Поделиться
Великая Суббота — особенный день в церковном календаре. Заканчивается Страстная неделя и православные христиане ожидают наступления праздника Воскресения Христова. В субботу перед Пасхой мы молитвенно вспоминаем пребывание тела Христа во гробе и Его схождение душой во ад. Во времена Ветхого Завета умершие праведники не могли попасть в Царство Небесное — оно было для людей закрыто. Души всех людей после кончины отправлялись в преисподнюю. Однако праведники испытывали там меньшие мучения. После смерти на кресте Христос отправился душой во ад для того, чтобы разрушить власть дьявола над человечеством. Богослужение Великой Субботы наполнено разными по настроению песнопениями. Одни из них готовят нас к Пасхе, а потому являются радостными, предваряющими воскресение Спасителя. Другие молитвословия сочувствуют Христу, перенесшему страшные мучения и встретившему смерть лицом к лицу. Одно из главных песнопений Великой Субботы начинается со слов «Да молчит всякая плоть человеча». О его содержании рассказывает священник Антоний Борисов:
Песнопение «Да молчит всякая плоть человеча» звучит на Литургии в момент, когда священник переносит хлеб и чашу с вином на престол — освящённый стол в центре алтаря. Это действие символизирует собой одновременно крестный путь Христа и Его погребение. Обычно считается, что распятие было самым страшным для Спасителя испытанием. Но это не совсем так. Большим мучением для Сына Божьего стала смерть и путь в ад — место, где нет Бога. Христос встретил там абсолютное одиночество. Бог перенёс муку богооставленности. Церковь, понимая, что человек не способен полностью осознать это событие, призывает нас благоговейно созерцать подвиг Христа. Хор поёт: «Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чём земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным». Так выглядит первая часть песнопения «Да молчит всякая плоть человеча», которое говорит о добровольности подвига Христа. Вторая часть молитвословия приоткрывает нам завесу тайны пребывания Спасителя в аду: «Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: аллилуия, аллилуия, аллилуия». Церковное предание сообщает нам, что вместе со Христом в ад пришли ангелы. Но не для того, чтобы помочь Спасителю (Он как Бог всё совершил Сам), а чтобы лично увидеть чудо победы Сына Божьего над преисподней.
Песнопение «Да молчит всякая плоть человеча» поётся в православных храмах только на Литургии Великой Субботы. Богослужение Великой Субботы — уникально и не может быть повторено в иное время. У нас есть возможность послушать песнопение «Да молчит всякая плоть человеча» в исполнении хора-ансамбля Хронос. Давайте ею воспользуемся.
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Говорят, что в Китае есть пожелание: «Не дай Вам Бог жить в эпоху перемен». Говорится это так, будто бы хуже времён и представить себе невозможно. А что делать человеку, если ему суждено жить в последние времена? Ответ на этот вопрос звучит отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
Несмотря на явный и вполне однозначный призыв Христа быть бдительными и ожидать Его пришествия всё время, за двухтысячелетнюю историю в христианстве возникало немало движений, руководители которых называли точные даты конца времён и Второго пришествия Христа. Эти даты связывали с рубежами веков или какими-нибудь астрономическими явлениями... Немало подобных попыток существовало и существует и в наши дни. Люди, которые верят таким горе-проповедникам, продают имущество, решая, что оно им больше не понадобится, а потом выпрашивают его обратно, понимая, что история идёт своим чередом. Внимательное обращение к этому вопросу позволяет заметить, что ни авторы Священного Писания, ни официальные церковные деятели никогда подобными вещами не занимались и никаких дат Второго пришествия не назначали. Вместо этого, как и заповедал Иисус Христос, они предлагали жить в каждые времена, как в последние.
Не был исключением и апостол Павел, отрывок из послания которого мы сегодня услышали. Обращаясь к Тимофею, он говорит, что последние времена будут особенно трудными из-за глубокой развращённости людей. Впрочем, читая список греховных качеств, о которых говорит апостол, мы понимаем, что встретить их можно было в любую эпоху. Мы не знаем, столкнулся ли Тимофей со всеми грешниками, о которых говорит апостол, но искренне прислушавшись к собственной совести, мы чувствуем, что и сами не всегда избегали подобного. Разве самолюбие или сребролюбие, гордость или надменность и прочая, и прочая не знакомы нам, пусть даже и в разной степени? Особенно страшно выглядит фраза «не любящие добра», которая как будто бы говорит о тех, кто сознательно выбирает зло, сознательно противостоит Богу. Но ведь и подобные мысли посещают нас, когда чужая красота и доброта воспринимается нами как повод к соперничеству. Конечно, можно сказать, что апостол имеет в виду людей, которые предались этим страстям сполна и сделали указанные поступки главным содержанием своей жизни. И всё же начала подобных проблем важно замечать и в самом себе, во-первых, чтобы никого не судить, а, во-вторых, чтобы понимать, что злодеи последних времён не так далеки от нас, как может показаться.
Но что же апостол советует Тимофею, а вместе с ним и нам, в наши «последние времена»? Его совет предельно краток: «Таковых удаляйся», то есть старайся не вступать с ними в общение. Эти слова могут показаться нам слишком радикальными, ведь так или иначе, все грешат. Кроме того, мера греховности может быть разной. Не дойдёт ли наше стремление избежать общения с грешниками до того, что мы останемся одни? Да и снова задумаемся: куда, если что, деться от самого себя? Думаю, что апостол не имеет в виду полного разрыва со всеми, хотя бы потому, что миссия предполагала обращение к самым разным людям. Скорее речь идёт о том, чтобы не быть причастным жизни тех, кто спокойно и легкомысленно выбирает грех, и не соглашаться с ним самому, стараясь сохранять верность Иисусу Христу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 109. Богослужебные чтения
Поделиться
Тема Божественной власти — одна из ключевых тем Псалтири. С особой силой она раскрывается в мессианских псалмах, то есть тех, которые содержат в себе пророчества об Иисусе Христе. Именно таким является 109-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Из него мы узнаём, какой же властью обладает наш Господь и какую именно власть Он предлагает нам, своим последователям. Давайте послушаем.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
В только что прозвучавшем псалме царь и пророк Давид, пересказывает те обещания, которые Бог-Отец дал Своему Божественному Сыну. Суть этих обещаний проста — Мессия одержит победу над врагами и будет господствовать над ними. Другими словами, это песнь торжества и победы. Вглядимся же в её образы.
«Седи одесную, то есть с правой стороны от Меня», — говорит Бог-Отец Спасителю. Это очень примечательно. Первое действие, которое должен совершить Мессия, — это не битва и не завоевание. Это согласие занять место покоя и чести рядом с Отцом. Вот она основа Его силы. Власть Христа — не власть захватчика и полководца. Это не власть политического лидера и социального реформатора. Это власть, которую Он получил благодаря тому, что находится в сыновних отношениях с Отцом. Он поддерживает связь со своим Божественным родителем и пребывает в Его любви.
Именно благодаря этой связи Мессия, то есть Христос, называется «священником вовек по чину Мелхиседека». Мелхиседек — это загадочная фигура из Ветхого Завета. О нём известно, что он был царём и священником, хотя сам не принадлежал к богоизбранному народу. Поэтому свой «чин» Мелхиседек получил не от людей. Не в результате выборов. Он царь и священник в результате прямого божественного избрания. Так и Христос является царём и первосвященником, потому что находится с Богом в особо близких отношениях. Бог действует через Него в этом мире. И ничто, и никто не в силах этой силе противостоять.
Ещё один важный образ псалма — это строчка «из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё». С одной стороны, это указание на таинственное рождение Мессии от Отца «прежде Денницы», то есть прежде, чем этот мир озарил первый луч света, ещё до начала всякого времени. С другой стороны, здесь говорится о том, что несмотря на Божественное могущество, Спаситель будет действовать не грандиозно, как действуют земные политики, но подобно тому, как зарождается роса, то есть тихо, мягко, нежно, а порой и безымянно.
И, наконец, ещё один важный момент. После описания того, как Бог-Отец сокрушит всех врагов Мессии и произведёт над ними суд, следует странная строчка: «Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу». Несмотря на огромную духовную силу и поддержку со стороны Владыки всего мироздания, Мессия будет уязвим и беззащитен. Он не будет похож на царского сына. Скорее он будет напоминать странника, который пьёт из ручья на обочине дороги, чтобы набраться сил для продолжения пути. Однако именно за эту кротость и смирение, за Своё доверие и послушание Небесному Отцу Бог вознесёт Его главу, то есть поддержит Его, укрепит и даст Ему победу.
Итак, прозвучавший псалом предлагает нам образ царственного Мессии, власть Которого очень непохожа на власть земных правителей. Путь к этой власти нередко проходит через уничижение. На самом же деле это просто путь доверия Небесному Отцу. Это ощущение глубинной связи с Богом. Именно Его благодать подсказывает и нашему сердцу, что, когда свирепствует буря, лучше стать травинкой, которую просто пригнёт к земле. Если сопротивляться, подобно крепкому дереву, то есть риск, что следующий порыв сломает тебя или разнесёт в щепки. Важно понимать, что сила, которую несёт в себе Христос, — это сила самой Жизни, источником которой является Владыка Вселенной. Именно эту силу Господь предлагает и нам. Всё, что от нас требуется, — посвятить свою жизнь Творцу. То есть искать Его волю, исполнять Его заповеди и служить ради Него тем, кто нас окружает.
«Радость и печаль». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из книги блаженного Августина «Исповедь» об источниках настоящей радости и печали, о том, почему земные радости и стремление к комфорту часто заканчиваются разочарованием и не приносят пользу душе, а также как научиться видеть смыслы в приходящей печали и научиться благодарить Бога за всё, в том числе, за те грехи, которые мы не совершили, так как благодать Божия помогла устоять. Разговор шел о том, почему человек впадает в грех, как действует страсть, а также какой критерий может подсказывать, пребываем ли мы в общении с Богом и благословляет ли Господь наше начинание.
Ведущие: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
