Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В библейской книге Исход, описывающей бегство евреев из Египта и 40-летние хождение по пустыне, есть одна важная деталь. Ночью, чтобы направлять путь еврейского народа, перед ним шёл огненный столп — и в воспоминание об этом событии в празднике Кущей возжигают множество светильников.
Отрывок из Евангелия от Иоанна, а именно из 8-й главы, который читается сегодня за богослужением, напрямую связан с этим важным ветхозаветным событием. Давайте послушаем.
Чтобы лучше понять, как звучали эти слова Иисуса перед народом, собравшимся на праздник Кущей, необходимо вспомнить и про огненный столп в пустыни, и про множество светильников в церемонии самого праздника. Образ света как путеводителя — ключевой для памяти еврейского народа: и в этой ситуации сказать, что «Я — свет миру» — очень и очень смело.
И далее перед нами разворачивается картина отторжения, возмущения, недоверия этим словам Иисуса со стороны «религиозных экспертов»: они подыскивают любые зацепки, лишь бы обвинить Иисуса в попытке обмана, подмены понятий или присвоения Себе слишком высокого статуса. В этой эмоционально напряжённой дискуссии Христа с фарисеями ясным становится одно: фарисеи слишком уверены в собственной правильности, у них всё слишком надёжно, продумано и устойчиво — чтобы быть живым. Спаситель же, напротив, совершенно открыт, распахнут навстречу Своему Небесному Отцу — Которого сами же фарисеи именуют своим Богом. Иисус ничего не предпринимает Сам по Себе; Он только следует воле Своего Отца — ровно так же, как при Моисее народ в пустыне следовал за огненным столпом. И только поэтому Сын Божий и может говорить о Себе как о «Свете Истинном» — прообразом которого и был огненный столп: Он не Сам о Себе свидетельствует, но постоянно получая подтверждение от Самого Отца.
Из сегодняшнего евангельского чтения очень хочется сделать простой — но на мой взгляд, важный вывод. Бог действительно никого не судит — так же, как не судит и огненный столп, ведущий народ. Он не судит, а — ведёт: тот, кто следует за ним, — уже не может быть осуждён. Тот же, кто отказался двигаться по направлению этого Божественного Света, — уже сам себя осудил бесконечно блуждать в потёмках. И если мы не хотим оказаться «подсудимыми» — главное, не уставать проверять, а действительно ли мы руководствуемся в нашей жизни как главным ориентиром именно светом Христовых Заповедей?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Заметный объём Евангелия занимают диалоги Христа с фарисеями. Иногда это довольно мирные беседы, но чаще всего они представляют собой весьма ожесточённые споры, есть и такие диалоги, в которых Спаситель совершенно не стесняется в выражениях и характеризует своих оппонентов очень жёсткими словами. Причина этих риторических крайностей понятна из евангельского повествования: фарисеи упорно отказываются верить во Христа. Их неверие существенным образом отличалось от неверия наших современников: во-первых, фарисеи своими глазами видели Спасителя и Его чудеса, во-вторых, они прекрасно знали Ветхий Завет, а потому они жили ожиданием пришествия Мессии и были интеллектуально готовы к Его пришествию. Однако практика показала, что помимо всего этого нужна была и готовность иного рода — нравственная. Именно её недоставало большинству фарисеев. Давайте послушаем звучащий сегодня в православных храмах во время литургии отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна и поразмышляем о том, как нам избежать непонимания слов Спасителя.
Только что прозвучавший евангельский отрывок начался со слов Христа о свете: Господь назвал Себя «светом миру», и сказал, что тот, кто последует за Ним, «не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Вряд ли кому-то придёт в голову понимать эти слова Спасителя в прямом смысле, то есть как указание на физический свет, для такого понимания нет никаких оснований: в Евангелии мы не найдём свидетельств об особом свечении, исходящем от Христа, исключение — события Преображения Господня, но свет Преображения чрезвычайно удивил апостолов, и само их удивление указывает на беспрецедентность Фаворского света.
Что же имел в виду Спаситель, когда говорил о Себе как о свете?
У Церкви есть ответ на этот вопрос, и в изложении святителя Григория Богослова он звучит так: «Он именуется светом (Ин. 8:12), как светлость душ, очищенных в уме и жизни. Ибо если неведение и грех — тьма, то ведение и жизнь божественная — свет». Мысли святителя Григория можно немного перефразировать и сказать, что Христос свет в том смысле, что Он приобщает верующих в Него к жизни божественной и через это даёт ведение — понимание того, что есть благо и что есть зло. Из слов Спасителя становится ясно: человек, у которого нет веры во Христа, не в состоянии видеть путь праведности и святости, такой человек бродит в потёмках собственных заблуждений и ошибок, как о том и сказал Господь.
На первый взгляд утверждение Христа о невозможности различать добро и зло без веры в Него может показаться спорным, ведь мы склонны полагать, что осознание добра — это то, что имеет отношение к интеллекту, а потому таковому осознанию можно научить. Действительно, на самом базовом — детском — уровне это так, если же рассматривать реальную взрослую жизнь с её коллизиями, то у каждого из нас есть масса примеров того, как люди, обладающие высоким интеллектуальным потенциалом и научными заслугами, оказывались неспособны воздерживаться от тех грехов, пагубность которых очевидна любому неучёному, но при этом верующему человеку.
Евангельские фарисеи были людьми умными и образованными. Однако у них не было не только веры во Христа, у них не было и стремления к вере, а потому они, общаясь лицом к лицу со Спасителем, не понимали Его слов, и не чувствовали, что перед ними — Сам Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
протоиерей Павел Великанов