Поделиться
В жизни каждого человека, наверняка, бывают такие моменты, когда не понимают самые близкие люди, когда те, у кого ты ищешь поддержки проявляют холодность, отстраненность и не становятся для тебя тем самым «плечом», на которое рассчитываешь. И это вовсе не связано с тем, что люди стали иначе к тебе относиться, просто для них более важными оказались собственные дела и проблемы.
Бывает, что в нужный момент лучшего друга не находится рядом, обстоятельства складываются так, что ты остаешься один на один с проблемой и кажется, как порой говорят, от тебя отвернулся весь мир. Почему так происходит? Почему бывают такие моменты, когда ответственные решения принимаешь только ты сам и никто больше!
Жизнь, точнее, Бог, как маленького ребенка ставит тебя в угол, чтобы ты постоял и «подумал над своим поведением». Господь, наш любящий отец попускает такие ситуации именно для того, чтобы человек мог понять, что настоящая и единственная опора — это только Он! От тебя могут отвернуться все, также как когда-то предали, оболгали самого Иисуса Христа. Ты можешь быть вдали от родных и близких, твои друзья могут не разделять твои взгляды, но есть Тот, кто никогда тебя не предаст!
Господь такими уроками обращает все твои мысли и слова к Нему! В «немощи сила Божия совершается». И только в такие минуты жизни ты действительно ощущаешь величие, любовь и заботу Бога о тебе. И когда ты все свои надежды, мысли и чаяния возлагаешь на Бога, предаешь себя в руки Господа, то удивительным образом разрешается все.
Я много раз в своей жизни имела возможность убедиться в этом. И точно знаю, пока ты с Господом — ты не один и даже если от тебя отвернется весь мир — Он не предаст!
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
Урок на Святой Канавке. Яна Артюшина
Поделиться
Фото: Piqsels
Однажды мы с папой ехали в Дивеево и дорогой слушали житие преподобного Серафима. Когда речь зашла о его подвиге, — тысяче ночей в молитве, я подумала: «Всю ночь на камне простоять трудно, а святой Серафим не просто стоял, но молился. Чтобы я чувствовала, окажись на том валуне среди дикого леса хотя бы на одну ночь? С одной стороны, помощником в молитве был бы страх, — продолжала рассуждать я, — но с другой, звуки леса раздували бы этот страх до тех размеров, когда он уже не помощник. А если дождь пойдёт? Ну пойдёт и пойдёт. А если проливной...? Ну дождь же не арена Колизея в конце концов, потерпела бы».
Так и продолжался мой внутренний диалог, пока я не вспомнила преподобного Гавриила Ургебадзе и его слова: «Подвизайтесь умеренно, по силам и спасётесь, не посягайте на большее, в глубине океана плавают акулы, и они съедят вас».
Оставив мысли о непреодолимой бездне между мной и преподобным, с восхищением я продолжила слушать житие, даже не подозревая, что мои мысли через несколько часов будут воплощены в жизнь.
Мы прибыли в обитель, поклонились преподобному и зашли в новый храм. Там, в церковной лавке, увидели маленькую голубую книжечку. На ней было написано «Богородичное правило. Читается на святой Канавке».
«Ко времени», — подумала я, ведь мы как раз собирались пройти по ней, но не знали, как это правильно сделать, какими словами молиться.
«Так вы 150 раз прочитаете „Богородице Дево“ по этой книжечке...», — разъяснила служительница храма. Дело в том, что преподобный Серафим всем проходящим по святой Канавке заповедовал читать Архангельское приветствие 150 раз. Он говорил: «Кто Канавку пройдёт да 150 раз произнесёт про себя молитву „Богородице Дево, радуйся“, тому здесь будет и Афон, и Иерусалим, и Киев», то есть, все четыре удела Пресвятой Богородицы.
150 раз... немало, — подумала я, вспоминая, что не каждый день получается с вниманием произнести эту молитву всего три раза. А тут — 150 раз! Но Преподобный Серафим молился 1000 дней и 1000 ночей, забыла?!
А недавно, сидя в машине в удобном кресле, мыслями уже чуть не стояла на камне среди ночного леса. Пристыдив себя, я взглянула на небо, — солнце уходило за тучи, вдали начинало громыхать.
«Может, пойдём позже?» — предложил папа. Но Серафим же наверняка молился и в непогоду — подумала я и ответила: «Давай пройдём сейчас, ещё, наверное, не скоро будет дождь». Папа не стал спорить, и мы шагнули вперёд, приступив к чтению Богородичного правила.
Прошли первый круг, начали второй. Вопреки ожиданиям, молиться в этом наполненном благодатью месте, среди красоты обильной зелени и благоухания цветов, было не так сложно, как обычно. С большим или меньшим вниманием я произнесла «Богородице Дево...» 110 раз и перешла к чтению тропаря. На символичных словах: «... даруй мне постоянную готовность к страданиям за Христа» на страницу с неба упала первая капля. Последняя строчка из тропаря напомнила о тяготах древних и новых мучеников, которые, безусловно, не шли в сравнение с простым неудобством чтения молитвы под дождём.
Мы продолжили путь по Канавке. Я надеялась, что смогу потерпеть неудобство и помолиться под дождём, в ничтожно мелкой доле подражая тем, кто не отказался от своего подвига даже во время жестоких испытаний.
Спустя несколько минут с неба полилось как из ведра, сильный ветер насквозь прошивал одежду, по лицу и под ногами лились ручьи. Ещё какое-то время я продолжала читать Богородичное правило, именно читать, молиться уже не получалось. От холода синели руки. От шквала ветра и воды захватывало дух.
К моему восхищению, рядом люди продолжали шествие и пели «Богородице Дево...», не обращая внимания на ливень, но для меня этот крошечный подвиг оказался непосильным. Страницы прилипали друг к другу, молитва не шла, закостенелыми от холода пальцами я сложила голубую книжицу, и взглянула на папу. Он стойко продолжал молитву, но увидев, что я сошла с дистанции, тоже прекратил чтение правила.
Ускорив шаг, мы вернулись в храм ещё раз поклониться преподобному Серафиму. «Благодарю за урок», — мысленно проговорила я у раки святого. Тот случай показал мне, что я не могу потерпеть даже простого ливня, открыл мне мою меру.
Отойдя от мощей святого, мы поклонились иконе Богородицы «Умиление», перед которой преподобный Серафим окончил свой земной путь, и затем вышли из храма. Уже светило солнце, и под теплыми лучами мы довершили свой путь по святой Канавке. В воздухе словно витали слова преподобного Гавриила: «Подвизайтесь умеренно... и спасётесь».
Автор: Яна Артюшина
Все выпуски программы Частное мнение
Человек свободный. Яна Артюшина
Поделиться
Фото: PxHere
На протяжении всей своей истории человек выступал за свободу и равенство, как мог боролся с рабством. Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году, закрепляет за человеком ряд прав и свобод, таких как право на свободу мысли, совести и религии, на свободу убеждений и на их выражение, на свободу мирных собраний и ассоциаций, на свободный выбор работы, на участие в культурной жизни общества, в научном прогрессе, и многие другие.
В годы учебы на международно-правовом факультете, а также работы в адвокатуре перечисленные права и свободы являлись для меня безусловной и непоколебимой основой человеческого общежития. Так и рассматривала бы я стремление человека к свободе зрением правозащитника, если бы однажды не прочла слова: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Это пишет апостол Павел.
«Так вот в чём дело!» — Подумала я. — «Вот как выглядит настоящая свобода!». Выходит, не внешние обстоятельства определяют полноту жизни человека, а его внутренние ориентиры, его близость к Богу, его жизнь по заповедям. Тот, кто духом сочетался с источником бесконечной силы и благодати просто не может быть напуган тем, что нас всегда страшит, от чего стремиться защитить Всеобщая декларация прав человека.
Люди во все времена так отчаянно защищали свою свободу неслучайно, ведь человек Господом от начала задуман вольным, но вот чего мы действительно никак не возьмем в толк, так это то, что нам надлежит стремиться ни столько к физической свободе, сколько к свободе духа. Но как к ней прийти?
Оказывается, чтобы освободиться от рабства внешнего, надо обратить своё внимание на рабство внутреннее, то есть рабство греха. Как несвободны мы когда завидуем, злимся, обижаемся, и как легко парит наше сердце, когда восхищаемся, платим добром и прощаем. Выходит, чтобы стать свободным нам лучше не искать виноватых, а прощать обидчика, кем бы он ни был, не завидовать тому, что есть у других, а делиться тем, что есть у нас. И только когда мы перепашем своё сердце, выгоним из него нашего главного рабовладельца — гордыню, тогда и придёт в сердце мир, а вместе с ним и Тот, у Кого всего вдоволь, и укрепит нас, и даст неограниченную внутреннюю свободу. Именно в тот миг мы и познаем в сравнении, насколько тяжело иго греха и насколько легко иго Господне.
Автор: Яна Артюшина
Все выпуски программы Частное мнение
О кумирах и второй заповеди. Яна Артюшина
Поделиться
Фото: Jordan Wozniak / Unsplash
Моим любимым композитором всегда был Бетховен, — импульсивный, сложный, гениальный. Изучая созданную им партитуру, без колебаний приходишь к мысли о совершенстве музыкального вкуса автора, о силе его характера и требовательности к себе и исполнителям. Его произведения настолько эмоционально сильны, монументальны, что всякий раз я не могу не пропустить их через себя. Одно слово — восхищение!
Но однажды, слушая Скерцо в исполнении виртуоза Дэвида Гарретта, на пике эмоционального подъёма я вспомнила фразу «Не сотвори себе кумира», «не поклонись ему», а затем мысль пошла дальше: Бетховен гениален, верно, но насколько гениальнее Тот, Кто его создал.
Нередко можно услышать фразы вроде «Он просто бог» или «Он играет, как бог», «Она поёт, как богиня», а почитателей таких «богов» с маленькой буквы мы называем «поклонниками» в нарушение заповеди, которая призывает не поклоняться никаким другим богам, кроме Истинного.
Казалось бы, всё это фигуры речи, лишь выражающие наш восторг, не более. Однако здесь-то и кроется опасность, о которой предупреждает Господь во второй заповеди Декалога: восторгаясь красотами видимого мира, мы легко забываем о его Создателе, переносим своё внимание от причины к следствию.
В тот миг я пришла к следующему выводу: восторгаясь способностями выдающегося мастера хорошо всегда помнить о том, что всякий талант у человека от Творца, и правильнее благодарить Бога за то, что Он дал нам возможность услышать восхитительные произведения Бетховена вместо того чтобы обожествлять этого талантливого человека. Ведь недаром в благодарственном акафисте «Слава Богу за всё» мы читаем следующие строки: «Ты открываешь нам преддверия грядущего рая и мелодичность пения в гармоничных тонах, в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества».
Господь даёт нам возможность украшать мир музыкой, словом, прочими инструментами, но справедливо желает, чтобы мы не забывали об истинном Источнике благодати и талантов.
Автор: Яна Артюшина
Все выпуски программы Частное мнение
