Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКакие именно добрые дела должен совершить человек, чтобы Господь обратил на него внимание? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 18-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Человек, который задаёт Иисусу Христу вопрос о том, как ему наследовать жизнь вечную, был человеком сознательным и высокоморальным. С самого детства он строго исполнял заповеди закона Моисеева. Обратим внимание на то, что это были не просто ритуальные предписания. Это были те нравственные нормы, на которых держится человеческое общество. Он не прелюбодействовал, не крал, не убивал, не лгал, почитал родителей и старших. Не всякий может похвастаться таким примерным поведением. Не случайно говорится, что он был одним из начальников. Видимо, именно благодаря своей репутации он снискал уважение среди окружающих и занял административный пост.
Однако при этом этот человек чувствует, что для жизни вечной этого недостаточно. И Господь предлагает ему выход: «Всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною». Речь идёт не просто о материальном имуществе. В первую очередь речь идёт о том образе, над формированием которого этот человек так долго и усердно трудился. И что важно, трудился честно, без лукавства. Это образ добропорядочного члена общества, почётного гражданина, примерного прихожанина и в целом хорошего человека, которого уважают окружающие и который сам в целом доволен своим поведением. Ему особо не в чем себя упрекнуть. Вот от этого имиджа Господь и предлагает отказаться. А вместе с ним и от всего того, что давало ему твёрдую почву по ногами.
По сути, Господь предлагает этому человеку жизнь, в которой для людей ты никто, просто какой-то незнакомец. А потому, куда бы ты ни пришёл, ты не знаешь, что тебя ожидает. Могут приласкать и накормить. А могут пнуть и прогнать прочь. В такой жизни нет ничего внешнего, на что бы ты мог опереться. Она наполнена нестабильностью, непредсказуемостью и неопределённостью. И единственное, что у такого человека остаётся, — надежда на милость Бога. И проявляться эта милость будет особым образом. Даже тогда, когда окружающие равнодушно и безразлично отвернутся от тебя, Господь будет с тобой. Он согреет Тебя изнутри Своей благодатью. Вот что Христос обещает этому человеку. Этот особый духовный опыт он и называет Царством Божиим.
Слова Спасителя погружают человека в печаль. Его страшит мысль, что он будет нерукопожатным для окружающих. Что он не сможет опереться на свои связи, на свои отношения, на свой имидж. Он не понимает, чем это можно заменить? «Кто я такой без того, что имею. Просто ноль, дырка от бублика», — думает он. Поэтому и говорит Христос, что сложно таким людям войти в Царство Небесное. Им сложно отказаться от того образа жизни, который они ведут. И касаются эти слова каждого из нас. Ведь и мы с вами очень тесно связаны с другими людьми. Нас объединяет целая сеть отношений. И нередко именно люди определяют наше поведение. В том числе и нашу нравственность, добропорядочность, праведность. Общество предлагает правила игры и, если я соглашаюсь и играю по этим правилам, меня принимают, и я радуюсь. Если нет, меня отвергают, и я страдаю.
И в этом нет ничего плохого. Это естественно. Но Евангелие предлагает более глубокую истину. В конечном счёте Христос даёт нам не инструкцию, как стать хорошими девочками и мальчиками для окружающих. Наша праведность не должна зависеть лишь от мнения людей. Мы должны прекратить оглядываться на других. Это путь фарисеев. Наша праведность должна быть следствием прямого общения с Богом. А потому Господь предлагает пойти за Собой. То есть сделать исполнение Евангелия своей каждодневной личной работой. Если не приобретём этот духовный опыт, всю жизнь будем просто подражателями. Будем томиться от бесконечных сводов религиозных инструкций и постоянно чувствовать, что чего-то нам не хватает. Но если будем совершать эту работу, то раскроем внутри себя Царство Небесное, бесценное сокровище, которое даст нам такую силу и поддержку, которую не сможет дать ни один человек.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Людей нередко смущает евангельский максимализм. Иногда из-за этого они даже не идут в храм, ведь знают, что не смогут исполнить того, чего ждёт от них Бог. Но правилен ли такой подход? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 18-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Человек, который подошёл ко Христу был не просто религиозным. Мало чего можно искать в религиозной жизни? Богатства, здоровья, успеха... А он искал жизни вечной. Это уже очень много и далеко не каждый приходит к Богу с таким высоким запросом. Впрочем, этот запрос был явно связан с некоторой претензией на исключительность, потому что для любого иудея и так было понятно, чтобы войти в царство Мессии, надо соблюдать закон Моисеев. Собственно, потому, услышав этот вопрос, Христос ставит планку так высоко. Он будто бы говорит: если обычный путь закона для тебя не подходит, значит ты готов дерзновенно начать новую жизнь: оставь всё и иди за Мной. И вот тут-то оказывается, что подлинного доверия ко Христу в этом человеке не было. Он называл Его благим, но не готов был вверить себя в Его руки. Не потому ли Спаситель заранее спрашивает его: почему называешь меня благим? Готов ли ты воспринять мой совет как заповедь Божию. Юноша оказался не готов.
Однако ответ Христа заинтересовал апостолов. Они-то за Ним уже пошли, но ставил ли Он перед ними такие условия? Поучиться какое-то время они готовы, но у них были дома, лодки, налаженная жизнь. Они пошли за Ним, но на сколько? И действительно ли можно быть учеником только на таких условиях. Чтобы понять их состояние, нам стоит представить, что и сегодня всем нам, ходящим в храмы, говорилось бы... «У вас есть имущество? Да? Тогда вы пока не ученики Христа. Раздайте всё нищим и приходите». Сегодня мы бы спросили того, кто нам так сказал: а у вас самого разве нет имущества? И этот вопрос был бы вполне правомерен, ведь у всех есть имущество и лишь некоторые анахореты или юродивые отказывались от имущества полностью. Но перед апостолами стоял Христос и они не могли задать Ему встречного вопроса, ведь знали, что у Него ничего нет и Ему негде голову преклонить. Поэтому они спрашивают: кто же может спастись? Они не были богатыми и даже пошли за Христом, но они понимают, что внутренне стремятся к тому же, к чему стремился юноша. И даже если они не являются богачами, блага этого мира находятся в центре их жизни. И не только их, но и всех людей вообще, потому что в момент грехопадения человек подчинил себя материальному миру вместо того, чтобы подчинить себя Богу.
Почему же ученики остались с Учителем? Почему все мы, приходящие в храмы, обладаем имуществом и дерзаем называть себя Его учениками? Потому что расслышали ответ Христа: невозможное для человека, возможно Богу.
Юноша думал, что может достичь жизни вечной своими усилиями, просто получив ценный совет мудрого и благого Учителя. Но Спаситель показывает ему, что никаких усилий для этого не хватит. Нужно постараться хотя бы внутренне, в своём сердце не опираться на имущество, не зависеть от него полностью, иметь свободу делиться им с нуждающимися и надеяться на Бога, Который примет наши усилия и сделает всё для нашего спасения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. «Кто плохо одет — тому недостаёт добродетели», — написал в календаре 1736 года Бенджамин Франклин, один из отцов-основателей Соединённых Штатов Америки. И эта фраза вовсе не была случайной: главная «добродетель» для него — «делание» денег. К чему на практике приводит такая ценностная ориентация, прекрасно описывает Евангелие от Луки, отрывок из 18-й главы которого и читается сегодня в храмах во время богослужения.
В чём же радикальная ошибка богатого и облечённого властью юноши — а вместе с ним и Бенджамина Франклина — известные 13 принципов которого по сей день у многих вызывают восхищение? Момент истины, в который и вскрывается подлинная иерархия ценностей, — призыв Иисуса всё оставить, раздать нищим и отправиться вслед за Ним в полную неизвестность. Печаль скрыть невозможно: ведь неспроста вопрошающий так изысканно подходил к Иисусу с нежной льстивостью — он, конечно, ожидал чего-то совершенно иного! А ответ Иисуса — обрушил всё!
И для Франклина, и для богатого юноши деньги — в широком смысле понимаемый капитал — абсолютное условие добродетельного существования. Они не средство для процесса, не «смазка» добрых дел — а само доброделание. «Делать деньги» и «творить добро», потому что «только деньги слаще мёда» — как любил повторять Франклин, и добавлял: «Мерило добродетели — кредит; идеальный человек — тот, кто заслуживает кредита!»
И тут Христос предлагает нечто невообразимое: не просто отказаться от того, что «слаще мёда», но ещё и «обнулиться» — в своём социальном положении, утратить долгим трудом наработанную добрую репутацию — одним словом, обнищать во всех смыслах этого слова! И — ради чего? Каких-то не очень понятных высоких слов не особо-то вызывающего доверие бродячего проповедника с горсткой последователей?..
«Сокровище на небесах», о котором говорит Иисус в качестве награды за оставленное земное богатство — это не только блаженная участь в вечности. «Царство Небесное», которое не где-то там или здесь — а только внутри самого человека — это всё то, что невозможно измерить деньгами или материальными благами. Невозможно купить улыбку грудного младенца, когда он впервые распознал глаза любящих родителей. Никаких денег не хватит, чтобы оплатить настоящую дружбу — потому что она не продаётся и не покупается. Не получится даже в самой устойчивой валюте измерить широту открытого и доброго сердца. Везде, где в человеческой жизни пробиваются отблески Добра, Истины, Красоты, Любви и Достоинства — денежный счётчик проворачивается.
А теперь, дорогие друзья, давайте посмотрим внимательно внутрь самих себя и зададимся вопросом: разве не лежит под нашим стремлением к стяжанию та самая вера Франклина в то, что только состоятельный может быть добродетельным?..
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий