Поделиться
2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Познание Бога. Для христианской традиции — это цель жизни верующего человека. Но с чего начинается богопознание? Как начать движение по этому пути? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 13-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 13.
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узна́ете, что мы то́, чем быть должны.
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,- и Бог любви и мира будет с вами.
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
В общине христиан города Коринф появились лжеучители. Они публично унижали Павла перед простыми верующими, называли его немощным и презренным, ставили под сомнение его апостольское достоинство. Они требовали от него доказательств: «Если Христос действительно говорит через тебя, докажи это». Поэтому перед тем, как в очередной раз нанести визит коринфской общине, Павел пишет им письмо. По сути, это защитительная речь апостола. И отрывок из этой речи мы только что услышали. На чем же строит Павел свою защиту?
Вместо того, чтобы оправдываться и доказывать истинность своего апостольства, Павел призывает своих слушателей перевести внимание на самих себя. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» — спрашивает он коринфян. Глагол, который на русский язык переведен как «испытывайте», использовался в древнем мире, когда речь шла об обработке металла. Так, например, для того, чтобы проверить золото или серебро на подлинность, их необходимо испытать огнем. Эта процедура выявляет примеси. Таким образом Павел словно говорит: «Вместо того, чтобы выяснять правду обо мне, вглядитесь внутрь себя. Если вы действительно уверовали через мою проповедь, то Христос живёт в вас. А это самое убедительное доказательство того, что через меня говорил Сам Бог». Другими словами, испытывая, то есть, проверяя свою веру, коринфяне неизбежно должны были прийти к выводу о подлинности апостольства Павла.
Важный момент — причиной недоверия коринфян Павлу, причиной их раздоров было незнание самих себя. Они требовали внешних доказательств, потому что не умели исследовать собственное сердце. Так Писание словами апостола Павла указывает на важный духовный закон: познать Истину можно, только познав самого себя. Ибо Господь открывается нам в глубине нашей собственной души. Это и есть то место, где человек встречается с живым Богом.
Этот важный закон был известен еще древнегреческим мудрецам. «Познай самого себя», — говорили они. В христианской традиции этот принцип становится лейтмотивом духовной жизни человека. Так великий святой Древней Церкви, святитель Григорий Нисский, пишет: «Если ты хочешь познать Бога, сначала познай самого себя». Практически то же самое говорит наш современник, святитель Нектарий Эгинский. По его словам, «Самопознание есть первая и важнейшая обязанность каждой личности... Чтобы стать подобным Богу, благим и блаженным, чтобы общаться с Ним, человеку в первую очередь надлежит познать себя».
А потому всякий, кто желает идти за Христом, кто встал на путь духовного развития, не может довольствоваться внешними свидетельствами о Боге и Его действии в судьбе человека. Так наш взгляд будет всего лишь скользить по поверхности. Суть останется скрытой от нас. Ведь как замечал святитель Феофан Затворник, «не знать себя — значит не иметь определённого сознания о том, что ты такое, и чем быть должен». Нашим ежедневным навыком должно стать тщательное и последовательное самоисследование, наблюдение за собственной внутренней жизнью. За своими чувствами, мыслями, эмоциями, впечатлениями. «Что они говорят обо мне? Почему я именно так реагирую? А как эти мои реакции соотносятся с Евангелием?» Лишь так я смогу увидеть жив ли во мне Христос, действует ли Он через меня. Именно с такой внутренней работы и начинается наш путь познания Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
2 сентября. О связи духовных и нравственных ориентиров
Поделиться
Сегодня 2 сентября — 100 лет со дня рождения советского актёра Евгения Леонова, который незадолго до смерти в интервью сказал: «Выше закона может быть любовь, выше права — милость, выше справедливости может быть прощение».
О связи духовных и нравственных ориентиров — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Евгений Павлович — замечательный актёр. И зачастую вот эта плеяда советских актёров — они уже многие не знали Бога, но они все выросли на христианской культуре, на том фундаменте, который имела наша держава до революции, и на тех носителях этой культуры, от которых они учились, которые зачастую скрывали свою веру, оставаясь христианами, или же имели христианское воспитание и взгляд христианский на мир, подход в отношении к людям, в отношении к делу.
И поэтому, конечно же, вот эти его слова — они удивительны, и они по сути выражают евангельский подход, евангельское мировоззрение. И безусловно, эти духовные и нравственные ориентиры — они важны для человека, и иногда даже какие-то простые вещи, какого-то приличия, наружного поведения тоже зиждутся на Евангелии и на христианском законе.
И безусловно, это замечательные слова о том, что любовь выше закона, — это, собственно, перифраз даже слов апостола Павла. И кто-то из святых сказал: «Ты называешь Бога справедливым, а какая справедливость в том, что мы согрешили, а он умер за нас?» Поэтому, вероятно, Евгений Павлович именно это вынес из своей жизни как опыт общения с теми людьми, которые были носителями веры и её наследниками.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 сентября. О главном деле пророка Самуила
Поделиться
Сегодня 2 сентября — День памяти пророка Самуила.
О его главном пророчестве — председатель комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Пророк Самуил — человек, который стоял у истоков всей древнееврейской монархии. Сначала был царь Саул, который оказался, прямо скажем, не на высоте положения. И после него Самуил помазал на царство молодого Давида, которого ценили иудеи как основу своего вот этого монархического строя и который остаётся в числе земных предков самого Спасителя.
И то доброе, что царь Давид нёс в своей жизни, должно было быть реализовано в жизни каждого христианина благодаря тому уникальному событию, которое случилось. Царей-то много, и царств много, но Бог один. И Бог становится человеком, приходя в этот мир, в лице Самого Иисуса. Иисус из Назарета становится основателем нового царства — царства вечного, не земного.
Царь Давид стоит у истоков этого вечного царства, а Самуил-пророк его помазал на царство в своё давнее время.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Пётр Коровин. «Крестины»
Поделиться
— Маргарита Константиновна, здравствуйте!
— Рада тебя видеть, Наташенька! Давненько ты ко мне в Третьяковскую галерею не заходила. Ну, рассказывай, дорогая, что у тебя нового?
— Представляете, Маргарита Константиновна, я недавно стала крёстной! Дочку подруги крестили.
— Славно, Наташенька! Дело важное и ответственное. Теперь твой долг — помогать родителям воспитывать крестницу в православной вере, молиться о ней.
— Да, Маргарита Константиновна, я перед крестинами много читала про обязанности крёстных. Буду стараться! Знаете, это такая радость — видеть, как на твоих глазах новорождённый становится членом Церкви, и ты держишь его на руках...
— Я тебя понимаю, Наташенька. И художник Пётр Иванович Коровин тоже наверняка бы понял.
— Пётр Коровин?.. Я знаю этого живописца. Но почему вы вдруг о нём заговорили?
— Это ты своим рассказом, своей радостью, напомнила мне о его полотне, которое называется «Крестины».
— Оно здесь, в Третьяковке?
— Да, в соседнем зале. Хочешь его увидеть?
— Конечно, хочу!
— Тогда пойдём. Вот оно, Наташенька, справа от тебя, взгляни. Эту картину Пётр Коровин написал в 1896 году.
— Какая она светлая! А ведь это, кажется, комната крестьянской избы? Часто их изображают тесными, тёмными. А здесь всюду свет и чистота.
— Деревянный пол вычищен, всё лишнее убрано подальше. В углу полосатыми домотканными ковриками завешаны, видимо, какие-то предметы быта. Видно, что хозяева тщательно готовились к тому, что в их доме совершится Таинство Крещения.
— Почему дома, а не в храме?
— Можно предположить, что действие картины происходит в какой-нибудь деревеньке, где храма нет, а ближайший — далеко, в большом селе. Нести туда младенца родители побоялись, вот и пригласили священника домой. Такое нередко бывало.
— В центре комнаты стоит высокая крестильная купель. Пожилой священник в светлом, вышитом цветами облачении, склонился над ребёнком. В руках у него... кажется, кисть? Наверно, он совершает над младенцем миропомазание.
— Так и есть, Наташенька. Крещаемый после окунания в купель помазуется священным маслом — Миром. Через это помазание человеку подаются благодатные дары Духа Святого.
— Вот, так же и я, совсем как женщина на этой картине, держала свою крестницу на руках, когда священник помазывал её. Трепетный, великий миг...
— Да, Пётр Иванович Коровин на полотне «Крестины» запечатлел момент духовного рождения человека. Посмотри, какие торжественные, сосредоточенные лица у всех присутствующих при Таинстве. Девочка — видимо, одна из старших сестёр крещаемого, благоговейно прижала ручки к груди. Мальчики, старшие братья, притихли и внимательно смотрят. А крёстная мать держит младенца на руках как дорогое сокровище.
— Художник невероятно тонко и точно передал на холсте атмосферу Таинства!
— Удивительно, правда? С одной стороны, перед нами типичная жанровая картина. Пётр Иванович Коровин был ярким представителем именно бытового жанра в живописи. И в то же время на полотне «Крестины» открывается как бы горний, высший мир. Ведь в Таинстве Крещения сам Господь посетил эту скромную крестьянскую избу...
— Да, Маргарита Константиновна, вы так точно сказали — в картине чувствуется присутствие Бога.
— Ну что ж, Наташенька, надеюсь, когда твоя крестница подрастёт, ты покажешь ей полотно Петра Коровина «Крестины».
— Обязательно покажу, Маргарита Константиновна!
Все выпуски программы Свидание с шедевром
