Евангелие дня

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Слепота, как мы понимаем, бывает разной. Она бывает физической, бывает она и духовной, и если первый вид слепоты не мешает спасению души, то второй может погубить душу человека. О духовной слепоте мы неоднократно можем прочитать на страницах Священного Писания, упоминание о ней звучит и сегодня во время литургии в православных храмах, оно содержится в отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Иоанна. Давайте послушаем эти евангельские слова.

Только что прозвучавшая беседа Христа с фарисеями имела свою предысторию: непосредственно перед этой беседой Спаситель исцелил слепого от рождения человека, правда, сделал это Господь в субботу, и фарисеям ужасно не понравилось совершённое Христом, ведь они полагали, что покой субботы не может быть нарушен даже необходимостью оказать помощь человеку. Более того, они полагали, что суббота важнее не только человека, но и важнее Бога. Конечно, никто из фарисеев не согласился бы с такой формулировкой, однако их дела свидетельствуют против них: они видят совершенно небывалое чудо — исцеление человека, который появился на свет без глаз — и при этом думают о субботе. Очевидно, что сотворить глаза слепому мог только Бог, и никто иной. Но, увы, этот логический шаг фарисеи сделать не сумели.

Они не были глупцами. С интеллектом у них всё было прекрасно, но почему же они не смогли осознать очевидное?

Ответ довольно прост: они выбрали быть слепыми. Именно выбрали. Их слепота не была результатом ошибки внутриутробного развития, несчастного случая или же болезни. Слепота фарисеев — это следствие предпочтения привычного человеческого отношения к миру слову Божию. В этой слепоте можно провести всю жизнь и её не заметить, однако Христос, по Его собственным словам, пришёл в мир, чтобы сделать явной слепоту такого рода: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39).

Почему же фарисеи предпочли оставаться слепыми? Во-первых, это удобно — можно продолжить жить свою привычную жизнь, ничего в себе не меняя. Во-вторых, это безопасно — следование за Христом может привести к преждевременной физической смерти. В-третьих, это выгодно — если исполнение Христовых заповедей монетизировать невозможно, то фарисейские традиции — вполне.

У каждого человека, который выбирает быть духовно слепым, есть свои причины для такого выбора. Однако какими бы ни были эти причины, они не оправдывают выбор духовной слепоты, ведь она способна уничтожить душу.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Дорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Сегодня многие думают, что, если ты в кризисе — тебе нужно обратиться к Богу за помощью. А может ли кризис наступить благодаря встрече с Богом? И если может, что человеку с этим делать? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Сложности, с которыми мы сталкиваемся, бывают как минимум двух типов: одни с нами случаются и от нас не зависят, другие мы создаём себе сами и вместо того, чтобы аккуратно их обойти, бьёмся о них лбом, как о стену, полагая, что лучше пострадать, чем признать себя неправыми.

Помню, как одна женщина пришла поговорить о своём сыне. Она считала, что именно он виноват в том, что их отношения зашли в тупик и находились в глубоком кризисе. Для меня же было очевидно, что она, а не он, ведёт себя неправильно, забывая о том, что перед ней не только её ребенок, но и взрослый человек, призванный Богом к своей собственной жизни. Обязанный заповедью почитать её как мать, но не обязанный слушаться во всём и вести себя, как слуга. Когда она поняла, что не нашла во мне союзника в обвинении сына, и особенно, когда узнала, что по заповеди человек призван «оставить отца и мать и прилепиться к жене своей», она была до крайности возмущена, ведь священник, церковь и чуть ли ни Сам Господь, оказались неправы в своих решениях. Так кризис в отношениях с сыном на время разросся до кризиса в отношениях с Богом. И путь решения этого кризиса был только один: склониться перед Творцом и перестать смотреть на всё с позиции учителя, и быть готовой учиться, в том числе и новым отношениям с сыном.

В начале сегодняшнего чтения из Евангелия от Иоанна Иисус говорит, что приходит в мир, чтобы обличить его и предложить посмотреть на себя со стороны, приходит для того, чтобы мир прозрел. Иудеи удивились и спросили — неужели и им предстоит прозреть? При этом говорили они так, что было ясно: у них-то проблем нет, они считают себя вполне зрячими. Из слов Спасителя понятно, что прозреть может только тот, кто понимает, что он слеп, а тому, кто уверен в своём здоровье, придётся пожинать плоды своей самоуверенности. Для иудеев в тот момент изменения оказались невозможны, и сегодня мы нередко вспоминаем об их поведении с осуждением. Однако и для каждого из нас призыв Христа может стать серьёзной проблемой, ведь и мы давно решили для себя, кто прав, а кто виноват, кто плохой, а кто хороший, и нам совсем не хочется пересматривать своё решение. Сегодняшнее чтение приглашает нас к тому, чтобы признать своё несовершенство, свою болезнь и обратиться за исцелением к Богу.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов