Поделиться
Фото: Lukas Blazek / Pexels
Жил-был добрый и справедливый царь. Решил он однажды проверить, как живут его подданные. Переоделся в нищенскую одёжку, рваную шапку на лоб надвинул, чтобы никто его не узнал, и отправился из своего замка в город.
Слышит: в одной усадьбе музыка громко играет и звучат весёлые голоса. За большим столом сидят жених и невеста, и гостей на свадьбу со всей округи собралось видимо-невидимо.
Постучался царь под видом нищего странника в дом, но хозяин его даже на порог не пустил. Вскочил из-за стола, загородил дорогу и спрашивает:
— Чего тебе в моём доме надо?
— Да вот, увидел свадьбу и решил пожелать здоровья и благополучия молодым.
— Не про тебя эта свадьба, — говорит хозяин. — Уж точно не для такого оборванца, как ты.
— А как же старинный благочестивый обычай? — спросил переодетый царь. — Странник — почётный гость на свадебном пиру. Из дальних мест он приносит в дом благословение и счастье.
— Иди-ка своей дорогой подобру-поздорову, — рассердился хозяин. — А не то я сейчас на тебя собак спущу.
Тут уж ничего не поделаешь. Вздохнул царь и пошёл прочь с барского двора.
Вернулся он в свой дворец, переоделся в костюм заморского вельможи, уселся в красивый фаэтон, запряжённый двумя породистыми рысаками, и велел кучеру ехать к усадьбе, где гудел свадебный пир. Уж так он на этот раз нарядно разоделся, что залюбуешься. Камзол на нём бархатный, сапоги сафьяновые, шапка золотом шитая.
Едва увидел хозяин богатый фаэтон, сразу выбежал навстречу знатному гостю. Поклоны чуть не до самой земли отвешивает, сам помогает вельможе из фаэтона выйти.
— Добро пожаловать, дорогой незнакомец! Будьте гостем на свадьбе моей дочери!
Усадил он вельможу за свадебный стол на почётное место и уж не знает, как уважить, как улестить богатого гостя.
— Честь-то мне какая! — говорит. — Такой важный господин ко мне в дом пожаловал! Ведь по нашему старинному обычаю, путник на свадебном пиру приносит в дом счастье.
Ну и веселье было в тот день! Все гости ели-пили всласть, один только незнакомец ничего даже не попробовал. Что ему ни подадут, он всякое угощение то к рукаву поднесёт, то к вороту, то к подолу своего нарядного камзола.
Заметил это хозяин дома, набрался смелости и говорит:
— Простите меня, господин, только хочу я спросить, почему вы ничего не едите, не пьёте, а все кушанья к вашей красивой одежде подносите?
— Да ведь в вашем доме так принято — не человека почитать, а его одежду, — говорит гость.
Отвернул он полу своего дорогого кафтана, и узнал хозяин того самого нищего странника, которого он недавно прогнал. А когда ещё получше пригляделся, то признал в нём переодетого царя.
Стыдно стало хозяину: пришлось ему голову склонить, да и повиниться.
(по мотивам молдавской народной сказки)
Все выпуски программы Пересказки
24 октября. О значении добрых слов
Поделиться
О значении добрых слов — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Добрые слова необходимы нам, как воздух, вода и пища, потому что, как сказано опять же в Евангелии, Господь говорит: «Из сокровищницы сердца своего человек износит то, что слышат окружающие». И если в сокровищнице нашего сердца находятся добрые слова, то доброта нам присуща как необходимое качество. Значит, мы наполнены этой добротой. А это именно то, что необходимо всем окружающим людям, потому что без доброты жить невозможно.
Когда мы клянём всё вокруг, это значит, внутри нас все эти проклятия живут. И людям рядом с нами, окружающим, очень тяжело и страшно. Потому что то, что мы носим внутри себя, отражается на нашем лице, на наших поступках и на наших словах. И если мы произносим добрые слова и умеем их произносить, значит, в нашем сердце они есть. Именно поэтому это то, что так необходимо каждому из нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 октября. Иисусова молитва
Поделиться
Сегодня 24 октября — День памяти преподобного Льва Оптинского, который наставлял: «Молитва Иисусова должна быть с духовною свободою творима, а не с отчаянием».
О молитве Иисусовой — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Преподобный Лев Оптинский пишет эти слова в одном из писем своей духовной дочери. И здесь он наставляет и адресата, и всех нас, которые это читаем, в том, что молитва Иисусова творится со свободой, то есть с осознанием. Кому ты направляешь эти слова только тогда, когда для тебя личность Богочеловека Иисуса Христа — это действительно личность реальная, которая присутствует рядом с тобой, с которой ты общаешься, разговариваешь и при этом получаешь ответ.
Вот это очень важно для творения Иисусовой молитвы, когда это не технически, когда это, как он здесь и пишет, даже не с отчаянием, а когда ты реально осознаёшь, что вот личность Богочеловека Иисуса Христа здесь, Который воплотился ради меня в этом мире, Который пострадал, взошёл на Крест, воскрес и меня совоскресил с Собою и введёт меня в вечные райские обители.
Поэтому только в таком состоянии осознания пребывания личности Богочеловека Иисуса Христа в нашей жизни преподобный Лев Оптинский научает нас свободно, то есть открыто, с любовью, с доверием, с благодарностью и с прошениями взывать к Богу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» или «помилуй мя, грешную».
А отчаяния здесь уже быть не может, потому что если мы осознаём, что Христос настолько близок к нам, что мы делаем шаг, а Он — к нам несколько, то какое здесь может быть отчаяние? Да, может быть, сомнения, недоверие, но обращаться, когда даже рядом с нами человек и мы будем к нему обращаться с отчаянием, смысл такого тогда обращения? То есть это будет бесплодно.
Вот поэтому преподобный Лев Оптинский и научает духовных чад и нас с вами, что необходимо с верой, упованием, доверием обращаться к живой личности Богочеловека Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Кор., 174 зач., III, 12-18
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Помню, в детстве, когда попадал в больницу — а в те стародавние времена не то что интернета с соцсетями, даже и телевизора-то в палатах не было — мы развлекались тем, что шалили с карманными зеркалами, запуская повсюду солнечные зайчики. Вроде бы детское баловство — но, читая отрывок из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня в храмах за богослужением, я увидел прямо перед глазами ту, давно позабытую картину из далёкого детства. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел говорит про свет, про покрывало, защищавшее одноплеменников Моисея от сияния, которое исходило от его лица после Богоявления. Апостол приводит и пример зеркала — через которое мы начинаем видеть сияние Божества.
Но — мне очень хочется вернуться к собственной детской истории с «солнечными зайчиками». В чём заключалась вся интрига этой игры? В точном попадании «зайчика» в чужой глаз! Как только это происходило — твой соперник на какое-то время оказывался ослеплённым, он зажмуривался — и переставал контролировать ситуацию!
Но чтобы так можно было играть — зеркало должно было быть абсолютно чистым! Любая налипшая грязь сразу же ослабляла силу отражения — и весь задор игры пропадал. И вот отсюда мне хочется снова вернуться к мысли апостола, когда он говорит, что мы «открытым лицом, как в зеркале, взираем на славу Господню».
Сирийский подвижник и богослов VIII века Иоанн Дальятский пишет о том, что Сам Бог «открывается малому числу тех, которые устремляют взоры внутрь себя и сами себя соделывают зеркалом, в котором бывает зрим Невидимый. Он привлекает их неизреченными сияниями, проистекающими от Его изумительной красоты, которых они причащаются в себе самих [= во внутреннем зеркале], как свидетельствует Слово Божие: „Блаженны чистые, ибо они узрят Бога в своем сердце“».
Представляете, как, оказывается, всё интересно? Бог не ждёт от нас, что мы внутри себя сами «зажжём светильник»: это нам не по силам! Но внутри каждого из нас уже заложено шикарное «карманное зеркальце» — которое способно очень точно отражать Божественный свет — но только при одном условии: оно должно быть чистым!
Для очищения этого «зеркала души» и есть в Церкви большой арсенал «чистящих средств». А какие именно — с удовольствием вам расскажет в ближайшем храме каждый священник!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
