Поделиться
В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Одним из наших гостей стал Дмитрий Толоконников, председатель фонда имени Иннокентия Сибирякова, председатель правления ГРК «Западная» — группы компаний, специализирующихся на добыче драгоценных металлов.
Фигура благотворителя и мецената, золотопромышленника Иннокентия Михайловича Сибирякова, раздавшего свое богатство и принявшего монашеский постриг на Святой горе Афон, остается нравственным ориентиром для многих современных предпринимателей. С нашим гостем мы поговорили о том, как вера помогает вести свое дело, нужно ли уповать на промысел Божий в бизнесе и какую роль играет личный пример руководителя в определении ценностного вектора компании.
Ведущий: Константин Мацан
Константин Мацан
— Светлый вечер на Радио ВЕРА, здравствуйте, дорогие друзья! В студии Радиостанции ВЕРА на Петербургском международном экономическом форуме Константин Мацан и наш сегодняшний гость — Дмитрий Толоконников, председатель Фонда Иннокентия Сибирякова. Здравствуйте!
Дмитрий Толоконников
— Добрый день, Константин!
Константин Мацан
— Все эти дни мы говорим о встрече бизнес-проблематики с этикой, с христианскими ценностями, и Иннокентий Сибиряков здесь — пример парадигмальный. Человек, про которого даже фильм сняли с названием «Помогите, я страшно богат!» Человек, который богатство воспринял как то, что нужно преодолеть ради личного спасения, ради святости. И меня, когда я знакомился с жизнью Иннокентия Сибирякова, что-то о нём читал и фильм смотрел в том числе, вот что удивило: человек, который вдруг решает, что я буду жить на практике по христианским ценностям, по совести, кому-то оказывается неудобен, нежелателен. На него смотрят иногда как на сумасшедшего, крутят пальцем у виска. Вот как в вас это отзывается? Действительно ли человек, который решил, что он будет христианином вот так, по-настоящему, в современном мире может оказаться неудобным и сойти за сумасшедшего?
Дмитрий Толоконников
— Вы знаете, мне кажется, что в наше время общество уже достаточно трансформировалось, и такое поведение не вызывает ту реакцию, которую вы описали. Жизнь Иннокентия Сибирякова удивительна, и действительно для любого христианина смысл жизни — попасть в Царство Небесное, это спасение души. Как мы знаем из Евангелия, самый простой совет, который дал Господь, это «Раздай всё и следуй за Мной». Кто из нас на это готов? А Иннокентий Сибиряков своей жизнью показал этот пример: человек, желавший спасения, всё раздал, последние деньги потратил на строительство собора в Андреевском скиту на Святой горе Афон и ушёл в монахи. При этом нельзя сказать, что Иннокентий Михайлович был просто наследником, получившим состояние, — он приложил большой труд для того, чтобы приумножить его. И в какой-то момент это был его осознанный выбор: монашеский путь для спасения и следование за Господом таким образом. В наше время общество трансформировалось, и сейчас мы видим огромное количество примеров в бизнесе, когда бизнес становится не просто социально ориентированным, не просто партнёром государства в реализации социальных задач, а где-то даже выступает локомотивом. Примеров этому огромное множество, и я думаю, что большую их часть мы никогда не узнаем, потому что эти люди, творящие добро, делают по евангельской заповеди — так, чтобы никто об этом не знал. Но тем не менее я лично знаю множество людей, которые своей жизнью повторяют путь Сибирякова, и их благих дел не перечесть. Поэтому на ваш вопрос отвечу так: нет, никто не будет крутить у виска. Современные российские предприниматели работают системно, плечом к плечу, воедино — общество, государство и бизнес.
Константин Мацан
— А давайте вообразим человека, тоже богатого, как Иннокентий Сибиряков, и вот он говорит: «Я хочу всё раздать, уйти в монастырь». Ему говорят: «Брат, ты талантливый промышленник, предприниматель, ты можешь остаться на этой работе, заниматься делом, и ты принесёшь больше пользы, ещё приумножишь состояние, построишь пятьсот школ, будешь благотворить дальше и дальше. А если уйдёшь, ты свой талант зароешь в землю». Понятно, что ситуация гипотетическая, но как вам кажется, какой выбор будет более оправдан?
Дмитрий Толоконников
— Знаете, вопрос взаимоотношений с Богом и внутреннего духовного мира — это очень, я не люблю слово «мистический», но мистический вопрос. Сказать, как бы я поступил в подобной ситуации, я не знаю. Это вопрос нашего духовного состояния. Но самое главное — спасение. Самое главное — выбор, который мы делаем каждую секунду, каждый день. Вот сейчас мы общаемся с вами на такие темы, и каждое мгновение делаем выбор в сторону Бога или в сторону дьявола, света или тьмы. Ключевое — это делать выбор в сторону Бога и отдаваться воле Божией. Мне кажется, что умение доверять воле Божией — один из высочайших показателей просветлённости, если не сказать — святости. В вопросе, остаться в миру или уйти в монашество, я думаю, нужно доверяться Господу, и Он всегда сделает для тебя то, что нужно в этот момент времени, чтобы в итоге ты обрёл неразрывную связь с Ним.
Константин Мацан
— Знаете, у меня уже много дней зреет вопрос: есть для бизнесмена такая вещь, как Промысл Божий, или вообще не надо это упоминать, думать об этом, уповать на это, когда говоришь о бизнесе?
Дмитрий Толоконников
— Сто процентов нужно на это уповать, и Промысл Божий во всём, бизнес не исключение. Мирские люди могут использовать другие термины и описания, но, как говорят в церковной среде: делай, что должен, и будь, что будет. Самое главное нам — быть с Богом, следовать Его заповедям, а всё остальное разрешится. Господь сделает для тебя всё максимально лучшее. Доверять Богу нужно уметь во всём. Это невероятно сложно, и если бы меня спросили, доверяю ли я Господу Богу и Его Промыслу, то честный ответ, наверное, будет — нет, это очень тяжело. Хотя я понимаю, что нужно уметь доверять и принимать всегда волю Божию. Но мы, христиане, делаем всё, что можем, касательно работы максимально ответственно, профессионально, в соответствии с русскими христианскими ценностями и пониманием нравственности, а дальше Господь управляет. Он всегда с тобой. Вопрос: ты с Богом или нет в каждый момент времени. Причём этот выбор мы делаем ежесекундно. Мы можем что-то сказать и отвести себя от Господа, а через минуту быть с Ним. Это очень живой процесс. Есть хорошее выражение: между нами и Богом 100 шагов, 95 шагов делает за нас Господь, а пять — мы, и мы всю жизнь делаем эти пять шагов вперёд и назад. Сделали четыре шага вперёд — почти святость впереди, а потом раз, и двадцать шагов назад, упал человек. Вся наша жизнь в этом. Поэтому если мы с Богом и делаем выбор в пользу света, всё остальное нас не должно волновать, мы не должны бояться. Страх вообще абсолютно не христианская вещь, если ты с Богом, то никакого страха быть не может.
Константин Мацан
— Один мудрый священник в разговоре на Радио ВЕРА предложил такую формулу, что такое пытаться следовать воле Божьей — это всё время просить благословения. Вот как вы говорите, что всё время, каждую секунду: Господи, благослови сейчас пойти варить суп, благослови сделать то-то и то-то. И тогда, наверное, на вещи, которые неловко делать, ты не сможешь просить благословения. А вот можете ли вы вообразить ситуацию, когда в момент решения, связанного с бизнесом, всё продумано, просчитано, подключён здравый смысл, и остался последний шаг — подписать контракт, вы мысленно говорите: «Господи, благослови» и в этот момент может случиться что угодно: может быть — нет, и всё отменится; или — да, я чувствую, что делаю правильно?
Дмитрий Толоконников
— Хороший очень вопрос, я сам много размышлял над этим и продолжаю размышлять. Например, ситуация: продать или купить корову, и человек приходит за благословением, какое решение принять? Но это, наверное, его решение, продать или купить корову. Когда мы идём за благословением, всё-таки для меня это более духовные фундаментальные вопросы, но это про благословение у духовника. А когда мы говорим о Божьем благословении, то, безусловно, перед любым важным решением нужно помолиться и попросить Божьего благословения на то, что ты собираешься сделать.
Константин Мацан
— Я докручу свой пример, мне действительно интересно, это у меня фантазия разыгрывается или так бывает в вашей работе, в бизнесе. Вот всё просчитано, продумано, осталось подписать договор, и человек говорит: «Господи, благослови». И человек верующий, молящийся знает, что может прийти ответ, на это не надо слишком рассчитывать, но такое может быть, что сердце говорит: «Нет, стоп!» А за спиной месяцы переговоров. Такое может быть?
Дмитрий Толоконников
— Такое может быть. Это как объяснять не христианину, что такое восхождение в благодати Божией. Это не предмет нашего обсуждения, но помолиться, попросить благословения — обязательно, да. Наши взаимоотношения с Богом — это очень интимный вопрос, связь чувствуется на кончиках пальцев, и Господь часто подсказывает через твоё внутреннее мироощущение, правильное ли ты принимаешь решение или нет.
Константин Мацан
— Мы на форуме обсуждаем текст, проект «Кодекса православных предпринимателей и руководителей». И там есть такая фраза, что «предпринимательство — зона особого духовного риска». Предполагается, что есть какие-то особенные искушения у человека, который имеет отношение к накоплению или даже к богатству. Вы бы согласились, что это зона особого духовного риска?
Дмитрий Толоконников
— Безусловно. Это прекрасная инициатива, я хочу поблагодарить тех прекрасных светлых людей, которые приложили руку к созданию этого «Кодекса». Отвечая на ваш вопрос про некий духовный риск: да, предпринимательство — это деятельность на свой страх и риск, а с духовной точки зрения — тем более. Я думаю, что это обостряет светлое и тёмное, добро и зло и обостряет выбор человека в каждый момент времени. Сохранить при этом этику, связь с Богом для кого-то может стать вызовом. Но в моём понимании для человека, который постоянно находится с Богом, неразрывно, ходит в храм, причащается, не теряет этой связи, это не будет для него большим риском и вызовом. К сожалению, всегда есть риск потерять связь с Богом, и в предпринимательстве для духовно некрепких людей он может быть выше, там более тонкий лёд. Но в целом для человека, пребывающего с Богом, я не думаю, что это будет большой проблемой.
Константин Мацан
— Мы обсуждаем кодекс поведения, когда в основу предпринимательской деятельности кладутся христианские ценности. Мне, как человеку не из мира бизнеса, кажется, что сейчас едва ли не в любой компании есть какой-то документ про этику, представление о культуре компании и так далее, и эти представления будут содержать правильные слова про справедливость, про заботу о сотрудниках, про безопасность. И у меня два вопроса: во-первых, действительно ли это повсеместно, или всё-таки, когда бизнес задумывается об этике, это ещё пока что-то новое и не распространившееся? И второй вопрос в этой связи: есть ли для вас разница между просто этическими, общечеловеческими принципами и собственно христианскими — не вообще разница, а в поведении? Не получается ли так, что они сливаются до неразличимости? Мы просто называем это христианскими ценностями, а кто-то скажет: это общечеловеческое, это совесть и так далее. Тогда о чём мы говорим, когда говорим об этике предпринимателя-христианина?
Дмитрий Толоконников
— Отвечу по порядку. Первый вопрос об этике бизнеса: ответ — да. Бизнес её активно понимает и интегрирует. В крупном бизнесе это происходит более фундаментально, есть целые департаменты, структурные подразделения, внедряющие корпоративную культуру. В малом бизнесе, возможно, нет такого масштаба, но собственник или руководитель активно пропагандирует и внедряет этику личным примером. Может быть, я сужу по своему окружению, но вижу социально ответственный бизнес, ориентированный на этику и вопросы, связанные с ней. Хороший вопрос второй: христианские и этические принципы в моём понимании очень схожие понятия. Я не вижу различий, для меня они идентичны.
Константин Мацан
— Очень хорошо, что вы это говорите, потому что мы даже исторически понимаем, что то, что мы сегодня называем «общечеловеческими ценностями», выросло из Евангелия, это так и есть. Я спросил потому, что вы очень чутко говорите о такой вещи, как богообщение, молитва. И я могу представить компанию, которая себе прописала правильные ценности: служение, уважение, забота, честность и так далее, но где для руководителя Бог не присутствует, Его нет как действующего агента. А из ваших слов для вас, помимо правильных важных ценностей, есть такая трудноуловимая вещь, как Бог, Который участвует везде, у Которого просишь благословения, Которому молишься. Может быть, именно по этой линии проходит разница между этикой вообще и конкретно христианской этикой, в этом оставляемом месте для Бога как участника процесса. Как в вас эта мысль отзывается?
Дмитрий Толоконников
— Возможно, вы правы. Но, наверное, отвечая на этот вопрос, бо́льшая часть людей ответила бы, что понятия христианских и общечеловеческих ценностей для них равны. Однако то, что вы говорите, безусловно, имеет место.
Константин Мацан
— Много на форуме обсуждалось, что принципиальна роль руководителя в компании. Предположим, руководитель — верующий христианин; и, наверное, хотел бы, чтобы вся его компания наполнялась этим духом, этими ценностями. Спустить сверху — невозможно, навязать — тем более, это было бы контрпродуктивно. Что может делать руководитель, помимо личного примера? А может быть, ничего не может?
Дмитрий Толоконников
— Личный пример — первое, что надо показывать. Как с детьми: если говорим одно, а делаем другое, это не работает, дети это максимально хорошо считывают. И на работе всё то же самое. Руководитель должен являть свой пример, насильно никого не загонять в храм. И когда люди видят откровенную связь с Богом, видят, что это не лицемерие и что человек стремится к чему-то, они следуют его примеру. Я знаю множество порядочных, социально ответственных руководителей, которые своим примером и светом собирают таких же людей, и они трансформируются, преображаются. Самое главное — личный пример, а когда человек ещё и изменяется от плохого к хорошему, то и окружающие его люди тоже видоизменяются.
Константин Мацан
— К вопросу о личном примере давайте вернёмся к Иннокентию Сибирякову. Вы хорошо знаете его биографию: были ли в его жизни истории, которые вы взяли себе на вооружение или подумали: в похожей ситуации святой поступил так, и я могу последовать этому примеру?
Дмитрий Толоконников
— Вы знаете, Иннокентий Сибиряков для меня лично — недостижимая высота, пример святости. Я точно нигде не буду сравнивать себя с ним и думать, что где-то я поступил так же, как поступил бы он. Ответ: нет, даже параллель такую проводить не буду. Вообще информации не очень много о том, как он вёл себя в ежедневных делах, он всегда втайне всё делал. Мы больше знаем от других людей, как себя вёл Иннокентий Сибиряков в той или иной ситуации. Мы знаем, например, что он создал первый частный пенсионный фонд для рабочих, который покрывал бы расходы семьи в случае производственных травм или смерти. Это пример для всех нас. Но таких примеров в предпринимательстве XIX века множество. Давайте посмотрим на купеческие династии, многие из которых были староверами — сколько всего делалось тогда. Образ Иннокентия Сибирякова и предпринимателя XIX века должен быть примером для современного русского предпринимателя. Но, опять же, не хочу сказать, что сейчас этого не делается. Список людей и компаний, живущих в наше время по этому примеру, был бы очень длинным.
Константин Мацан
— Последний вопрос у меня: в прошлом году на таком же форуме была представлена икона святых покровителей предпринимателей, и в эти дни был молебен перед этой иконой. Это святые, которые при жизни были успешными предпринимателями, как бы мы сказали сегодня. И понятно, что мы молимся Богу, но мы и святых призываем в сомолитвенники, и в зависимости от того, чья икона перед нами, немножко, наверное, меняется у человека запрос. Мы можем сказать, о чём просить именно у этого святого; у Николая Чудотворца мы просим о чуде, об укреплении в болезни, есть такие народные традиции. А вот как вам кажется, о чём предпринимателю просить в молитве у святых покровителей предпринимателей?
Дмитрий Толоконников
— Прекрасная икона, она была написана недавно, и замечательная инициатива. Я сам часто обращаюсь в молитвах к Иннокентию Михайловичу Сибирякову, хотя он не канонизирован, но запрос на это в христианском обществе есть в России и не только. Я знаю десятки людей, которые обращаются к нему в молитвах, и люди говорят о чудесах, которые происходили. Предприниматели часто молятся святым о вопросах бизнеса. Я считаю, что это прекрасно, потому что чем больше человек обращается к Богу и святым, тем лучше. Моё убеждение, что Господь и святые слышат абсолютно всё, каждая молекула вокруг нас занята Богом. И когда ты обращаешься к святым предпринимателям или любому святому, то Господь и они сделают всё максимально лучше и необходимее для тебя и спасения твоей души.
Константин Мацан
— Спасибо огромное! В студии Радио ВЕРА на Петербургском международном экономическом форуме был Дмитрий Толоконников — председатель Фонда Иннокентия Сибирякова.
Дмитрий Толоконников
— Спасибо вам большое.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 189 зач., IX, 12 - X, 7
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Случалось ли с вами «залипнуть» на какой-то одной мысли — в подозрении кого-то — от которой ну никак невозможно отделаться очень долгое время?
В чтении из 9-й и 10-й глав 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, которое сегодня звучит в храмах за богослужением, мы услышим ответ апостола, как правильно поступать в такой ситуации.
Глава 9.
12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;
13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,
14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.
15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!
Глава 10.
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
Что же стало так сказать «предметом залипания» некоторых коринфян, о которых говорит апостол Павел? Очевидно, сам факт сбора пожертвований апостолом. Другими словами, не все из первохристианской общины вполне доверяли апостолу и были готовы продолжать материально поддерживать его инициативы. О таких он и говорит прямо, что они помышляют об апостолах, что те поступают «по плоти» — то есть их мотивы — своекорыстны, а вовсе не духовны. Одним словом, скандал! И как теперь быть?
Ответ — в словах апостола: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Чтобы понять апостола, надо сделать небольшой «мысленный скачок» и «подыграть» его оппонентам.
В чём обвиняют апостола? В «жизни по плоти». То есть сбор средств ради «плотских», то есть «мирских» целей. Каковы они? Удовольствия и власть. А если ещё внимательнее всмотреться — то и вообще останется только одна — власть. У кого есть власть — и удовольствия, и деньги, и почёт — всё приложится. Это — исходя из житейской, мирской логики.
Вот именно сюда-то и направлено словесное острие апостола: нет, дорогие коринфяне, не в том направлении вы думаете. Не стоит «нахлобучивать» свои собственные установки на нас: мы — Христовы, и наши мысли — «пленены» им, а не житейскими ценностями и жаждой власти. Всё это — мимо, не интересно нам. Этим путём ходили многие, и результат их всем известен: это и есть та самая «жизнь по плоти», в которой вы нас подозреваете. Наш главный враг, против которого мы и воюем — не «отсутствие власти», не «материальный недостаток», а нечто из вообще иного пространства — помыслы, те самые «мысленные семена», из которых и произрастает в человеческой душе всё худое. И именно только такая власть нас и интересует — власть над своими помыслами, как бы их «удержать» в «Христовом плену», не позволяя становится источником внутренней подозрительности и разрушения доверия!
Вот какой совет даёт нам сегодня апостол на вопрос, как противостоять подозрительности: «пленять ум в послушание Христово», то есть не бороться «против» навязчивых помыслов — от этого они станут только еще крепче! — а наполнять внутренний мир светом Евангелия, добрыми, правильными, живительными мыслями, чувствами, переживаниями — чтобы для всего недолжного там уже не оставалось никакого места!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 83. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Давно замечено, что Псалтырь — это ответ на очень многие вопросы: она помогает не потерять голову во время радости, она помогает пережить скорбь, она способна дать человеку вдохновение и силу для жизни. Псалтырь универсальна, и нет человека, которому она не смогла бы помочь. Её универсальность и многообразие выражается не только в изобилии составленных в разное время разными людьми духовных гимнов; многообразие содержания мы находим и внутри самих псалмов. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 83-й псалом. В нём — и радость о Боге, и выражение стремления к храму, и хвала, и опыт переживания скорби, и много другого, полезного каждому верующему человеку. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 83.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Кореевых сынов. Псалом.
2 Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!
3 Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце моё и плоть моя восторгаются к Богу живому.
4 И птичка находит себе жильё, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой!
5 Блаженны живущие в доме Твоём: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
6 Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе.
7 Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает её благословением;
8 приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.
9 Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев!
10 Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего.
11 Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.
12 Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.
13 Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!
Судя по всему, только что прозвучавший псалом был составлен левитами, то есть людьми, посвящёнными для служения в храме. В само святилище левиты не могли входить; в зоне их ответственности были храмовые дворы, о которых, собственно, и идёт речь в начале 83-го псалма. Всякий раз, когда мы в Библии читаем о храме, нам стоит помнить, что под храмом Писание понимает только Иерусалимский храм, который был уникальным явлением древнего мира, единственным местом, в котором могли приноситься установленные законом Ветхого Завета жертвы. Левиты же представляли собой очень обширное сословие — их число могло доходить до 50 тысяч человек, — они исполняли своё служение при храме согласно установленной чреде. Большую же часть жизни они проводили как обычные люди — жили на земле, занимались хозяйством и своими семьями.
Тем не менее у них был опыт служения святыне храма, и, следовательно, Богу. Этот опыт был настолько вдохновляющим, что он вылился в возвышенный псалом, который стал выражением духовной жажды и стремления вновь оказаться в числе служащих при храме.
Слова псалма понятны не только древним левитам, они без каких бы то ни было комментариев понятны и современным православным священнослужителям; более того, они выражают собой опыт и тех мирян, которые, жертвуя своим временем, стремятся как можно чаще посещать богослужения.
Внешний мир не может этого понять.
Однако псалом всё же пытается дать объяснение: он говорит о блаженстве человека, устремлённого к Богу: «Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе» (Пс. 83:6). Человек обретает блаженство — или, иначе, высшее счастье — не тогда, когда он сумел приобрести весь мир, а тогда, когда его сердце устремлено к Богу. На эту мысль Псалтыри стоит обратить особое внимание: не имеет значения, что дал человеку Бог, важно лишь устремление человеческого сердца. А таковое устремление тоже от Бога, ведь именно Он призывает нас к себе, и если мы имеем мужество откликнуться на Его призыв, то мы поймём возвышенные переживания псалмопевца.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Подарим рюкзаки и канцелярские товары ребятам из малоимущих и многодетных семей
Поделиться
В сентябре Жене исполнится семь лет, и она впервые переступит порог школы. Этого дня девочка ждёт с нетерпением. А пока играет в школу со старшей сестрой Кирой: читает, считает и пишет печатными буквами. Женя мечтает о красивом рюкзаке, новых тетрадях, цветных карандашах и пенале. Но для её многодетной семьи подготовка к учебному году — задача не из простых. Мама Жени одна воспитывает восьмерых детей. Поэтому каждая покупка требует тщательного планирования.
Семья Жени — одна из тех, кого поддерживает благотворительный фонд «Ясное дело». В преддверии нового учебного года он помогает ребятам из многодетных и малоимущих семей: покупает канцелярские товары, портфели, школьную форму и обувь. В этом году к Первому сентября фонд проводит акцию «Школа — для каждого ребенка». В рамках проекта помощь получат 300 школьников из многодетных семей и семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Каждый из них получит рюкзак, наполненный необходимыми школьными принадлежностями.
Чтобы как можно больше ребят чувствовали себя уверенно в первый день учёбы, поддержите акцию «Школа для каждого ребёнка» на сайте фонда «Ясное дело».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
