Поделиться
Апостол Павел
Еф., 224 зач., IV, 1-6.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Многие идеи, которые проповедуются христианством две тысячи лет, стали общепринятыми. Но означает ли это, что мы как христиане можем внутренне упокоиться и просто плыть по течению, разделяя с обществом все его мнения и оценки? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 один Господь, одна вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
В наши дни сложно найти человека, который хоть раз в жизни не получал бы сообщений или звонков от мошенников. Предупреждения о том, что общение с пишущими или звонящими незнакомцами до добра не доведёт, слышны отовсюду. «Не доверяйте незнакомцам, они могут быть мошенниками, сами преступники и вас доведут до преступления», — слышим мы. И действительно, если общество маркирует нечто как опасное или мошенническое, обыкновенно люди начинают обходить это нечто стороной и зачастую правильно делают. Просят у тебя продиктовать код подтверждения, пришедший в смс, не диктуй, уж сколько говорено. Однако, случается, что общество обозначает в качестве опасного или даже мошеннического не столько по-настоящему преступное, сколько неприятное и противоречащее чему-то общепринятому, что сегодня называют мейнстримом. Давно ли священники во всеуслышание назывались мироедами и обвинялись в том, что они вводили людей в заблуждение религиозной пропагандой. Ещё и ста лет не прошло с тех пор, как верующие получали письма из тюрем, но ценили их на вес золота, потому что это были письма новомучеников.
Отрывок из послания к Ефесянам, который мы сегодня услышали, начинается с удивительного свидетельства Павла, о том, что он пишет из темницы, как узник в Господе. Представить себе, что могли подумать о христианах язычники, если узнавали, что им пишет проповедник, которого за проповедь посадили в тюрьму, не сложно. Но христиане смотрели не на мнение языческого большинства, а на суть того, что говорит Павел. Никто не мог обвинить христиан во взятках, воровстве, лжесвидетельстве, блуде и других подобных вещах. Из писем Павла, в том числе к тем же Ефесянам, ясно, что образ жизни, который он проповедовал совершенно чист, и с нравственной точки зрения придраться к нему было невозможно. Единственное, что могло раздражать язычников, — это уверенность апостола в том, что у жизни один смысл, в ней есть одна надежда и одна цель, и над всеми людьми есть один истинный Бог, зовущий человека к спасению через крещение. Римляне были готовы выслушивать критику в свой адрес со стороны философов. Это была критика общественной жизни, морального поведения толпы или отдельных людей, но это не было критикой языческой религиозной всеядности. Верить можно было во что угодно, но отдавать дань языческому культу было обязательно. Внутри верь, во что хочешь, но публично поддерживай общепринятые основы. И вдруг появляются люди, которые в этих основах сомневаются, утверждая, что сердце их принадлежит теперь единому истинному Богу и не принадлежит больше никому: ни императору, ни государству, ни обществу. На Господа они ориентируются, Ему служат и, если общество не принимает их позиции, они призваны соответствовать своему призванию со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением.
И всё же, принципиальность христиан в вопросах веры — не была политическим жестом и уж тем более не становилась основой в борьбе с языческой империей. Древние империи становились христианскими, но не потому, что ученики Иисуса из Назарета были яркими политиками. В смысле социального статуса они могли быть кем угодно, хоть родственниками императора, хоть рабами. Будучи верующими людьми, они преображали мир вокруг себя любовью. Причём не пафосной и в то же время теоретической, но вполне практической, реальной, обращённой к окружающим. И в самые разные эпохи, перед лицом римских язычников или воинствующих безбожников ХХ века, в гонениях или во дни мира, ученики Христовы призваны к верности Богу, Церкви и деятельной любви к людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Мы, бывает, поддаёмся самоуверенности — представлению о том, что всё способны контролировать. И все процессы в жизни нам подвластны. Это не так. Обстоятельства часто сильнее наших возможностей. Об этом, в частности, говорит нам псалом 122-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
Псалом 122-й был, скорее всего, составлен в шестом веке до Рождества Христова. Автор этого библейского произведения нам неизвестен. Что не так уж и важно. Гораздо важнее — обстоятельства сочинения псалма. А именно — что прозвучавший текст появился в условиях так называемого Вавилонского плена — насильственной депортации древних евреев из Иудеи (южной части ветхозаветного Израиля) в Междуречье (территорию современного Ирака, где когда-то располагался Вавилон).
Национальная гордость древних евреев была в ту эпоху вдребезги разбита. Они не в теории, а на практике ощутили, что такое — власть жизненных обстоятельств. Осознав греховные ошибки прошлого и проявив смирение, ветхозаветные иудеи стали с молитвой ждать помощи от Бога. Ведь только на милосердие Творца им и оставалось надеяться. Никакие земные обстоятельства изменить участь древних евреев к лучшему были не способны.
Псалом 122-й буквально пронизан чувством абсолютного смирения. Автор признаёт свою беспомощность перед лицом жизни. Читаем в псалме: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Псалмопевец понимает, что Вавилонский плен случился не на пустом месте. Он стал наказанием за греховную жизнь. Потому и просит автор псалма Бога о помиловании.
Мы слышим следующие пронизанные болью слова: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». Вавилонский плен представлял собой в практическом отношении не только насильственное переселение древних иудеев, но и превращение их жизни в своего рода концлагерь, когда их заставляли в Вавилоне участвовать в различных стройках, выполняя тяжкие работы. Но не только это приносило страдания. Значительно больше боли доставляло ощущение утраты свободы.
Однако покаяние, возвращение к благочестию (не на словах, а на деле) стали для древних иудеев инструментом обретения утраченного. Продлившись почти семьдесят лет, Вавилонский плен завершился. Ветхозаветные евреи смогли вернуться домой, долгое время помня, как опасно поддаваться греховной гордости. Потом, правда, на их долю выпали новые испытания. Во многом из-за игнорирования печального опыта прошлого...
Нас же, христиан, псалом 122-й учит сразу нескольким очень важным и полезным вещам. Во-первых, не поддаваться унынию, но иметь надежду на Бога. Во-вторых, помнить, что отделить, отдалить нас от Господа способны только грехи. Их нужно остерегаться и бояться. Особенно гордости, заставляющей нас жить не по правде, а согласно ошибочным иллюзиям о себе и мире, которые (иллюзии) до добра никого не доводят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Православная служба «Милосердие Казань» помогает людям в сложных жизненных ситуациях
Поделиться
Православная служба «Милосердие Казань» приходит на помощь людям в сложных жизненных ситуациях и в этом большая заслуга волонтёров проекта. Анна Игнатьева — одна из них.
Рабочий день девушки всегда наполнен разными задачами. Посетить со священником приют для бездомных людей, собрать продуктовые наборы для нуждающихся, вывезти на природу воспитанников детского дома и многое другое. Но главная задача — распределить ресурсы волонтёров, чтобы помощь для подопечных пришла вовремя. Анна — координатор добровольцев православной службы «Милосердие Казань». Под её началом 85 человек. Это люди разного возраста и профессий, которые решили в своё свободное время помогать другим.
Сегодня у службы помощи «Милосердие Казань» семь направлений. Это адресная помощь, когда, к примеру, нужно приготовить обед одиноким пожилым людям или убраться в их жильё. Поддержка бездомных и инвалидов, больничное служение, организация праздников и концертов для подопечных.
Кроме того, у проекта есть свой склад, где нужно помогать сортировать одежду и фасовать продуктовые наборы для гуманитарной помощи.
В прошлом году добровольческая служба «Милосердие Казань» обработала почти 200 заявок и обращений. Но чтобы добровольцы могли помогать дальше, а Анна координировала их служение, проекту нужна поддержка. Оказать её можно на сайте православного портала Милосердие.ру.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Ключевые мотивы «Исповеди» блаженного Августина». Протоиерей Павел Великанов
Поделиться
У нас в студии был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Отец Павел поделился своими размышлениями касательно ключевых тем этого произведения, в частности, о том, с чего может начинаться духовная жизнь человека, почему досуг — это не отдых, а также каким образом дом может быть способом постижения бытия.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
