Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Нередко люди творят добро для того, чтобы получить добро в ответ, заслужить награду. Но для чего на самом деле нужно совершать добрые дела? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 6-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Всякий, кто интересуется традиционным укладом, знает, что обычно семьи на Руси были не только многодетными, но и многопоколенными, так что люди поддерживали крепкие связи не только с ближайшими родственниками и знакомыми, но и с двоюродными и троюродными братьями и сёстрами, будучи объединены вокруг дедов и прадедов. Кроме того, хорошо известно понятие русской сельской общины, в которой все вопросы решались на общих сходах и в случае несчастья одного общинника, ему помогали всем миром. Иными словами, люди прошлого часто жили сообща, будучи связаны множеством родственных и общественных связей. Евангельский отрывок, который мы услышали, — часть Нагорной проповеди, произнесённой Спасителем перед жителями Галилеи. Все они тоже жили вполне традиционным патриархальным укладом. Более того, их соединяла особая религиозная установка, суть которой была в том, что они потомки Авраама и единый Божий народ, в котором все друг другу ближние. И всё же стоит подчеркнуть, что зачастую и семейное, и общественное единство людей в традиционных культурах основывалось на хозяйственной нужде, ведь в одиночестве выжить было очень трудно. При этом, начиная с грехопадения, мы видим глубинную, сердечную тягу человека к обособлению, и сегодняшний кризис семьи и общественная атомизация — её яркое выражение.
Весть, которую принёс Христос, затрагивала именно эту сердечную глубину, ведь Он не просто пришёл объединить людей на основе глобального религиозного проекта. Господь стал человеком, чтобы исцелить ту самую разделённость, которая царила в людях с того момента, когда они решили, что сами без Бога в себе разберутся. Впрочем, на первый взгляд поучения Спасителя посвящены самым разным вещам: например, Он обличает лицемерие фарисеев и их стремление казаться особенными, говорит о том, как нужно молиться, чтобы не быть похожими на язычников. Однако на самом деле суть всех этих призывов одна: перестать следовать своей страстной человечности, и обратиться к Тому, по образу Кого ты сотворён. Победить в себе стремящуюся выделиться самость и найти в образе триединого Бога подлинную основу для единства всего человечества. Именно поэтому молитва, которую предлагает ученикам Господь, должна произноситься человеком от лица человечества. Причем она вся пронизана этим исцеляющим и объединяющим духом, ведь нам не только следует утвердиться в мысли, что у нас Один Небесный Отец, но и вспомнить, что хлеб, как и все прочие ресурсы, Бог дал людям для общей жизни. Более того, все мы оказываемся должниками друг другу и все призваны простить один другого, все призваны молиться и заботиться о том, чтобы искушений и зла в нашей общей жизни было меньше, а добра и взаимопомощи больше.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийМнительность, угодничество и заискивание перед людьми. Очень неприятные недостатки. И как избавляться от них, если вся наша жизнь зависит от мнения окружающих? Ответ на этот вопрос содержится вот отрывке из 6-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня в православных храмах. Давайте послушаем.
«На миру и смерть красна». Это поговорка очень наглядно иллюстрирует одну из базовых потребностей человека — потребность в признании. Кому не нравится, когда ему оказывают внимание, выделяют и делают значимым? В той или иной форме все мы хотим стать заметными. Если нас не замечают, нам становится не по себе. Проверить легко. Я зашёл в офис, мои коллеги даже голову не повернули в мою сторону — не очень хорошее начало дня. Опубликовал пост в соцсетях, на него никто не среагировал, настроение поползло вниз. В малых дозах повышается тревожность. Мы становимся беспокойными и раздражительными. И градус этого негатива может расти.
Чтобы справиться с этой проблемой и получить свою порцию внимания, мы делаем какие-то вещи демонстративно. На виду у окружающих. Я не просто захожу в офис, а делаю это громко, рассказывая на ходу анекдот. Я не просто публикую пост в соцсетях, я сопровождаю его какой-то провокацией. Не обязательно эпатировать публику. У каждого из нас свои стратегии привлекать внимание. Они могут быть очень естественные и ненавязчивые. Но в любом случае, если нам это удаётся, мы ощущаем себя рукопожатными. В нас появляется чувство, что мы держимся на плаву в этой жизни. Мы наполняемся. Не чувствуем себя брошенными, одинокими и пустыми. У нас есть силы идти вперёд.
Когда мы приходим в Церковь, мы автоматически переносим все эти привычки в область духовной жизни. Не всегда осознавая это, мы выполняем духовную работу в ожидании одобрения от окружающих людей. Мы всё ещё продолжаем искать источник воодушевления во внешнем признании. Поэтому Господь и делает сегодня такой акцент на тайной работе. Наша молитва и наше доброделание должны быть скрыты от окружающих. Более того, нам самим следует приучить себя совершать это по принципу «сделал и забыл». Исполнить евангельскую заповедь и поговорить с Богом должно стать для нас так же естественно, как почистить зубы или помыть руки перед едой. Гигиена — вещь принципиально важная. Но мы не ставим себе в заслугу то, что соблюдаем эти правила. И не выносим эту работу напоказ. Не ждём, что люди похвалят нас за это. И чем больше внимания мы будем уделять этой скрытой работе, чем сильнее будем стремиться развивать в себе навык всё своё внимание устремлять к Творцу, тем сильнее в ответ Господь будет наполнять нас Своей благодатью. Болезненная потребность в признании и внимании постепенно утихнет. Нас перестанет волновать то, что могут думать и говорить о нас окружающие. Вместе с этим пропадут мнительность, угодничество и заискивание. Так действует в нашей душе Небесный Отец. Видя тайное, Он воздаёт своим верным ученикам явно. Даёт нашему сердцу твёрдость и уверенность.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Послезавтра начнётся Великий пост, и в эти последние подготовительные дни Церковь даёт нам последние необходимые наставления. Они содержатся как в богослужебных песнопениях, так и в отрывках из Священного Писания. Наставления о том, как провести пост, мы слышим и в отрывке из 6-й главы Евангелия от Матфея, этот евангельский фрагмент звучит сегодня во время литургии в православных храмах.
Само слово «пост» ассоциируется у большинства из нас с пищевыми ограничениями: в пост Церковь не рекомендует употреблять пищу животного происхождения, да и вообще рацион должен быть избирательным и ограниченным. Собственно, именно на рационе и будет в ближайшие семь недель сосредоточено внимание многих православных христиан.
Однако если мы посмотрим на церковные песнопения, то увидим, что в них нет слов о том, что мы должны есть, а от чего должны воздерживаться. Зато мы услышим, к примеру, такие слова: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления». Несмотря на то, что эти слова Русская Церковь произносит на церковнославянском языке, смысл их понятен любому: постом мы должны приложить сугубые усилия к тому, чтобы не совершать наших привычных грехов, которые, как правило, касаются взаимоотношений с другими людьми. Любой знающий себя самого человек понимает, что сделать это лишь путём морально-волевых усилий невозможно, как бы мы не старались, мы неизбежно впадаем и в многословие, и в осуждение, мы неизбежно раздражаемся, нечаянно лжём и нарушаем собственные клятвы, особенно же клятвы верности Христу.
Именно поэтому нам и необходим пост. Он должен нас научить тому, как можно управлять самими собой. Ограничение рациона здесь лишь вспомогательная мера, основное же состоит в том, о чём мы услышали в прозвучавшем сегодня евангельском отрывке: это тайная милостыня и тайная же молитва. Собственно, молитва и милостыня, по мнению как Евангелия, так и Церкви должны быть основным и главным содержанием любого христианского поста, особенно же поста Великого. Именно к ним мы должны быть готовы, к ним должны стремиться, а всё остальное видеть как инструмент для этих двух главных дел.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи