за ребенком приходят папа или мама, бабушка или дедушка, как он с таким грустью покидает стены школы, но с какой радостью он возвращается на следующий день. Потому что здесь ему хорошо, здесь ему комфортно, здесь ему весело, здесь у него есть друзья, здесь ему есть чем заняться. Это, действительно, не поддельно, потому что дети они же.. по ним же сразу все видно, как они реагируют на ту или иную ситуацию. Так что, мы очень надеемся, что вот эта атмосфера, атмосфера семьи теплая атмосфера, что она сохранится, по крайней мере, мы прикладываем к этому все свои усилия, чтобы она была именно такой.
Е. Волчегорская
- Но ведь, насколько я знаю, вот та часть воспитательного педагогического процесса, как внеклассной работы, совместный досуг, у вас тоже очень хорошо развита и есть семейный детский лагерь «Витязь», а мы про него еще не говорили, давайте поговорим про это. Расскажите, пожалуйста, и про лагерь и вообще про то, что у вас происходит за пределами классов школьных, собственно.
Ксения Кузнецова
-Ну, здесь следует сказать, что опять наши сыновья были паровозиками и в этой области развития школьной жизни, потому что оба они учились в кадетской школе в городе Химки в старших классах, и для них походная жизнь стала неким открытием. И когда мы ездили к ним в гости в походные лагеря, то понаблюдали за этим процессом и подумали, а почему бы нам не взять все самое лучшее из этого опыта и не повторить его, но уже здесь на нашей площадке и с нашей концепцией. Так что вот появилась мысль по поводу православного семейного лагеря, это уникальная модель, я Вам могу сказать, что наши друзья, с которыми мы вместе, наши друзья – организаторы лагерей с других приходов, в процессе общения они удивлялись всегда, говорили: «да вы что, неужели вы еще берете и родителей с собой». То есть для них это момент был очень сложный. А мы для себя..
Е. Волчегорская
- Потому что родители, извините, на сколько я знаю, родители для детских лагерей это очень часто дополнительные сложности, потому что они приезжают как говорится «в чужой монастырь со своим уставом», и вот начинается это не так, тут не то или нет, или что-то другое.
Ксения Кузнецова
- Я хочу сказать, что мы постарались с самого первого нашего опыта организации летнего такого семейного лагеря, безусловно, были дети без родителей, и родители подходили к нам, спрашивали: «а можно мы приедем навестить?» я говорю: «конечно, можно, только одна просьба, вы, пожалуйста, не выдергивайте ребенка из жизни лагеря, а наоборот погрузитесь вместе с ребенком в эту жизнь; если вы хотите накормить своего детеныша клубникой, мы это только приветствуем, но только везите на весь лагерь, чтобы все были счастливы, чтобы всем было хорошо». И Вы знаете, удивительно, но родители с радостью принимали вот эти наши пожелания и это, действительно, был такой момент, что там к ребенку приехали родители, а весь лагерь понимает, что это к ним приехали, потому что мамы и папы сейчас вместе с ними будут бегать на эстафете, будут вместе плавать, будут вместе играть, вместе будут кушать и привезли гостинцы для всех. Так что это очень здорово!
Отец Владимир Кузнецов
- Да, тут можно еще что добавить, безусловно, и организация совместного летнего отдыха, конечно, это всё звенья одной цепи, эта потребность возникает из нежелания прекращать общение в летние каникулы. То есть это, конечно, действительно, желание общаться еще и вне школьной атмосферы, а общаться на отдыхе. Но когда встал вопрос о том, как же это организовывать, то тут да, действительно, все-таки наш личный опыт подсказывал, что для ребенка на определенном этапе его жизни, наверное, то, что он проведет отдых с родителями, это является очень важным. Поэтому вот выбрана была такая форма семейная. Хотя, как вот говорила Оксана Вячеславовна, очень многие наши коллеги, которые организовывают летний отдых на своих приходах, вообщем-то с непониманием относились к такому решению, потому что считается, ну, вот так вот принято, что отдых родителей и детей, это что-то должно быть раздельное: дети отдыхают сами, то есть их отдых..
Е. Волчегорская
- А родители отдыхают от детей
Отец Владимир Кузнецов
- Да. То есть это такая существующая такая схема утвердившаяся, но вот наш опыт показывает, что совместный отдых, семейный отдых, это очень и очень важный момент и в деле воспитания ребенка да и в деле воспитания родителей, как родителей. Потому что очень разные грани открываются и у детей, когда они видят свою маму в непривычной обстановке, так то что они видят ее, она пришла с работы, приготовила, утром подняла, отправила в школу, а здесь вот оказывается мама может еще и в теннис играть и даже в мяч, в футбол играть. То есть, действительно, дети видят своих родителей вне стандартных ситуаций, но и родители видят своих детей так же вне стандартных ситуаций, вне таких как они привыкли видеть их дома. Здесь вообщем масса проблем открывается, родители могут видеть у своего ребенка, это и вопросы коммуникабельности, а как вот он может взаимодействовать со своими сверстниками. Знаете, огромное количество положительных и эмоций и огромный положительный опыт вот показал такой совместный семейный отдых.
Е. Волчегорская
- Ну, кстати, вот, действительно, как еще родителю узнать, как ребенок коммуницирует со сверстниками, кроме как по рассказам учителей, которые, понятно, но все равно субъективны и самого ребенка, который тоже.., а вот тут, действительно, я вот просто только сейчас над этим задумалась можно увидеть объективно картину социализации и коммуникации своего ребенка. Правда уникальная возможность, уникальная.
Ксения Кузнецова
- А самое главное не просто ее увидеть, а еще на нее повлиять. То есть родители внимательные вдумчивые они делают глубокие выводы и стараются откорректировать то, с чем они не согласны, вот то, что они увидели в своем ребенке и с чем они оказались не согласны, и это дает им такое поле для деятельности, а главное, что они в этом видят большую поддержку. Это не только ложится на их родительские плечи, они видят, что есть огромнейшее количество людей, которые готовы им в этом помочь и даже дети.
Е. Волчегорская
- А еще бывает ребенок нуждается в поддержке какой-то сам этого не понимая и не имея возможности об этом сказать, а родители тоже могут это увидеть и дать ребенку поддержку там, где это необходимо, это же сказывается на всей дальнейшей жизни.
Отец Владимир Кузнецов
- Конечно, конечно. И я просто хотел добавить. Вы знаете, занимаясь этим уже 13 лет, я, например, не перестаю, не то, что удивляться, меня не перестает посещать такая мысль, что то ли мы сейчас так изголодались по такому общению, вот этот недостаток общения, который сейчас вообще характерен, наверное, для городского общества, недостаток, вот, когда люди могут жить на одной площадке и не знаться. То есть вырабатывается такая система коммуникаций между собой довольно-таки сдержано. Вот наш лагерь он показывает, что какого-то живого человеческого простого общения людям, действительно, не хватает. И поэтому ты видишь, как раскрываются и взрослые и дети, находясь вместе, ну, всего лишь две недели вместе, а насколько они готовы раскрыться, насколько они готовы отозваться на вот какие-то там придумки, задумки. Вы знаете, это очень, смотришь человек такой довольно-таки сдержанный, а потом оказывается, он удивительный и творческий, спортивный, как-то люди раскрываются, и делаешь вывод, что, наверное, популярность она еще и связана с тем, что вот этого живого общения, которого не хватает в повседневной жизни, человек получает вот в таком довольно-таки нестандартном виде отдыха, как семейный лагерь.
Ксения Кузнецова
- Ну, в шутку ещё между собой называем, что это у нас большая коммунальная квартира в самом наилучшем ее понимании, когда соседи дружат, ходят к друг другу в гости, мы это в нашем социуме наблюдаем, когда летом вместе выезжаем на отдых, что родители знакомятся между собой, приглашают друг друга на чаек, какие-то у них заводятся знакомства, они дальше после лагеря продолжают общаться между собой, это бесценно, конечно, это бесценно.
Е. Волчегорская
- В эфире Радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи создатели школы при храме Рождества Христова в Черкизове, диакон Владимир Кузнецов и его супруга матушка Ксения.
Отец Владимир Кузнецов
- Наш опыт в создании лагеря и другие какие-то проектов, например театр, походы, все это исходит из того, что на разных этапах мы подходим к решению проблем, которые ставят перед нами возрастающие наши дети. То есть разный детский возраст он ставит перед нами, взрослыми, решение определенных проблем. Пока ребенок маленький, ему больше нужны родители, потом он подрастает, его нужно уже чем-то увлечь так, чтобы он остался рядышком, чтобы он не ушел куда-то на сторону, чтобы его не потерять, чтобы его задержать в храме, задержать его в церкви. И здесь вот как раз на помощь приходят и походные наши проекты, и театральная деятельность, чтобы заинтересовать молодых людей, подрастающее поколение, чтобы они видели, что есть вот такая сторона жизни, которая очень интересная, которая создает такую сферу общения, в которой хочется быть, в которой хочется творить, хочется что-то придумывать, хочется что-то реализовывать. Поэтому, безусловно, всегда держишь руку на пульсе, а что же интересно сейчас в данный момент вот этим конкретным людям, потому что, знаете, ведь ребенок приходит каждый со своими особенностями в школу, каждый со своим характером. Постепенно ты практически индивидуально решаешь, а что вот этому ребенку интересно, а что этому ребенку, а вот этому интересно он хочет проявить себя в каких-то творческих мероприятиях, скажем, с удовольствием будет играть в театре, а вот этот с удовольствием пойдет в поход, а вот этот вот с удовольствием поедет в лагерь. И вот мы стараемся вот эту нашу палитру каких-то предложений предложить и детям и взрослым, чтобы преследовать только одну цель, чтобы вот это все вкупе воспитало наших детей, как настоящих православных христиан.
Е. Волчегорская
- А что же в вашей палитре еще, что мы забыли, кроме школы, летнего семейного лагеря, театральной деятельности, что-то еще есть?
Отец Владимир Кузнецов
- Ну, вот еще походы есть, вот такие классические походы, когда берешь рюкзак и отправляешься в горы или отправляешься по подмосковью, то есть с ночевками с палатками. То есть вот эта вся романтика походной жизни тоже имеет большой отклик, большую популярность, вообщем-то мы стараемся два раза в год как минимум выходить в такие пешие походы.
Е. Волчегорская
- Многочисленные походы получаются или узким кругом?
Отец Владимир Кузнецов
- Скажем так, где-то в пределах 15ти человек, у нас 5 палаток, каждая из палаток на трех человек рассчитана, вот создаем круг по 15 человек, это и взрослые, и дети, опять-таки семьями, и вперед, как говорится, покорять вершины.
Ксения Кузнецова
- Когда палаток своих не хватает, бывает так, что люди говорят, мы со своей палаткой пойдем, только возьмите.
Отец Владимир Кузнецов
- Я помню у нас один поход был, он сразу 50 человек собрал, это был самый многочисленный, наверное. С таким коллективом тяжеловато. Тут и приходится решать такие хозяйственные вопросы, там скажем, с одного канна не накормишь сразу всех, приходится там два костра разводить или … ну такие, перемещения сложные, представляете логистика, для того, чтобы привести такую группу, нужен уже не маленький автобус, а большой автобус или полвагона занимаешь в метро, или приходится выкупать полвагона в поезде, чтобы там.. ну, конечно большие группы здесь не очень мобильны, получается так. Поэтому пришли мы к такому формату, что 15 человек. 15 человек - это такой оптимальный, собираем группу 15 человек и идем. Паломнические поездки тоже можно дополнить к этой палитре наших предложений. То есть все это направлено к тому, чтобы как можно раскрыть перед детьми вот эту многогранность христианской жизни. Что это.. да даже не только христианской, а просто такой общинной жизни, что мы одна семья, одна община и нам интересно вместе, и вот это наше желание быть друг с другом, вот оно и воплощается в разных проектах, которые мы реализовываем на своем приходе.
Ксения Кузнецова
- Мне хотелось бы еще отметить то, что у нас несколько лет стартовых не получалось создать воскресную школу для взрослых. Все попытки как-то заканчивались. Начинались, как говорится «за здравие», заканчивались из 30-40 человек оставались один-двое, ну и как говорится, шарик сдулся, и много лет мы пытались, мы думали что мы делаем не так, в чем наша ошибка, почему мы не можем наших взрослых прихожан заинтересовать к общению на площадке приходской школы, где главной темой общения становятся вероучительные вопросы, которые возникают у людей, безусловно. Знаете, как-то вот с Божьей помощью эту задачу нам удалось решить, когда у нас появилась большая школа, большая трапезная, и вот через чаепития со взрослыми, которые оставались после воскресной литургии, мы сейчас уже много лет общения с нашими взрослыми прихожанами понимаем, что это настолько близкие и родные люди нам стали. И у нас нету программы, которая была бы конечной. Вот учебная программа в воскресной школе для взрослых она не конечна. То есть у людей есть возможность приходить, продолжать общаться, познавать те стороны христианской жизни, которые для них остаются еще не открытыми, и мы это ценим и отдаем этому тоже часть нашего сердца. Потому что эти люди, которые имеют богатейший жизненный опыт, у каждого своя судьба, и здесь мы общаемся не только как слушатели воскресной школы для взрослых и преподаватели, а как большая приходская семья.
Отец Владимир Кузнецов
- Да, вообщем-то, наверное, это такой конек наш, вот тут один из наших очень близких знакомых говорит: «Вы знаете, мне приходилось быть во многих храмах и видеть многие общины и замечательные общины, и где-то общины строятся вокруг священника, объединяются, такая харизма священника притягивает, где-то община создается на базе строительства храма, восстановления, где-то это сильная сторона является это богословская, а у вас, говорит, удивительно, у вас здесь одна большая семья, что для меня, например, - я передаю слова этого человека, - очень-очень близко. Действительно за много лет сложилась вот такая, наверное, основа, на которой строится наш приход, это большая-большая православная семья. И нам это дорого, нам это близко, и наверное, это и дает силы заниматься этим, что есть отклик от людей, то есть отклик, который и тебя заряжает энергией на то, чтобы вновь и вновь продолжать вести школу, вести лагерь, заниматься походами, заниматься театром, заниматься паломническими поездками, только потому, что это нужно, это востребовано и это желанно.
Е. Волчегорская
- Я еще хотела спросить такой чуткий и во многом проблемный возраст, как 12+ переходный, подростковый, у каждого из детей в свое время начинается? Вот такой непростой возраст, как подростковый, и дети, когда в него вступают многие да большинство, они преподносят сюрпризы, в том числе своим родителям, которые думают, что их знали, знают, имеют с ними контакт, и действительно большая сложность и для родителей, и для педагогов и для священников, ну, не то, что прямо удержать этих детей, потому что понятно, что насильно ты их уже в этом возрасте уж точно не удержишь, а вот сохранить вот эту ниточку доверия, общения. У вас есть, я так понимаю, очень богатый опыт, уникальный опыт. Что бы вы посоветовали, может быть, другим педагогам, может быть начинающим педагогам, вступающим на это поприще.
Ксения Кузнецова
- Ну, скажем так для нас, как для тех людей, которые служат в православной школе, эта задача она не просто удваивается, она умножается на очень большой коэффициент. Потому что, если перед учителем в общеобразовательной школе в работе с подростками стоит задача, удержать их, чтобы они в этот момент не соскочили с пути с дороги, не наделали глупостей, то у нас к этой задаче присовокупляется еще и задача удержать их в церковной ограде. Вот эта задача она очень сложная, и опять-таки сложность ее связана с тем, что потеряна традиция семейного религиозного воспитания. И вот эта вот прерванность традиций воспитания детей в семье мы видим ее сейчас как бы вот проблематику, и со своей стороны всячески пытаемся родителям, чьи дети достигли этого сложного возраста, со своей стороны помогать, ну, и, наверное, главный такой с нашей стороны изюминка, это наш лагерь. Куда едут и дети и подростки, и для всех находится занятие. Наша задача программу лагеря составить так, чтобы интересно было всем, и малышам и взрослым, и в первую очередь подросткам. То есть мы в первую очередь думаем о них. И в этом году у нас получилась великолепная программа, все три смены, мы были свидетелями того, как подростки себя реализовывали. Конечно, мы наблюдали этот процесс и раньше, но вот технические возможности, которые мы им предоставили, мы в этом году в лагерь даже взяли с собой пианино. Мы теперь смеемся, что будет следующим. Были музыкальные инструменты, был аккордеон, было пианино, и многие дети же занимаются в музыкальных школах, и они поняли, зачем они ходят в музыкальную школу, что оказывается в компании друзей можно вот так вот здорово провести время. Они просто собирались кучкой около инструмента, кто-то садился играл, кто-то пел, и это было настолько здорово, что, я считаю, такая возможность раскрыть подростку себя для своих сверстников, для взрослых, имеет очень и очень важное значение.
Отец Владимир Кузнецов
- Знаете, я хотел бы еще тоже добавить здесь. Вот эту проблему переходного возраста детей, действительно, ее постоянно решаешь и думаешь, а как же, чем же их удержать. И вот когда-то давно, когда мы только начинали вот эту деятельность, я для себя вывел для себя лично такую формулу, что главное с детьми оставаться искренним, оставаться таким, каким ты есть на самом деле, чтобы никакой поддельности не было. Потому что особенно в этом возрасте дети это очень чувствуют, какую-то фальшь, и вот что-то такое не искреннее. Поэтому тут надо искренность, быть с ними искренними,…
Е. Волчегорская
- А если ты раздражительный, уставший от жизни, замотанный на работе, несчастный стареющий человек, тоже оставаться самим собой?
Отец Владимир Кузнецов
- Если уж так, то нужно уходить на покой (смеется), но не пытаться в этом случае показывать, что ты не такой. Я вот всегда думаю, если я берусь идти с ними в поход, значит, я должен быть походником, чтобы они видели какой я в походе, если мы играем в театре, то они должны понимать, что это идет от души, это не для того, чтобы показаться перед кем-то на сцене. Если ты пришел в храм, то в храме они всегда должны меня увидеть. Вот когда бы мне захотелось придти в храм, а я должен там быть, они меня там должны увидеть. И тогда они поймут, что все, что мы им говорим, слова красивые, хорошие, правильные, что это на самом деле важно и что это есть не какой-то, знаете, пафос, который на деле никак не реализуется, а что это есть реально наша жизнь. И вот тогда у детей появляется то доверие, и ты становишься для них авторитетом. Авторитетом, когда они знают, что да вот то, что тебе говорят твои педагоги, они так и живут. Вот это важно. Чтобы то, что ты им говоришь, совпадало с тем, как ты живешь. Вот, на мой взгляд, по крайней мере, для себя, я такую формулу вывел и стараюсь придерживаться, чтобы не расходились мои слова с моей жизнью.
Ксения Кузнецова
- В педагогике это называется воспитание личным примером, и самое сильное, что можно сделать для наших детей.
Е. Волчегорская
- Спасибо большое, я тут уже собралась спрашивать вас ещё кучу всего, у меня часто бывает с такими интересными гостями, как вы, что вопросов к концу программы становится значительно больше, чем было в начале, но наше время неожиданно закончилось.
Ксения Кузнецова
- Значит, нас впереди ждут еще новые встречи
Отец Владимир Кузнецов
- Да.
Е. Волчегорская
- Спасибо большое. Я напоминаю нашим радиослушателям, что в эфире Радио «Вера» была программа «Светлый вечер», её для вас провела Елизавета Волчегорская. И с нами на связи были создатели школы при храме Рождества Христова в Черкизове. Как мы уже говорили, это одна из самых старейших воскресных и общеобразовательных приходских школ Московской епархии, вокруг которой происходит ещё много чего другого интересного, прекрасного за рамками школьного образования, диакон Владимир Кузнецов и его супруга матушка Ксения. Всего доброго.
Отец Владимир Кузнецов
- Спасибо большое. До свидания.
Ксения Кузнецова
- Спасибо большое.
4 июля. «Распускающиеся июльские розы»
Поделиться
Фото: Reanimated Man / Unsplash
Недаром розу именуют царицей цветов — настолько щедро украсил её Творец чудесным одеянием из девственных лепестков, вобравших в себя и небесную, и земную палитру. Восхищаясь ароматным розаном, постигаешь тайну Всесвятой Приснодевы Марии — совершеннейшей из всех разумных Божиих созданий. Её смирение и любовь, чистота и премудрость и есть красота, спасающая мiр.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 5 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.
Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского.
Глас 4.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Воскресные, глас 4:
Тропарь: Дре́вом Ада́м рая́ бысть изселе́н;/ дре́вом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся./ Ов у́бо вкуш, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго;/ ов же сраспина́емь, Бо́га испове́да Тая́щагося,// помяни́ мя, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Вознесы́йся на Крест, сме́ртную разруши́вый си́лу,/ и загла́дивый, я́ко Бог, е́же на ны рукописа́ние, Го́споди,/ разбо́йниче покая́ние и нам пода́ждь, Еди́не Человеколю́бче,/ ве́рою служа́щим, Христе́ Бо́же наш, и вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Рукописа́ние на́ше на Кресте́ копие́м раздра́л еси́,/ и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля связа́л еси́,/ изба́вивый всех от уз а́довых воскресе́нием Твои́м,/ и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Распны́йся и воскресы́й я́ко Си́лен из гро́ба тридне́вен,/ и первозда́ннаго Ада́ма воскреси́вый, Еди́не Безсме́ртне:/ и мене́ на покая́ние обрати́тися, Го́споди, сподо́би от всего́ се́рдца моего́,/ и те́плою ве́рою при́сно взыва́ти Ти:// помяни́ мя, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Тропарь: Нас ра́ди, И́же безстра́стен, стра́стный бысть челове́к,/ и во́лею на Кресте́ пригвожде́йся, нас совоскреси́,/ те́мже и сла́вим со Кресто́м страсть и воскресе́ние,/ и́миже возсозда́хомся, и́миже и спаса́емся, взыва́юще:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Воскре́сшаго из ме́ртвых, и а́дову держа́ву плени́вшаго,/ и ви́дима жена́ми мироно́сицами, ра́дуйтеся, глаго́лющаго,/ ве́рнии умо́лим, от истле́ния изба́вити ду́ши на́ша,/ зову́ще всегда́ разбо́йника благоразу́мнаго гла́сом к Нему́:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ вси единому́дренно ве́рнии славосло́вити досто́йно помо́лимся:/ Еди́нство Божества́, в Трие́х су́щее Ипоста́сех, неслия́нно пребыва́ющее,/ Про́сто, Неразде́льно и Непристу́пно,// И́мже избавля́емся о́гненнаго муче́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ма́терь Твою́, Христе́,/ пло́тию без се́мене ро́ждшую Тя, и Де́ву вои́стинну,/ и по Рождестве́ пребы́вшу Нетле́нну,/ Сию́ Ти приво́дим в моли́тву, Влады́ко Многоми́лостиве,/ прегреше́ний проще́ние да́руй, всегда́ вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м..
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Конда́к хра́ма.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 4:
Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Благослови́ душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/
Хор: Вся Прему́дростию сотвори́л еси́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Рим., зач.103: гл.10, стт.1-10):
Чтец: Бра́тие, благоволе́ние моего́ се́рдца и моли́тва, я́же к Бо́гу по Изра́или, есть во спасе́ние. Свиде́тельствую бо им, я́ко ре́вность Бо́жию и́мут, но не по ра́зуму. Не разуме́юще бо Бо́жия пра́вды и свою́ пра́вду и́щуще поста́вити, пра́вде Бо́жией не повину́шася. Кончи́на бо зако́на Христо́с, в пра́вду вся́кому ве́рующему. Моисе́й бо пи́шет пра́вду ю́же от зако́на, я́ко сотвори́вый та челове́к жив бу́дет в них. А я́же от ве́ры пра́вда си́це глаго́лет: да не рече́ши в се́рдцы твое́м, кто взы́дет на не́бо, си́речь Христа́ свести́. Или́ кто сни́дет в бе́здну, си́речь Христа́ от ме́ртвых возвести́. Но что глаго́лет Писа́ние? Близ ти глаго́л есть, во усте́х твои́х и в се́рдце твое́м, си́речь глаго́л ве́ры, его́же пропове́даем. Я́ко а́ще испове́си усты́ твои́ми Го́спода Иису́са, и ве́руеши в се́рдце твое́м, я́ко Бог Того́ воздви́же из ме́ртвых, спасе́шися. Се́рдцем бо ве́руется в пра́вду, усты́ же испове́дуется во спасе́ние.
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Наляцы́, и успева́й, и ца́рствуй и́стины ра́ди, и кро́тости, и пра́вды.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Возлюби́л еси́ пра́вду, и возненави́дел еси́ беззако́ние.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Мф., зач.28: гл.8, ст. 28 — гл.9 ст.1):
Диакон: Во вре́мя о́но, прише́дшу Иису́су в страну́ Гергеси́нскую, срето́ста Его́ два бе́сна от гроб исходя́ща, лю́та зело́, я́ко не мощи́ ни кому́ мину́ти путе́м тем. И се возопи́ста глаго́люще: что нам и Тебе́, Иису́се Сы́не Бо́жий? Прише́л еси́ се́мо пре́жде вре́мене му́чити нас. Бя́ше же дале́че от нею́ ста́до свини́й мно́го пасо́мо. Бе́си же моля́ху Его́, глаго́люще: а́ще изго́ниши ны, повели́ нам ити́ в ста́до свино́е. И рече́ им: иди́те. Они́ же изше́дше идо́ша в ста́до свино́е, и се а́бие устреми́ся ста́до все по бре́гу в мо́ре, и утопо́ша в вода́х. Пасу́щии же бежа́ша, и ше́дше во град, возвести́ша вся, и о бесно́ю. И се весь град изы́де в сре́тение Иису́сови, и ви́девше Его́, моли́ша, я́ко дабы́ преше́л от преде́л их. И влез в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен воскре́сный:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 5 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.
Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского.
Глас 4.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 4:
Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
