Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
С одной стороны, Христос в годы Своего земного служения исцелял людей от обычных болезней: вот, Он исцелил парализованного, вот — слепого, вот — одержимого лихорадкой. Эти болезни никуда не делись, они встречаются и в наши дни. С другой же стороны, у каждого совершённого Христом исцеления есть и символическая сторона, а потому каждое из них рассказывает не только про исцеление смертного тела евангельских героев, но и говорит про исцеление наших бессмертных душ. Сегодня в православных храмах во время литургии звучит один из повествующих об исцелении евангельских отрывков. Он взят из 7-й главы Евангелия от Марка. Давайте его послушаем.
В только что прозвучавшем евангельском отрывке больше всего изумляет, пожалуй, не сам факт исцеления, а то, каким образом Господь это сделал: ничего подобного мы в Евангелии больше не найдём, мы не найдём ещё одного упоминания о том, что Христос вкладывает кому-то пальцы в уши, плюет и касается языка, причём не совсем понятно, как и чем Он его касается. Всё это чересчур физиологично, почти отвратительно, и в высшей степени странно, ведь мы знаем, что Спаситель мог исцелять людей и вовсе без каких бы то ни было прикосновений. Более того, Он мог исцелять и дистанционно, так, как это было со слугой капернаумского сотника или же с дочерью сирофиникиянки.
Зачем же нужны были эти странные действия?
Если мы вспомним, что Христос всякий раз действовал по-разному даже в тех случаях, которые нам кажутся идентичными, то мы поймём: дело здесь в каких-то личных особенностях больного человека. Это ему, а не Христу нужно было уединение — а потому перед началом исцеления Господь отвёл его в сторону, ему же необходимы были и все те действия, которые описал евангелист Марк. То, что сделал Христос — это так называемые символические действия, и каждое из них говорит об одной из сторон Христовой проповеди.
Так, у преподобного Ефрема Сирина есть такая мысль: «Неосязаемая сила Божия нисходит и облекается в члены, которых можно коснуться, чтобы те, кто стремится, могли приблизиться к ней. Ибо, коснувшись Его человечества, можно познать Его Божество». Чтобы понять правоту мысли преподобного Ефрема, нам нужно вспомнить, что Христос совершил это исцеление в языческой области Палестины, там, где люди были далеки от библейских чаяний, а потому и вера во Христа была для них недоступна. Без веры же исцеление невозможно, и Господь постепенным исцелением не только даёт здоровье телу больного человека, Он в первую очередь даёт ему веру: сначала больной начал слышать, что стало следствием простого прикосновения, и, конечно же, этот факт не мог не родить в нём веру, дальнейшие действия, которые были такими же простыми, как и прикосновения, вели к тому же — вместе с исцелением плоти Господь даровал этому человеку нечто значительно большее — веру.
Любопытно и примечательно, что и сегодня в ряде случаев Спаситель действует схожим образом. К примеру, тогда, когда человек, ещё не имея должной веры, каким-то образом оказывается в храме и участвует в том или ином таинстве церковном; само таинство, воздействуя на тело человека, воздействует и на его душу, происходит то, о чём сказал преподобный Ефрем: касаясь человечества Христова — то есть материальной стороны таинства — мы можем познать Его божество. Конечно, такое происходит не всегда, а потому преподобный Ефрем и не написал, что человек обязательно вслед за прикосновением Спасителя познаёт Его божество. Кто-то обретает веру и без прикосновений, а кому-то и самое близкое присутствие Христа не поможет стать верующим человеком. Всё зависит от внутреннего расположения и истинных устремлений человека.
Дай Бог, чтобы у нас они были такими, которые позволят рано или поздно познать Христа и стать Его верными учениками!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийМожно ли просить у Бога телесного здоровья, и как правильно это делать? Ответ на этот вопрос мы можем найти в отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
«Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Эти слова из книги пророка Исаии — могут послужить прекрасным эпиграфом к только что прозвучавшему отрывку. Древнееврейский святой предсказывает о пришествии в мир Мессии. В Его царстве не будет болезней и страданий. Бог через Своего Избранника избавит людей от всех телесных недугов. Сделает слепых зрячими, глухих слышащими. К хромым вернётся способность ходить, а немые опять смогут говорить.
Исцеление человека глухого и вдобавок косноязычного — одно из множества чудес. Своими действиями в очередной раз Господь показывает присутствующим, что древние предсказания исполняются. Мессия пришёл. Однако не для всех, видимо, это является достаточным. Не все готовы поверить и правильно истолковать действия Христа. Косвенным образом на это указывает загадочное повеление Спасителя никому не рассказывать о чуде исцеления. И тому была довольно веская причина.
Господь понимал, что многие люди увлекались Им лишь потому, что Он решает их проблемы со здоровьем. И были те, кто видел в Нём лишь удивительного кудесника-знахаря. Не более. Кстати, на это же намекают и странные действия Христа в момент исцеления больного. Он вкладывает ему пальцы в уши, а потом, видимо, плюнув на них, касается его языка. Очевидно, что Богу не нужны такие манипуляции, чтобы исцелить человека. Но они нужны самому страждущему. Он привык, что здоровье возвращается тогда, когда врач что-то делает своими руками и в некоторых случаях использует свою слюну. По представлениям жителей Древнего Востока в определённых условиях она обладала лечебной силой. А потому здесь скрывается момент недоверия со стороны больного.
Зачем же тогда Спаситель возвращал людям здоровье, зачем совершал эти чудеса, если понимал, что многие неверно могут их истолковать? Очевидно, что по Своей милости и человеколюбию. Только взамен Он ожидал не бурных эмоций и восторгов. Не всенародного почитания и обожания. Каждый раз, совершая чудо, Он рассчитывал на то, чтобы Его благодать коснулась не только тела человека, но и его души. Чтобы человек кардинально изменил свой образ жизни. Поэтому пророчество Исаии, которое было упомянуто в самом начале, имеет своё продолжение: «ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки». Речь об источнике Духа Святого, который благодаря действию Спасителя должен пробиться в душе человека.
И нам очень важно об этом помнить. Господь милостив. И Он откликнется на всякую нашу просьбу о помощи. Если это нам полезно. Откликнется, не обращая внимания на наши неверные и порой искажённые представления о Нём. Но и мы со своей стороны должны помнить о главной цели всякого вмешательства Бога в нашу жизнь. А она не в том, чтобы мне стало хорошо и просто жить на этом свете, и чтобы все проблемы улетучились. Она в том, чтобы ожило моё сердце. Чтобы я увидел, что сам являюсь источником своих несчастий. Чтобы принял решение изменить жизнь и начал бы её проводить согласно Христову Евангелию. Во всех своих делах.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний БорисовЧем только ни пытались на протяжении веков люди лечиться! Устанешь перечислять. Нашлось в этом длиннейшем перечне место даже экзотическим средствам. И иногда современникам Христа казалось, что и Он практикует необычные медицинские методы. Давайте послушаем, что расскажет нам на этот счёт отрывок из седьмой главы Евангелия от Марка. Данный текст читается сегодня утром во время богослужения.
Применение слюны для лечения болезней является, безусловно, народным, наивным, но очень древним медицинским методом. И имеет глубокие исторические корни. Ещё в античной Греции существовали врачи, лечившие пациентов с помощью слюны — человеческой и животной. В прозвучавшем чтении мы тоже слышим, как Христос исцеляет глухого и заикающегося человека при помощи слюны. Спаситель, конечно, не был просто целителем и не практиковал наивные врачебные методы. По сути Христу вообще не нужно было никаких материальных средств, чтобы освободить того или иного человека от болезни. Почему же именно такой способ лечения избирает Спаситель в этот раз?
Христос во время земного служения постоянно проявлял пастырскую мудрость — в хорошем смысле подстраивался под культурные и прочие особенности Своих слушателей. Оказавшись в так называемом Десятиградии — языческих землях за пределами иудейской Палестины — Спаситель понимает, что нужно снизойти до довольно невысокого уровня миропонимания местных жителей. Спаситель воспринимался жителями Десятиградия как странствующий врач.
Господь, на первый взгляд, подтверждает эту репутацию. Он, как полагается врачу, отводит глухого и заикающегося мужчину в сторону. Чтобы никто не мешал, а ещё и не подсмотрел способа лечения. Спаситель помазывает слюной уши и язык больного, а затем произносит загадочное слово «еффафА». Но всё описанное — не более, чем миссионерский заход. Чтобы и сам исцелённый, и остальные жители Десятиградия, увидев, сколько труда потребовалось для чуда, его оценили. Они должны были заинтересоваться и остаться послушать поучения Спасителя. Какие же выводы мы можем сделать из сегодняшнего чтения?
Первый и самый простой состоит в следующем. Здоровье человека находится исключительно в руках Божиих. Наш Творец — это единственный источник нашего душевного и телесного благополучия. Впрочем, данное обстоятельство не означает, что нужно отвергнуть помощь врачей и лечиться молитвой. Вовсе нет. Есть среди святых нашей Церкви, древних и новых, врачи, которые достигли святости благодаря своему благородному служению людям. Христос для исцеления глухого избрал внешние средства. Бог освобождает нас от недугов, как напрямую, так и при помощи докторов, лекарств.
Второй вывод. Жители Десятиградия либо в страхе разбежались, увидев чудо исцеления, либо не придали бы ему значения, если бы Спаситель совершил его просто — без каких-то дополнительных деталей, средств. Язычникам, жившим по соседству с иудейской Палестиной, важно было чувствовать не только духовную, но материальную составляющую любого дела. Людям той культуры, как детям, хотелось всё, так сказать, «пощупать». В том числе — прикоснуться к Божественному.
И Христос данной просьбы не отверг. В отличие от многих Своих соплеменников, презиравших иноверцев и инородцев. Мы видим, как Сын Божий снисходит к немощному миропониманию людей, на простых примерах объясняет им тайны Царства Божия. Так следует поступать и нам. Не задирать нос и не гордиться, а по слову апостола Петра внятно и приветливо давать ответ каждому вопрошающему нас о вере. Чтобы люди, не знающие Христа, через нас и благодаря нам к Нему приходили, а не бежали от Церкви куда подальше из-за нашей нелюдимости и гордости.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист