Читает и комментирует священник Антоний БорисовГлавным отличием христианства от прочих религий является учение о Святой Троице — Боге едином, но почитаемом в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Об Отце и Сыне в Библии говорится довольно много, в отличие от Святого Духа — самого таинственного из Лиц Святой Троицы. Сегодня Церковь как раз празднует день Святого Духа, в связи с чем в храмах на литургии читается отрывок из 18-й главы Евангелия от Матфея. Давайте послушаем.
Человеческий ум просто не в состоянии понять, как единый Бог может обладать сразу тремя Лицами: Отца, Сына и Святого Духа. Причём, каждое из этих Лиц также является Богом. И это не какая-то выдумка людей, а откровение Господа о Себе Самом — откровение, данное нам Сыном Божиим Иисусом Христом почти две тысячи лет назад. Как уже было отмечено выше, об Отце и Сыне в Библии говорится довольно много, в отличие от Святого Духа — самого таинственного из Лиц Святой Троицы. В Писании о Нём есть всего несколько упоминаний, хотя именно благодатью Духа Святого совершаются все таинства церковные. Почему же так обстоит дело? Давайте разбираться.
Первое упоминание о Духе Святом мы находим почти сразу, когда начинаем читать Библию. В первой книге Священного Писания, книге Бытия, говорится, что после того, как были созданы небо и земля, Дух Божий «носился над водою». Здесь речь идёт не о привычных нам понятиях — неба, земли и воды, а о первичном состоянии материи. Славянское слово «носился» является не очень точным переводом еврейского глагола «согревать», «оживотворять». Святой Дух не просто передвигался над только что сотворённой материей, но готовил её к дальнейшему преобразованию в привычный нам мир.
На протяжении всей ветхозаветной истории Святой Дух, если и взаимодействовал с людьми, то делал это прикровенно, совсем тайно. Во всяком случае, в Писании о таких событиях не упоминается вплоть до пришествия в мир Христа Спасителя. Господь Иисус начал Свою проповедь с того, что пришёл к Иордану и крестился от рук пророка Иоанна Предтечи. Крещение Иоанна было просто обрядом сожаления о грехах. В случае со Спасителем это крещение стало явлением Его святости. Разверзлись небеса, прозвучал голос Бога-Отца, а Святой Дух сошёл на Христа в виде голубя. Голубь ещё со времён Ноя и всемирного потопа был символом надежды и спасения. Святой Дух принял образ голубя, чтобы показать — именно через Христа и Его жертву людям откроется Царство Божие — наступит долгожданное примирение Неба и земли.
В виде облака, которое объяло Спасителя и апостолов, Святой Дух явился на вершине горы Фавор во время события Преображения. На пятидесятый день после Воскресения Спасителя Дух Божий сошёл на апостолов в виде языков пламени. После этого они обрели возможность говорить на разных языках и вдохновенно проповедовать учение Христа всем людям. Святого Духа Господь Иисус однажды назвал утешителем. Это именование указывает на главную особенность действия третьего Лица Святой Троицы.
Дух Святой и в начале существования мира, и впоследствии, и даже в наши дни врачует духовные раны, подаёт радость и надежду, вдохновляет и укрепляет православных христиан на служение правде Божией. Благодатью Духа Святого совершаются таинства Церкви, происходят чудеса исцелений. Так что, при всей таинственности этого Лица Святой Троицы, действия Его являются ощутимыми и очевидными. Вот почему в молитве Дух Святой называется подателем сокровищ обильных и благих. Будем помнить об этом и будем просить Бога-Святую Троицу, чтобы благодать Его не отступала от нас, но укрепляла бы и вдохновляла каждый день нашей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сама эпоха учит нас мыслить масштабами статистики уровня государства: столько-то десятков миллионов у нас в стране женщин, столько-то мужчин, а столько-то несовершеннолетних, такие-то средние доходы, такие-то чаяния, и всегда речь идёт об очень большом количестве людей, настолько большом, что отдельная личность совершенно теряется. Для государства думать о благе народа в его целом — нормально и естественно, однако, каждому отдельному человеку Господь наш Иисус Христос предлагает совершенно иную оптику. Какую именно — об этом мы можем узнать из того отрывка 18-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня во время литургии в православных храмах.
Только что прозвучавший отрывок Евангелия от Матфея содержит в себе сразу несколько на первый взгляд не связанных друг с другом тем: мы услышали сказанное Христом о Его приоритетах в отношении к человеку, услышали Его практический совет относительно действий в случае грехов наших ближних, узнали о чрезвычайной возможности, данной человеку, — о возможности отпускать грехи, узнали мы также и о значимости совместной единодушной молитвы. Вполне естественно, что здесь, как это часто бывает в Священном Писании, последующее базируется на предыдущем и вытекает из него, то есть слова о прощении и молитве представляют собой продолжение мысли о личных отношениях Христа с человеком, а не с людьми.
Христос сказал о чрезвычайной заботе Бога о тех, кто слаб, слабых Бог предпочитает сильным, и это понятно: сильный справится сам, а слабому нужна помощь, девяносто девять овец благополучны, и им ничего не угрожает, а вот одна заблудившаяся овца не сможет найти обратную дорогу, если ей не помочь, она погибнет. Это совершенно очевидные вещи, именно как на очевидные на них и указал Господь, взяв для иллюстрации прекрасно понятный израильтянам пример с овцами. Если же продолжить мысль Христа и забыть об овцах, то получится, что, размышляя об отношении Бога к человеку, мы не должны мыслить категорией пользы большинства, вместо этого нам стоит сосредоточиться на пользе одного конкретного человека. Как раз эту пользу подразумевает и повеление Христа в отношении согрешивших против нас людей: возможно, для общества было бы полезным и назидательным, если бы грех человека стал известен всем, но в большинстве случаев для самого согрешившего такая огласка будет опасна, человек может попросту «сломаться» и впасть в ожесточение. Именно по этой причине Христос требует от нас предельной деликатности в исправлении грехов других людей, и только в том случае, если деликатность не приносит плода, обращаться к помощи общества как к крайней и весьма болезненной мере.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
священник Антоний Борисов