Поделиться
Благотворительная образовательная организация «ЦЕНТР» работает в России с 2023 года. Она поддерживает детей и молодых людей с двигательными нарушениями при сохранном интеллекте. Организует онлайн-образование, помогает получить школьный аттестат, освоить профессию и найти работу. В преддверии нового учебного года «ЦЕНТР» проводит акцию «Уравнение возможностей».
Одна из подопечных проекта 13-летняя Ирина из Санкт-Петербурга. Девочка на отлично закончила начальную школу. Но коррекционное учебное заведение, где училась Ирина, отказало ей в переходе в пятый класс по причине медлительности. Из‑за двигательных нарушений Ира не может писать и печатать, поэтому ей предложили учиться дальше по программе для детей с умственной отсталостью. Семья Ирины с этим не согласилась и обратилась в организацию «ЦЕНТР». Здесь для школьницы приобрели специальное адаптивное оборудование. Теперь Ирина может самостоятельно управлять компьютером. В новом учебном году в расписании школьницы более пятисот уроков по русскому языку, математике, литературе, истории, географии, английскому языку и логике.
Насыщенная образовательная программа ждёт и 17-летнего Сергея. Два года назад молодой человек перенёс два инсульта. Сейчас Сергей ходит с опорой, может двигать одной рукой и учится заново говорить. В обычной школе старшекласснику предложили 4 урока в неделю без возможности получить аттестат. Тогда родители обратились в «ЦЕНТР». Его специалисты помогают Сергею вернуть прежний темп обучения и завершить школьную программу.
А кто-то из подопечных проекта, как 12-летний Семён из Челябинской области, вообще никогда не учился в школе. В посёлке, где живёт мальчик, нет учебных заведений, готовых принять ребёнка с особенностями здоровья. Благодаря сотрудникам «ЦЕНТРа» Семён научился печатать и писать от руки, читать и считать. Лучше всего школьнику даются английский язык и математика.
Чтобы подопечные «ЦЕНТРа» могли и дальше получать образование, профессию и возможность найти работу, организации нужна помощь. Оказать её можно на сайте проекта или отправив СМС на короткий номер 3434 с текстом «УРОК 200», где «200» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Флп., 240 зач., II, 5-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Сегодня, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, в храмах читается отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, где говорится очень тонко, красиво и поэтично о том, что именно призван ощущать внутри себя христианин. Давайте послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Мы только что слышали самый настоящий гимн одному из необычных, неожиданных проявлений Бога в мире, а именно Божественному смирению, или, точнее, если следовать греческому тексту послания, Божественному кенозису — самоумалению. Это одно из принципиальных отличий христианства от всех других религий: Бог становится человеком, чтобы открыть человеку путь к обожению. Но этот путь для Бога — и есть путь «кенозиса», и здесь важно внимательно всмотреться в этимологию этого слова, чтобы по недосмотру не допустить очень опасной смысловой ошибки.
Это слово происходит от κένωσις, буквально «опустошение», «делание пустым», «лишение содержания». В классическом греческом языке это обычное отглагольное существительное от κενόω — «опустошать, делать пустым». То, как это слово переведено на русский («уничижил») или церковнославянский («умалил»), вносит определенную тональность, не характерную изначальному слову. В «кеносис» речь идёт скорее про сознательный и свободный отказ от того, чем обладают по праву. В отличие от «унижения», где очевидно предполагается некая внеположенная сила, «давящая», «вынуждающая».
Не случайно именно этот отрывок читается на праздники Пресвятой Богородицы. Именно она явила всему человечеству пример подлинного, «кенотического», а не «вынужденного», смирения. «Се, раба Господня: да будет мне по слову твоему!» — отвечает она архангелу Гавриилу. В этом ответе очень много веры и того самого «кенотического опустошения», которому воспевает сегодня гимн апостол Павел. Никто Пречистую Богородицу не убеждает, не упрашивает, никто на неё на «давит» и не «вынуждает» принять такое решение: это целиком Её выбор — стать абсолютно прозрачным сосудом для Боговоплощения, и не пытаться ничего привнести своего, житейского, обыденного, полностью вверяя Богу и себя саму, и имеющего родиться чудесным образом, Богомладенца.
Так что, дорогие друзья, не будем смешивать «смирение» и «унижение». Ведь в смирении есть духовная сила и мощь, а унижение — любое! — всегда ущербно!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 151. Богослужебные чтения
Поделиться
Церковный человек знает, что в Псалтири — 150 псалмов. Откуда же появился ещё один, 151-й? Именно этот псалом читается сегодня в храме за богослужением — и у него действительно очень интересная судьба.
Псалом 151.
Псалом Давида на единоборство с Голиафом. (Переведен с греческого.)
1 Я был меньший между братьями моими и юне́йший в доме отца моего; пас овец отца моего.
2 Ру́ки мои сделали орган, персты́ мои настраивали псалтирь.
3 И кто возвестил бы Господу моему? — Сам Господь, Сам услышал меня.
4 Он послал вестника Своего и взял меня от овец отца моего, и помазал меня еле́ем помазания Своего.
5 Братья мои прекрасны и велики́, но Господь не благоволил избрать из них.
6 Я вышел навстречу иноплеменнику, и он про́клял меня идолами своими.
7 Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сыно́в Израилевых от поношения.
В греческой Септуагинте псалом имеет надписание: «Сей псалом писан особо, вне числа 150 псалмов, Давида, когда он единоборствовал с Голиафом». До открытия рукописей Мёртвого моря псалом был известен прежде всего в греческой, сирийской и производных от них христианских версиях. Сам сохранившийся свиток переписан приблизительно в 30–50 годах по Р. Х.; а вот обнаружен он был только в 1956 году и развёрнут (открыт) в 1961-м. Кумранская находка подтверждает существование древней еврейской традиции, родственной греческому Псалму 151. Вот таким неожиданным образом и произошло подтверждение давней церковной традиции, включавшей этот «не в ряду стоявший» псалом в состав Псалтири.
Но — это внешняя канва, а по сути — этот псалом передаёт очень интересную мысль. Бог взял Давида из пастухов, чтобы он пас народ Иакова. И здесь есть одна деталь, которую легко упустить: ведь овца не умеет воздать пастуху славой! Поэтому служение стаду — школа служения без немедленного признания. И как сильно этот навык пригодится Давиду в его дальнейшей судьбе — когда его будут предавать, бросать, преследовать, жаждать его смерти — а он всё равно сохранит верность своему неверному народу и будет продолжать его любить и ему служить! И далее мы слышим, как Давид сам изготавливает Псалтирь — музыкальный инструмент, настраивает его — и начинает петь без всякой аудитории, восторгов, аплодисментов. Перед ним — стадо овец, вокруг — тишина природы, и есть только один Адресат, Кому и обращены все песни Давида — Господь Бог. Конечно, Давид и не предполагал, что именно его ждёт: ему и так было хорошо — хотя по факту именно в этом казавшемся остальным незавидном положении и шло накопление того самого мощного духовного внутреннего потенциала, без которого Давид никогда бы не смог стать едва ли не самым выдающимся царём своего народа!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Николо-Кузнецкая община». Елена Делоне
Поделиться
У нас в гостях была Елена Борисовна Делоне, представительница древнего рода, внучатая племянница матери Марии (Скобцовой), многолетняя прихожанка и сотрудница Николо-Кузнецкого храма.
Наша гостья поделилась своими воспоминаниями о жизни прихода в советские годы, о служивших здесь священниках, в частности о протоиерее Всеволоде Шпиллере.
Кроме того разговор был посвящен тому, как формировался круг прихожан храма; как жила община за пределами храмовой ограды: о домашних исповедях, крестинах и соборованиях, которые совершались вопреки строгому советскому контролю, о «двадцатке» и отчётности перед исполкомом и уполномоченным по делам религии, а также о том, как в 1988 году, к тысячелетию Крещения Руси, начались перемены, приведшие в итоге к рождению Свято-Тихоновского университета на территории, некогда принадлежавшей храму.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных послевоенным православным общинам в советское время.
Первая беседа с Дмитрием Гасаком была посвящена общине в Фирсановке и личности отца Сергия Савельева (эфир 24.08.2026)
Вторая беседа с Анной Грушиной была посвящена Маросейской общине (эфир 25.08.2026)
Третья беседа с протоиереем Александром Борисовым посвящена общине отца Александра Меня в Новой деревне (эфир 26.08.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
