Поделиться
...русский набег случился в один из прекрасных летних дней, под вечер, при совершенно тихом море...
Император Михаил отсутствовал со всем своим войском, так как двинулся против арабов, а спокойный и беспечный город вовсе не ожидал ничего чрезвычайного, как вдруг в проливе из Чёрного моря обозначилось что-то невиданное, которое скоро обернулось целым строем русских ладей. Весь город обезумел от страха...
После опустошения морских пристаней, руссы быстро окружили городские стены и стали насыпать возле них землю, намереваясь скорее перелезть в самый город...
Народ, лишённый всякой помощи и защиты, теперь помышлял только о молитве и наполнил все храмы. Повсюду всю ночь совершалась служба: с воздетыми руками воссылались усердные и слёзные моления о помиловании...
После этого, при стечении трепетавшего от ужаса народа, с горячей мольбой о спасении, из Влахернского храма была поднята риза Божией Матери и крестным ходом обнесена вокруг стен города и погружена в воду.
И Царица Небесная вняла мольбам своего грешного, но раскаявшегося народа, и во второй раз, подобно тому, как это было в 628 году, во время набега аваров и славян, Она явила Свою чудесную помощь и отвратила неминуемую гибель от города.
Так историк Александр Нечволодов около 100 лет назад описывал военный поход наших далёких предков — руссов на город Константинополь — столицу Византийской империи. Эти события произошли ещё до Крещения Руси, но оставили глубокий след не только в ратной истории нашего государства. Существует предание, что церковный праздник Покрова Пресвятой Богородицы был учреждён в память о явлении Матери Божией в Константинополе и Её помощи городу от нашествия руссов.
До наших дней дошли подробности этого чудесного явления. Во время осады Константинополя во Влахернской церкви вместе со всеми молился местный юродивый Андрей. Он происходил из славян, в молодости попал в плен и оказался в рабстве у одного из византийских вельмож.
Вдруг Андрей увидел, что свод храма словно раскрылся. В небесах шествовали Пресвятая Богородица, Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов в окружении ангелов. Матерь Божия преклонила колени и со слезами молилась за христиан. Потом она сняла с головы покрывало — омофор и распростёрла его над всеми, кто был в храме. Она словно защищала христиан от видимых и невидимых врагов.
Андрей не поверил своим глазам и спросил своего ученика Епифания: «Видишь ли ты Царицу всех?». «Вижу, отче святый, и ужасаюсь», — ответил Епифаний. В храме только они вдвоём стали свидетелями чуда. Вскоре пришла радостная весть — корабли захватчиков отчалили от берегов города. Молитвами горожан и заступничеством Пресвятой Богородицы Константинополь был спасён.
Андрей рассказал о видении своему духовнику, священнику храма Святой Софии. Тот записал это свидетельство, когда составлял житие блаженного Андрея. Подлинник жития не сохранился. Оно дошло до нас в списках и переводах, которые порой противоречат друг другу. В одних источниках ничего не говорится о нападении врагов. Согласно другим документам, Константинополь осадили арабы или как их называли в то время, сарацины. Широко распространена и третья версия, по которой на кораблях «из варяг в греки» приплыла дружина знаменитого «вещего» Олега. Киевские князья частенько нападали на северные границы Византийской империи и угрожали самому Константинополю, по славянски — Царьграду. Из исторических хроник известно, что примерно в это же время между Византией и Киевской Русью был подписан мирный договор.
Удивительно, но в Византии день чудесного спасения Константинополя от врагов, благодаря омофору Богородицы, не стал праздником. Возможно, это произошло из-за того, что очевидцем чуда был не грек, а раб-славянин. И хотя Константинопольская церковь со временем причислила Андрея Юродивого к лику святых, но праздника Покрова Пресвятой Богородицы она не знала.
Однако место, где стояла Влахернская церковь, сохранилось до сих пор. Сейчас здесь располагается небольшой храм Святой Марии. Он находится в черте города Стамбул.
Внуки тех, кто молился Пресвятой Богородице вместе с Андреем Юродивым во Влахернском храме, через восемьдесят лет отправились на Русь. Они принесли с собой письменность, книги и веру. А на Руси неудачный поход на Константинополь вскоре стал лишь историческим фоном дня Покрова Пресвятой Богородицы. Из поражения наших предков он превратился в один из любимых русских праздников. А вот как отвечает на вопрос, почему русские отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы — праздник победы греков над нашими предками — митрополит Иларион (Алфеев):
Покров Пресвятой Богородицы стали чтить на Руси с середины двенадцатого века. Заслуга в этом принадлежит князю Андрею Боголюбскому, особо почитавшему Богородицу. В 1164 году он предпринял большой поход на волжских булгар и одержал победу. Враг был очень силён, для русичей победа стала настоящим чудом. Вскоре по возвращении домой Андрей Боголюбский перечитывал житие Андрея Юродивого. Князь удивился, что чудесное видение подвижника не стало в Церкви особым праздничным днём. «Како страшное и милосердное видение бысть без празднества?!» - воскликнул Андрей Боголюбский, и продолжил: «Восхотех, да не без праздника останется святой Покров Твой, Преблагая». Так в календаре Русской Православной Церкви появился новый праздник.
Несмотря на то, что инициатором его введения стал князь, день Покрова не воспринимался как навязанный «сверху». Ведь сам Андрей Боголюбский был искренне и глубоко верующим человеком. И его любовь к Божией Матери и упование на помощь и защиту Богородицы не расходились с церковным и народным сознанием. Поэтому праздник Покрова Пресвятой Богородицы быстро стал одним из любимейших в народе. Андрей Боголюбский словно дал ещё один повод и основание для прославления Девы Марии — в этот день Церковь стала молиться Богородице и славить Её как ходатаицу и защитницу всех православных христиан. А сам князь Андрей Боголюбский впоследствии был причислен к лику святых.
Греция вспомнила про Праздник Покрова Пресвятой Богородицы лишь во второй половине двадцатого века. Заступничество Пресвятой Богородицы помогло народу этой страны освободиться от фашистских завоевателей в ходе Второй Мировой войны. По решению Священного Синода Элладской Церкви праздник Покрова Пресвятой Богородицы празднуют в день освобождения Афин, двадцать восьмого октября.
В данной программе использованы материалы видео-портала «Яндекс.Видео», телеканала «ТВ Центр», «Первого канала».
Псалом 1. Богослужебные чтения
Поделиться
Тот, кто регулярно ходит на вечернее богослужение, знает, какой псалом каждый раз пропевается на этой службе — или, как правильнее сказать, «стихословится». Это самый первый псалом из книги Псалтирь — давайте его послушаем и потом обсудим содержание — неспроста ведь ему уделяется такое исключительное место в богослужении!
Псалом 1.
Псалом Давида.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
С самого начала псалма Давид выстраивает своеобразную последовательность. Мы слышим не просто три схожих запрета, но видим динамику развития греха в человеке. Сначала идёт совет (внутреннее обдумывание и согласие), затем — путь (реальные шаги), затем «седалище» — то есть закрепившаяся привычка, «оседлость» во зле. Тот, кто не поступает так, — молодец, ему грех уже не будет страшен.
Далее Давид объясняет «технику безопасности» против приближающегося греха. Просто «не делать ничего плохого» недостаточно для этого: важно «поменять центр тяжести сердца» — приобщить его не к соблазнам и искушениям, а к Божьему Слову, источнику правды и чистоты. И результат не заставит себя ждать: словно дерево, посаженное «у источника вод» в жарком климате, начинает пышнеть зеленью и бурно развиваться — так и человек, питаемый Словом Божиим, будет расцветать изнутри.
И тут же Давид совершает «инверсию», переворот картинки — а что же будет с тем, кто не захочет идти путём праведности? Ответ очень впечатляет: жители Палестины прекрасно знали, что становится с любым живым существом или растением, когда оно оставляется без воды под палящими лучами солнца: всё превращается в лёгкий прах и уносится ветрами. Одним словом, пыль — да и только. Никаких ни «деревьев» цветущих, ни «плодов» благоухающих, ни толка, ни пользы. Одна — исчезающая пыль.
Итоговая мысль Давида очень глубока и образна: всё то, что не укоренено в верности Богу, обречено на гибель и уничтожение. Каким бы ни казался оторвавшийся от дерева лист — очень быстро он увянет, иссохнет и превратится в труху.
Перед нами — самое настоящее «учебное пособие» по «духовному выживанию». Во-первых, «поймай» «совет нечестивых» на входе: это не только «дурная компания», но и внутренний «советник» — мысли, которые оправдывают грех или подтачивают доверие Богу. Далее — не стой на пути, не задерживайся в ситуации, которая тебя тянет «не туда, куда следовало бы»: в пересуды, праздное времяпрепровождение и многое другое. Идём дальше — не «сиди» в грехе, то есть даже если что-то и произошло, не застревай в этом. Самое опасное — когда грех становится «обычным образом жизни» и уже не тревожит. Если же все эти «пункты» успешно прошёл, следует заменить пустоту изучением закона Господня — чтобы напитать ум словом Божиим. И последнее наставление, завершающее это краткое руководство — ищи «потоки» — всё то, что тебя наполняет и питает: регулярная молитва, Писание, исповедь, причастие, богослужение и многое-многое другое — своего рода «орошение», только при котором дерево человеческой жизни и принесёт свой замечательный плод!
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
2 Тим., 293 зач., II, 11-19.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Лучшее свидетельство о чём-либо, это свидетельство и словом, и делом. Этому, во всяком случае, учат нас авторы книг, вошедших в состав Священного Писания. Например, апостол Павел, который не только ревностно проповедовал Евангелие Христово, но и жить старался так, чтобы ни в чём не входить в противоречие с учением Спасителя. К этому же Павел призывал и своих учеников. В частности, апостола Тимофея, отрывок из 2-го послания к которому звучит сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;
13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.
15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Апостолами в Православной Церкви принято называть учеников Христа — тех, кого Спаситель избрал для того, чтобы через них поведать миру о Своём учении. Апостолы, в свою очередь, также приобретали себе учеников. Так, например, одним из наиболее талантливых и близких сподвижников апостола Павла был Тимофей, который почитается Церковью тоже как апостол. У Тимофея была непростая судьба. Родясь в семье язычника и иудейки, он не чувствовал себя своим ни среди евреев, ни среди язычников. Всё изменилось для Тимофея в 48-м году, когда в его родной город Листру в провинции Ликаония прибыл с проповедью апостол Павел. От рук Павла приняли крещение мать и бабушка Тимофея, а также он сам. От апостола Тимофей узнал о Христе и Его учении, а также о том, что христианство способно объединить людей разных культур и национальностей, что было очень важно для юноши из-за его происхождения. Вдохновлённый словами Павла Тимофей отправился с ним в миссионерское путешествие и впоследствии стал главой христианской общины города Эфеса, располагавшегося на берегу Эгейского моря со стороны Малой Азии (нынешней Турции). Эфес был крайне непростым городом. Здесь существовал развитый языческий культ Артемиды, богини плодородия. Кроме того, Эфес обладал многочисленными пороками — присущими любому портовому городу. Апостол Павел не хотел оставлять Тимофея без поддержки, намеревался посетить своего ученика и помочь ему в управлении эфесской общиной, но не смог этого сделать, так как был заточён в римскую тюрьму по приказу императора Нерона. Оттуда он направил Тимофею послание, в котором укрепляет своего ученика в непростом служении.
Тимофею в качестве епископа Эфеса приходилось бороться с агрессивно настроенными язычниками (поклонниками культа Артемиды), а также с лжепроповедниками, которые сознательно искажали христианское вероучение. Апостол Павел призывает Тимофея противостоять недругам христианства, прежде всего, достойной жизнью, наполненной различными добродетелями, а также искренней любовью к людям. По мнению Павла споры и дискуссии не могут принести ощутимой пользы — они лишь заберут драгоценное время, принеся взамен раздражение и озлобленность. Всё о чём, по мнению Павла, нужно заботиться Тимофею, это быть истинным служителем Христа, побуждая других жить по заповедям и в гармонии с совестью. Лжепроповедников, по утверждению Павла, обратить уж нельзя. Ведь они знают о своей неправоте и сознательно противятся Богу. Апостол называет некоторых из них по имени — Именей и Филит. Они утверждали, что посмертной жизни нет и что воскресения мёртвых в конце времён не будет. Такие слова приводили христиан Эфеса в смятение и подталкивали к безнравственной жизни. Ведь если посмертной жизни нет, то нет и суда Божия. Поэтому главной задачей Тимофея являлось ограждать от общения с лжепроповедниками христиан, чтобы никто из них не стал жертвой лживого учения. Это ему вполне удалось, о чём и свидетельствует дальнейшая история Эфесской церкви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
В своём темпе
Поделиться
Фото: PxHere
Чтобы успеть к девяти утра на работу, выезжаю на автомобиле на скоростной московский диаметр. Ну, здравствуй, быстрая асфальтовая «речка» столицы. Возможно, даже слишком быстрая, но здесь условия диктует первопрестольная. Хочешь не хочешь — подстраивайся, ритм энергичный, не отставай.
С некоторых точек дороги, в самых возвышенных её местах, открываются невероятные виды. В эти моменты будто паришь над районами города, рассекая пространство. На мгновение взгляд выхватывает густые ряды разноцветных бытовок по правому берегу автомобильной «реки». Синие, желтые, оранжевые, уже немного выцветшие, потёртые временем. В памяти тут же всплывают перевозные пасеки, что мелькают разноцветными полосками на полях вдоль дороги, когда едешь в деревню детства. И мысленно ты сразу переносишься туда. Стрекочущий летний зной почти ощущается кожей. Открываешь окно машины и воздух окутывает тебя запахом разогретых солнцем трав. А впереди дом, где тебя ждут, пахнет бабушкиными блинами и парным молоком.
Как только теплые воспоминания о дороге детства наполняют тебя, что-то будто переключается внутри. Ты, как и прежде, за рулем автомобиля в огромном городе, но ощущается все иначе. Перестраиваюсь в крайний правый ряд и замедляюсь. Оказывается, и в быстром потоке можно двигаться в своём темпе. Делаю погромче любимую радиостанцию и наслаждаюсь остатком маршрута. Хорошо в городе летом, когда на душе спокойно.
Текст Екатерина Миловидова читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
