Послание к Римлянам святого апостола Павла

11.07.2026

Поделиться

Рим., 100 зач., IX, 1-5

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Никто так не гнал апостола Павла, как его соплеменники евреи. Апостол мог бы озлобиться, сказать, что его гонители непременно будут наказаны Богом, и перестать как-либо взаимодействовать со своими собратьями. Но апостол избрал иной путь — путь любви. Об этом он написал в 9-й главе своего Послания к Римлянам. Давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из этой главы.

Глава 9.

¹ Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, 

² что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 

³ я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, 

⁴ то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; 

⁵ их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Свою мысль в прозвучавшем сейчас отрывке апостол Павел начал с очень сильного утверждения: он сослался на знающего сердце человека Христа как на свидетеля того, что Павел не лжёт. Павел поставил самого себя на суд Божий и свидетельствовал перед этим судом, ведь только так можно сказать что-то настоящее и ценное.

Что же для апостола было ценным? Оказывается, он чрезвычайно переживал за своих братьев — за израильтян, переживал настолько, что сам готов был бы погибнуть в вечности ради их спасения. У Павла, несмотря на все скорби, причинённые ему евреями, не было ни озлобления, ни стремления от них отмежеваться; его любовь к своему народу была безусловной.

Благодаря этим словам апостола мы видим, что патриотизм, понимаемый как любовь к своему народу, — это не какой-то языческий пережиток, это самое непосредственное исполнение евангельской заповеди о любви, и такая любовь может быть очень болезненной — такой, какой она была у апостола Павла. Любить свой народ — это означает быть честным по отношению к нему; Павел прекрасно помнил о великих обетованиях, данных израильтянам Богом, и он упомянул здесь эти обетования. Однако при этом апостол помнил и о преступлениях народа, потому-то он и готов был отдать себя за собратьев — он готов был стать жертвой, которая помогла бы очистить грехи народа. Да, такое невозможно, но тут значение имеет сам порыв апостола, показывающий и силу его любви, и то, что он далёк был от идеализации своего народа.

Собственно, только такой и бывает настоящая любовь: она не слепа, она всё видит, всё понимает, но не отворачивается ни при каких условиях. Всякий раз, когда заходит речь о патриотизме, нам стоит вспоминать эти слова святого апостола.

Стоит их вспоминать и тогда, когда мы размышляем об историческом пути народа Израиля. У нас может сложиться впечатление, что Бог оставил когда-то избранный Им народ, но у апостола Павла было иное мнение по этому поводу. Возможно, оно было продиктовано его неравнодушием и, как следствие, некоторой предвзятостью, но он, говоря о своём народе, не сказал, что всё его величие осталось в прошлом; он выразился иначе: израильтянам «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования» (Рим. 9:4). «Принадлежат», а не «принадлежали». Да, с одной стороны, Пришествие Христово упразднило древние установления, упразднило и разделение на евреев и на весь прочий мир, но при этом израильтяне продолжили быть особенным народом.

Преподобный Ефрем Сирин прокомментировал эту мысль апостола таким образом: «Дабы показать, что пред Богом они не отвержены и оставлены, говорит: они призваны к усыновлению, как и язычники, поскольку они причастными сделались также обетованиям отцов». Судя по всему, эти слова Павел написал ради поддержки и ободрения своих братьев. Но эти же слова в их понимании преподобным Ефремом могут быть применены к любому другому народу, потому что никакой народ не отвержен и не оставлен Богом; любой народ призван к усыновлению, и эта мысль должна устранить любые размышления о чьей-то национальной исключительности.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов