Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Идея разделённости религии и так называемого светского общества всем известна и давно привычна. Но может ли христианство на самом деле быть отдельным от общества? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 25-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храме во время богослужения. Давайте его послушаем.
Для большинства современных людей религия является особой сферой жизни, к которой при желании можно стать причастным и мимо которой же можно пройти с лёгкостью. Многим в нашей стране это может показаться маловероятным, но, когда на вопрос, в честь Чьего рождения установлен праздник Рождества, ты слышишь от школьника ответ «не знаю», ты понимаешь, что христианство даже в культурном смысле для него практически ничего не значит. Кто-то может этому ужаснуться, кто-то скептически посмотрит и скажет, что это преувеличение, однако мир смотрит на это по-своему. Мы привыкли быть наследниками большой традиции, в которой есть место всему: текстам, музыке, изображениям, строениям. И для нас быть причастным христианству означает быть связанным со всей его многовековой традицией. Естественно, возможность этой причастности по-своему прекрасна. Но мир говорит нам: хочешь быть причастным к традиции — будь причастен. Ходи в храмы, читай тексты, слушай песнопения и молись на иконы. Однако делай всё это в своей сфере, в своём особенном пространстве, чтобы не мешать другим. Мир отдельно — религия отдельно. Таков сегодня status quo. И многие из нас, людей верующих, воспринимают традицию настолько целостной, что если уж заговаривать о ней, если привлекать к ней кого-то, то во всей полноте. Но как раз этой полноты мир сегодня не желает, что ставит перед нами закономерный вопрос — как быть христианами в мире, чтобы этот мир к христианству вернуть? Евангельский ответ прост — мы призваны служить миру и людям в нём деятельной любовью. Не только своим по вере, а всем, кто встретится нам на жизненном пути. Не случайно в прозвучавшем сегодня евангельском отрывке правы оказались те, кто совершал дела любви просто так, не думая, что нарочито служат этим Богу. И, напротив, неправы были те, кто готов был послужить Христу, если бы знал, что это будет именно Он. Подчёркивая важность деятельной любви, святитель Иоанн Златоуст говорил, что искать полезного для общества — есть правило совершенного христианства, его назначение и верх совершенства, так как путь спасения обязательно должен включать труды о спасении ближних. Не будем ужасаться миру, ведь он во времена Спасителя и апостолов был совсем не лучше того, что мы видим сегодня. Постараемся присутствовать в нём деятельной любовью, чтобы не только нам самим, но и другим людям, которые в своё время познают Христа, услышать Его добрый призыв.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийСтрашный суд — событие, которое, согласно христианскому вероучению, состоится во время Второго пришествия Иисуса Христа. Но почему этот суд называют страшным? И есть ли какой-то способ избежать этой угрозы? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 25-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Я давно не был в тех местах, где родился и вырос. Детство и юность, как в тумане. Если и остались какие-то воспоминания, то они больше похожи на чёрно-белые фотографии. Тени, которые даже эмоций каких-то особых не вызывают. За давностью лет особо не тревожат даже неприятные события. Если они и приходят на память, то просто отмахнёшься, поблагодаришь Бога, что отвёл, и на этом всё. Поэтому всегда думал, что перерос, пережил, простил и отпустил, в конце концов. Ведь на душе спокойно.
Но тут выпала оказия и удалось съездить на малую родину. Походить по улицам, посетить знакомые места, даже встретиться с людьми, имена которых уже успел позабыть. Эффект от поездки был такой, словно прокатился на экстремальном аттракционе. От внутренних переживаний захватило дух. Чем больше я погружался в атмосферу города, тем настырнее давно забытые образы заполняли душу. А вместе с ними проснулись чувства и эмоции. Целая буря. Много вспомнилось смешного, забавного, радостного, тёплого. Но вместе с этим полезли и боль, обиды, страхи, неприязнь. Оказалось, ничто не умерло. Ничто не исчезло. И ещё вопрос, когда я принял переживания ближе к сердцу, тогда или сейчас.
В такие моменты понимаешь, что для нас, людей, время и пространство — это один из подарков Бога. Один из способов уберечь нас от последствий греха, которые терзают нашу душу и вносят в неё смуту. Но здесь есть и своя опасность. Бывает, живёшь свою жизнь и кажется тебе, что человек, вещь, или какая-то ситуация давно потеряли над тобою власть. Но столкнёшься лицом к лицу — и оказывается, что это самообман. Просто ты давно потерял это из виду. А потому и думал, что больше нет боли, нет ревности, нет обиды. Что исчезли злость, уныние, зависть. Но оказалось, что это иллюзия, ведь душа не забывала и сердце хранило.
Страшный суд потому и страшный, что свет Истины высветит всё наше существо. Словно рентген. Не только то, что мы осознаём, но и то, что мы давно забыли и спрятали в самой глубине. Мы будем, как на ладони. И весь тот эмоциональный, интеллектуальный и духовный багаж, который мы за жизнь накопили, встанет перед нами лицом к лицу. И главный вопрос, — а что мы увидим перед собой? Не повиснет ли это тяжким грузом на нашей совести?
Поэтому и даёт Господь сегодня рецепт, как изжить из своей души то бремя, которое все мы без исключения несём. Просто в силу того, что со всеми нами хотя бы однажды поступили несправедливо. И нередко мы продолжаем носить эту боль в своём сердце. В нас продолжают жить претензии к людям, миру и даже к Богу. Поэтому и говорит Господь: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье». Поступай с окружающими людьми так, будто не было в твоей жизни несправедливостей. Служи им. Прощай их. Помогай им. И тяжесть даже самой скрытой и глубокой боли покинет тебя навсегда. Так действует благодать. Уже здесь и сейчас жить станет легче. Уже здесь и сейчас ты ощутишь, как в тебе совершается сила и слава Небесного Царства. И Страшный суд перестаёт тебя страшить.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бог, как мы знаем, всемогущ и всесилен, Он благ и милосерден, Он способен помочь человеку бесконечным количеством способов, Он может воздействовать на стихию и спасать тогда, когда спасение невозможно в силу совокупности естественных природных причин, так Бог поступил во время бури на Галилейском озере, так Бог спас апостола Павла во время кораблекрушения, так Бог действовал и по отношению ко множеству других людей. Но означает ли всемогущество и благость Божии, что мы имеем право устраниться от того, чтобы стать проводниками силы Божией для других людей? Евангелие даёт однозначный ответ: нет, такого права у нас нет. Этот евангельский ответ мы можем услышать в том отрывке 25-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня во время литургии в православных храмах.
В только что прозвучавшем евангельском отрывке нет даже намёка на какие-либо возвышенные богословские истины, этот отрывок предельно практичен: он связывает благополучную вечность не с теологическими рассуждениями, какими бы правильными и одухотворёнными они ни были, а с помощью другим людям. Само по себе появление этих слов Христа свидетельствует о наличии некоторого закона созданного Богом мира, того закона, о котором мы не сможем прочитать ни в учебниках физики, ни в сборнике законодательных актов какого-либо из существующих или же существовавших государств. Этот закон относится к области духовной жизни человека и говорит о том, что сделать свою душу способной войти в Христово Царство можно только на пути бескорыстного служения другим людям, причём тем из них, кто не способен как-либо нас отблагодарить, тем, кто неприятен, кто капризен и опасен. Как правило, мы с радостью готовы служить своим детям или же родителям, но Христос ставит ни во что такое служение, потому что оно по своей сути равно служению себе самому, и потому в таком служении нет никакого подвига и нет проявления той любви, к которой призывает нас Спаситель. Любовь — это когда человек выходит за пределы своей плотской ограниченности и начинает делать добрые дела тем, кто совершенно иной, с кем мы меньше всего хотели бы общаться, и на какого мы в своём обычном состоянии предпочитаем не обращать внимания.
Безусловно Бог способен помочь этим людям и без нас. Христос никогда не утверждал обратного, но Он утверждал другое: эти люди с их болью и отверженностью нужны нам, без них мы не сможем приблизиться ко Христу, не сумеем стать Христовыми, и совершенно не случайно Спаситель уподобил Себя Самого именно этим людям, а не тем, кто сыт, приятен, ароматен и благополучен. Христос, будучи Богом, никак не зависит от человека, не мы Ему, а Он нам даёт бытие, «мы Им живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Уподобление Спасителем Себя нуждающимся в помощи говорит, среди прочего, и о том, что мы в этих людях нуждаемся значительно больше, чем они в нас, и как невозможно спасение души без Бога, так невозможно оно и без голодных, бездомных, замерзающих, больных и находящихся под стражей. Дай нам всем Бог уловить эту мысль нашего Спасителя и через служение другим обрести своё место в Христовом Царстве!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи