Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий«Я потерял себя. Кто я такой? Зачем всё это?» Подобные слова человек произносит не только в тяжёлые, кризисные моменты своей жизни. Достаточно просто иногда остановиться и вынырнуть из привычной суеты. И тогда эти вопросы со всей ясностью и отчётливостью проявятся в нашем сознании. Есть ли на них ответ? Где его искать? Интересные мысли по этому поводу предлагает тот отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
«Тебе нет ещё пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?». С таким вопросом иудеи обращаются ко Христу. И вопрос закономерный. Ведь по человеческим меркам Спасителю было около тридцати. Но Он свободно рассуждает о таких истинах, над рассуждением над которыми требовался опыт жизни. А потому реакция иудеев очень понятна и закономерна. Ведь всегда и везде как в древних, так и современных культурах внешнему и формальному уделялось и уделяется очень много внимания. Мы всегда охотнее слушаем тех, чьё слово поддерживается образованием, воспитанием, социальным статусом и даже происхождением. Мы не слушаем людей из ниоткуда.
Потому и Христос упрекает Своих оппонентов не в том, что они придерживаются обычаев, традиций и законов. Не в том, что они отказываются слушать Его из-за Его молодого возраста. Он упрекает их в том, что они притворяются. Они из кожи вон лезут, но пытаются казаться не теми, кто они есть на самом деле. Пытаются безуспешно соответствовать своему статусу духовных лидеров. Создают видимость связи с Богом. Но на самом деле этой связи у них нет. «Вы не познали Его, а Я знаю Его», — говорит им Христос. Это и есть самая большая ложь и лицемерие в их жизни. Именно из-за неё они и не могут увидеть во Христе Сына Божия.
Сам Спаситель ведёт Себя иначе. Он не пытается делать из Себя того, кем не является. На вопрос «Кто Ты?» Он просто говорит: «Я тот, кто знает Своего Небесного Отца. Я Тот, Кто соблюдает Его волю». Другими словами, Я не пытаюсь никем казаться, Я просто исполняю то, что заповедал мне Мой Отец. И мои поступки говорят за себя. Именно поэтому «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь», — говорит Христос. Перед нами очень важная фраза. Это прямая отсылка к эпизоду в книге Исход, где Моисей спрашивает Бога: «как имя Тебе». И Бог отвечает Ему: «Я есмь». Или, если более точно перевести древнееврейский текст на русский язык, — «Я есть тот, кто Я есть». Именно это и слышат иудеи из уст Христа. Именно поэтому они берут камни, чтобы убить Его. Ведь Он сделал Себя подобным Творцу.
Мы живём в мире, где обстоятельства вроде бы как постоянно вынуждают нас быть кем-то, чему-то соответствовать, кем-то казаться. Порой это неизбежно и необходимо. Однако зачастую мы принимаем эту игру так близко к сердцу, мы так хотим быть кем-то значительным и важным в глазах окружающих, что совершенно забываем, а кто мы есть на самом деле. Просто сами по себе. Мы теряем связь с самим собой и с Богом. И чем больше пытаемся казаться, чем больше пыжимся и раздуваемся, тем дальше уходим от Творца и от самого себя. Именно так потеряли сами себя иудеи, спорившие со Христом. В этом состоянии, как и они, мы начинаем совершать странные и даже безумные поступки. Нам становится тяжело, гадко и грустно жить.
Поэтому Господь и напоминает нам сегодня: подлинная религиозная жизнь — это жизнь в простоте. Всё, что требуется человеку, чтобы эту простоту приобрести, — приучить себя ежедневно исполнять заповеди Творца. Делать не то, что мне кажется правильным. А то, что хочет Он. Непрестанно спрашивать Господа о Его воле. Искать Его волю. Творить Его волю. Такая незамысловатая практика постепенно, маленькими шажками возвращает нас к самим себе. И мы начинаем видеть, что в нашем сердце открывается Великая реальность. И когда мы в недоумении задаём вопросы «кто я теперь?» и «что это во мне?», то можем услышать как Бог отвечает нам: «Я есть тот, кто я есть».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Ровно месяц назад Церковь праздновала Светлое Христово Воскресение, и мы неоднократно повторяли слова пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех Живот даровав!» Это древнее церковное песнопение выражает нашу веру в то, что, во-первых, Христос воскрес, во-вторых, что Своей смертью Он уничтожил смерть, и в-третьих, что ранее умершие люди обрели жизнь. Если же мы соотнесём слова пасхального тропаря с реальностью, то у нас не могут не возникнуть вопросы. Вопросы к словам Христа возникали, как мы знаем, и у Его современников, им тоже было очень непросто соотнести то, что говорил Господь, с окружающей их действительностью. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна. В этом отрывке Христос отвечает и Своим современникам, и нам. Давайте послушаем Его слова.
Только что прозвучавший евангельский отрывок начался с утверждения, что верующий во Христа человек «не увидит смерти вовек». Вполне предсказуемо, что собеседники Спасителя — иудеи — пришли от этих слов в недоумение: как такое может быть? Как вера во Христа может избавить от смерти? Разве существует хоть что-то, что может спасти от предначертанного каждому человеку финала? Для иудеев эти вопросы обострялись примерами праведников прошлого, особенно же праотца Авраама, безукоризненного праведника, собеседника Бога, который тем не менее умер.
Христос в ответ не стал разъяснять Свою мысль, Он лишь указал на то, что Он был прежде Авраама, причём выразил Господь эту мысль в тех словах, которые предельно близки к личному имени Бога, то есть, по сути, Христос назвал Себя Богом. Здесь мы вновь видим предсказуемую реакцию иудеев: они взяли камни, чтобы убить Спасителя, ведь именно так им повелевал делать закон — убивать тех, кто называет себя Богом. Однако время ещё не пришло, и потому Господь от них скрылся.
Но как быть с тем вопросом, который вызывает недоумение и у оппонентов Спасителя, и у нас: что же означают слова Христа: «Кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51)?
На этот вопрос даёт ответ Церковь Христова устами и опытом жизни своих святых, которые заметили, что между схожими выражениями «не умрёт» и «не увидит смерти» есть существенная разница. Физическая смерть по-прежнему продолжает господствовать в мире, и отрицать этот факт невозможно, Христос его не отрицал ни до, ни после Своего Воскресения. Не отрицали смерть и апостолы, вместе с этим уже в апостольскую эпоху сложилось представления о двух смертях: первой — телесной и временной, и второй — вечной, которая может наступить после Второго Христова Пришествия. К примеру, раннехристианскому мученику Ипполиту Римскому принадлежат такие размышления об услышанных нами сегодня словах Христа: «Нужно иметь в виду и следующее, что он не сказал: „не умрёт“, но — „не увидит смерти во век“, ибо то, чем является вечно пылающая кара, тем же является смерть вечная, которая никогда не прекращается. Поскольку на сегодняшний день смерть существует, то всем людям должно умирать. Из этого следует, что не об этой смерти говорил Господь, но о будущей».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиДорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Уже две тысячи Церковь проповедует радостную весть о воскресении Христа и вместе с тем две тысячи лет люди продолжают умирать. Налицо противоречие, мимо которого, как кажется, невозможно пройти. Но как же христиане его объясняют? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 8-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
В пасхальные дни довольно много говорится о победе Христа над смертью и о том, что благодаря Его воскресению смерть перестала быть на земле всесильной. При этом люди не только умирают сейчас, они продолжили умирать сразу после Пасхи. Праведные и грешные, умирающие своей смертью или смертью насильственной — христиан окружали люди, которым их слова могли показаться в лучшем случае фантазией, а в худшем издёвкой, ведь все они продолжали умирать. Казалось бы, если это выдумка или издёвка, это должно закончится там же и тогда же, где и когда началось, ведь это не имеет никакого отношения к реальному опыту. Однако вместо того, чтобы закончиться на апостолах, христианство было принято Римской империей и впоследствии распространилось по всему миру.
Означать это может только одно: говоря о победе над смертью, христиане с самого начала не имели в виду прекращение смерти здесь и сейчас. Судя по всему, этого же не имел в виду и Христос, когда проповедовал иудеям, которые стремились всё понимать буквально... Впрочем, и небуквальный смысл, который звучал в словах Спасителя, был настолько для них невозможен и неприемлем, что в итоге они попытались его убить.
Итак, если буквальный человеческий смысл казался им похвальбой и выдумкой, то, что же Спаситель мог иметь в виду?
Иудеи знали, что смерть стала следствием нарушения заповеди Божией ещё в раю. В день, в который человек вкусил плод с древа познания добра и зла, — он отлучил себя от Бога и заболел смертностью, а через годы умер физически. Соответственно, если Христос говорит: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек, кем Он себя считает? Заметим, Он подчеркнуто говорит именно о Своём слове, исполнение которого исцеляет смерть как проблему, то есть примиряет человека с Богом, возвращает творение и Творца к райскому единству, в котором смерти ещё не было.
Понимая это, иудеи спрашивают Христа, кем Он себя считает, ведь умер даже Авраам — отец верующих... Но для Спасителя всё очевидно: Он Тот, Кто был с Авраамом, и Тот, Чей приход Авраам хотел бы увидеть. Он не просто существует или существовал... Он есть в прошлом, настоящем и будущем, потому что Он — Сам источник существования всего остального.
Слушающие Его всё поняли: Он делает себя равным Богу, за что Его полагалось побить камнями как кощунствующего. Но Он прошёл между ними и удалился, потому что ещё не наступило Его время.
Итак, две тысячи лет нас не смущает тот факт, что, доверившись Христу, мы продолжаем умирать, ведь связь с Ним помогает нам преодолеть духовную смерть и восстановить общение с Богом, Который в Конце времён уничтожит и смерть физическую.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий