Главная › Программы › Лавра. Духовное сердце России

«Развитие Сергиева-Посада». Наталья Григорьева

(19.07.2026)

Гостьей программы «Лавра» была первый заместитель директора Сергиево-Посадского музея-заповедника Наталья Григорьева.

Разговор шел о развитии Сергиева-Посада, о значении Троице-Сергиевой Лавры как духовного центра и о том, как Сергиево-Посадский музей включен в развитие исторических памятников города.

Ведущие: Игорь Цуканов, архимандрит Симеон Томачинский

Диакон Игорь Цуканов
— «Лавра» — цикл исторических программ об одном из духовных центров России — Троице-Сергиевой Лавре и её основателе, преподобном Сергии Радонежском. Мы говорим с нашими гостями о том, какую роль играл преподобный в духовном становлении Российского государства, какие важные вехи и события проносит сквозь века история Троице-Сергиевой Лавры и почему важно знать об этом сегодня. Цикл программ подготовлен при поддержке культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры "Кинови́я«на волнах Радио ВЕРА. Добрый вечер, дорогие друзья! У микрофона архимандрит Симеон (Томачинский) — доцент Московской духовной академии. Отце Симеон, благословите, добрый вечер.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Добрый вечер.

Диакон Игорь Цуканов
— Я — диакон Игорь Цуканов. И мы очень рады представить вам, дорогие друзья, нашу сегодняшнюю гостью — Наталью Васильевну Григорьеву, первого заместителя директора Сергиево-Посадского музея-заповедника. Наталья Васильевна, добрый день.

Наталья Григорьева
— Добрый день.

Диакон Игорь Цуканов
— Наталья Васильевна у нас уже была в гостях, мы говорили про выставку, посвящённую преподобному Сергию Радонежскому. А сегодня мы хотели поговорить о том, как развитие музея-заповедника вписывается в историю развития Сергиева Посада в целом. Да, батюшка?

Архимандрит Симеон (Томачинский) (читает цитату)
«Мне представляется в будущем Лавра русскими Афинами, живым музеем России, в котором кипит изучение и творчество, где в мирном сотрудничестве и благожелательном соперничестве учреждений и лиц совместно осуществляются те высокие предназначения, которые ждут творческого подвига от русского народа».

— Вот такие замечательные слова нашего любимого отца Павла Флоренского, его имя сегодня обязательно ещё прозвучит, потому что про музей невозможно говорить, не упоминая об отце Павле. Он действительно личность ключевая и для Сергиева Посада, и для Лавры. И это слова из его работы «Троице-Сергиева Лавра и Россия». Но сегодня наш разговор о планах развития Сергиева Посада — они очень серьёзные, фундаментальные. Порой планы пугают кого-то, но в данном случае мы с большим оптимизмом на это смотрим, потому что сам президент России Владимир Владимирович Путин недавно во время посещения Лавры сказал, что это наш национальный духовный центр. И во время этого посещения, когда Владимир Владимирович был в Троицком соборе, прикладывался к иконе Святой Троицы, потом беседовал с владыкой Кириллом и с представителями администрации Сергиева Посада, он утвердил этот план. То есть теперь эта многообразная программа осуществляется под президентским контролем, по его поручению. Вот что это за программа? Многие спрашивают, но немногие знают подробности. Наталья Васильевна, вы глубоко погружены в эту тему, непосредственно в ней принимаете участие, поэтому проясните, расскажите нам, откройте тайны, которые можно рассказать.

Наталья Григорьева
— Действительно, вы правы, отец Симеон. Существует программа развития Сергиево-Посадского округа. Есть серьёзный профессиональный мастер-план, разрабатывался он современными группами, которые занимаются развитием территорий в нашей стране. И докладывал Патриарху и Владимиру Владимировичу Путину этот стратегический план развития округа Сергей Александрович Пахомов — депутат Государственной Думы, он движет всей этой историей стратегического развития Сергиево-Посадского округа. После всех торжественных встреч и доклада был создан документ, он так и называется: «Перечень поручений по итогам поездки Президента Российской Федерации в город Сергиев Посад Московской области и Троице-Сергиеву Лавру 26 июня 2024 года». Это огромный серьёзный конкретный документ, он состоит из нескольких направлений и этапов развития, и адресован на все направления жизнедеятельности города. Изменения и развитие затронут все главные городские вопросы: коммунальное хозяйство, инфраструктура, железнодорожный транспорт, строительство вокзала, перенос административных зданий за черту исторического центра — исторический центр станет пешеходным, поновление, реставрация и приведение в соответствие памятников Троице-Сергиевой Лавры. То есть этот документ затрагивает практически все стороны жизнедеятельности такого важного города, который является и сегодня духовным сердцем России, началом Золотого кольца. Кстати говоря, Золотому кольцу сейчас уделяется более конкретное внимание: в следующем году будет 60 лет образования Золотого кольца России. Не так давно в этот известный список городов, которые входили прежде в историческое Золотое кольцо, — 80, если не ошибаюсь, городов, — вошёл ещё ряд городов, не входящих в привычную нам траекторию, и это здорово. Поэтому внутри Золотого кольца сейчас музеям и другим культурным институциям предложено создавать небольшие маршруты, которые связывали бы города внутри этого кольца. Мы этим воспользовались: у нас есть маршрут «От Рублёва до Врубеля», затем маршрут, связанный с Александровской слободой, — спокойно и тихо говорим о Грозном, о его времени и о нём. Прекрасные проекты с Переславлем-Залесским, Владимиром, Ярославлем — то есть тематические экскурсии по музейным маршрутам. Где-то они уже поддержаны транспортными компаниями, где-то мы ещё разрабатываем. Впереди большая интересная работа, Сергиеву Посаду необходимо развитие — разноплановое, многофункциональное, системное, перспективное. План рассчитан до 1930 года, к этому времени предполагается завершение многих проектов или высокая степень их готовности. Если говорить ближе к нашей теме музейной деятельности и музейному строительству, то в Перечне этому посвящено целых пять пунктов. Самый главный пункт всем известен — это строительство фондохранилища. Я уже говорила на нашей прежней встрече, что мы храним 200 тысяч предметов и не имеем пространства, чтобы хранить их локально, а тем более применять такие современные методы, как открытое хранение. Мы сейчас пытаемся это сделать: к завершению года в Ризнице у нас будут сделаны элементы открытого хранения икон. Но это нужно делать сегодня. Мы гордимся фондохранилищами Эрмитажа, Русского музея, Третьяковки и других серьёзных музеев, куда человек может прийти и увидеть всю мощь государственного музейного фонда. Это интересно и научным сообществам, и всем. К вопросу строительству фондохранилища неоднократно приступала и Московская область. На том же месте, в центре города предполагается строительство фондохранилища с площадью 8 тысяч квадратных метров. Предполагается, что в этом здании можно будет разместить 120 тысяч предметов нашего фонда. Мы, музейщики, уже сделали свой мастер-план и форэскиз этого здания, подготовили все заявки в установленном порядке и понимаем, что должны быть готовы, чтобы всё было разработано, чтобы мы понимали, какие предметы прекрасно сочетаются, где будет сугубое хранение серьёзных предметов без показа. Здесь же будет, как я говорила, открытое хранение, место для выставок отдельных коллекций, обязательно целый этаж для поддержки наших реставраторов, для создания современных реставрационных мастерских и рабочих мест. Можно будет посмотреть, как работают специалисты. Обязательно будут конференц-возможности, трансформер-залы, кинозалы, музейный магазин, визит-центр музея, потому что это центр города. Эти 8 тысяч квадратных метров позволяют широко, масштабно, современно представить фонды серьёзного музея — Сергиево-Посадского музея-заповедника.

Диакон Игорь Цуканов
— То есть это будет место, где фонды будут храниться не для показа, или это будет доступ, как экспозиция такая?

Наталья Григорьева
— Прежде всего это хранение, где будет и спецхранение, при этом предусматривается такой симбиоз, совместный приём, когда часть будет в открытом хранении. Эти варианты можно посмотреть и в Эрмитаже, и в других музеях. Архитекторы-проектировщики умеют предлагать на выбор хранение такого уровня. Мы полагаем, что декоративно-прикладное искусство, народное искусство, ткани и другие предметы, требующие спецхранения, не должны быть предъявлены ежедневно для посещения, но есть специальное оборудование, которое позволит часть фонда предъявить, и это будет очень важным решением.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Да, это очень важно для такого города, как Сергиев Посад — символического национального духовного центра. И вот отец Павел Флоренский мечтал о русских Афинах — может быть, мы к этому приближаемся. Мы видим, что во многих европейских старинных городах исторический центр пешеходный, там множество музеев, памятников, для туристов и паломников всё очень хорошо организовано — и Рим, и Флоренция, и другие города. Наверное, в этом направлении мы движемся?

Наталья Григорьева
— Да. Сегодня Суздаль имеет исторический центр. Тяготеют к такому же формату Великий Новгород и Псков. В исторических городах мы видим музейные кварталы. Я лучше знаю Северо-Запад, но была и в Суздале, который недавно пережил свой юбилей и очень красиво представлен. Всё это хорошо и комфортно для посетителей, главное, — есть хорошая пешеходная зона.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Да, Сергиеву Посаду явно этого не хватает, потому что через весь город проходит магистраль, в том числе и в другие города, её собираются убрать — будет обходной путь, и это уже большое дело.

Наталья Григорьева
— Развязка там будет заменена.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— И мне очень нравится, что это не просто декларативно спущено сверху, а обсуждается с жителями, проходят собеседования, дискуссии. Я даже смотрю, что по пожеланиям граждан проекты корректируются, меняются.

Наталья Григорьева
— Правильно, да. Я тоже участвовала в нескольких общественных слушаниях, где прямо по пунктам каждый компетентный в своей теме человек, чиновник, представитель фонда — мы об этом не сказали, что создан Фонд развития Сергиева Посада, который руководит всей этой историей, собирает нас, проводит конференции, инициирует некоторые события, репетирует взаимодействие всех институций Сергиева Посада, культурных в том числе, создаёт более чёткий культурный календарь. Бывает, что после общественных слушаний кто-то скажет на эмоциях, что никогда этого не будет, мы все очень разные, но дело потихоньку движется. Принимаются решения по коммуникациям, по восстановлению коммунальных сетей. У нас есть решения, когда отопительные сети, все эти трубы уходят от зданий, формируются в современные узлы. То есть медленно, но уверенно работа идёт, и мы надеемся, что город, достойный такого внимания к себе, всё это получит, и жители оценят по достоинству.

Диакон Игорь Цуканов
— Вообще, мы про это говорим, и только сейчас приходит мысль: как странно, что этого не сделали раньше, потому что это один из городов Золотого кольца, его начало, и это действительно духовный центр — если не всей России, то её Центральной Европейской части. Многие из этих вещей, конечно, просились давно.

Наталья Григорьева
— Да, я с вами согласна.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Здесь, мне кажется, импульс был дан возвращением иконы «Троица» Андрея Рублёва в родную обитель, в Троицкий собор. Всю эту программу я бы сравнил с созданием драгоценного оклада к иконе Святой Троицы: всё вокруг тоже должно быть прекрасно, гармонично, а не просто так, как получилось. Известно, что в советское время специально переносили вредные предприятия поближе именно к святым местам, чтобы испортить их. И мы сейчас очищаем это пространство, делаем его гармоничным. По крайней мере, замысел такой, как я понимаю?

Наталья Григорьева
— Знаете, как говорят: «социальный эффект» — если задумано на сто процентов, а каждый постарался на тридцать или на десять, это всё равно даст сто процентов успеха. Если сделать треть большой программы, уже есть реальные предпосылки, что всё возможно сделать. Перенесём дату, если нужно, учитывая сегодняшнюю ситуацию в стране, но всё равно думают об этом, выделяются средства. Лавра уже что-то делает, коммунальщики делают, транспортная система работает, проектировщики работают, мы сделали несколько форэскизов будущих зданий — это профессиональная отработка темы, это всё не исчезнет, будет донесено до людей. Если не сделаем мы, то сделают следующие.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Давайте вернёмся к нашему любимому отцу Павлу Флоренскому: что там с музеем?

Наталья Григорьева
— Я бы хотела добавить, что из пяти пунктов четыре сейчас рабочих. Тюремный замок приобретает немного другой временной промежуток, но не отказано в его реализации, то есть в освобождении тюремного замка, который сейчас практически в центре города, и создании музейной локации. Думали по-разному: можно говорить о тюремной системе, потому что это именно то место, где создавался тюремный замок, он имеет известные персоны и так далее — место историческое, его можно развивать в музейном порядке, а также сделать особым арт-пространством для молодёжи, для творческих людей. На слушаниях рассматривались все эти позиции, и у нас в лапидарном стиле до ста позиций писали, что можно там сделать. Фонд развития Сергиева Посада провёл несколько слушаний и конференций на эту тему, даже были посвящены этому «Глазычевские чтения» известные о том, что может быть расположено в тюремном замке, как развиваться другим культурным институциям. Есть очень много интересных предложений, по содержанию недостатка не будет. Главное, всё это аккумулировать в нужных руках. Хочу сказать, что нам немаловажен пункт реконструкции главного корпуса нашего музея — это проспект Красной Армии, 144. Предполагается, что Социальный фонд, как и административную службу, перенесут в другое место, где будет решена транспортная доступность для горожан, а эти 4 500 квадратных метров будут присоединены к нашему музею, потому что мы практически в одном здании находимся. Это позволит шире представить нашу изобразительную коллекцию. Мы полагали сделать гравюрный кабинет, отдельный кабинет, связанный с нумизматической коллекцией — она очень интересная, но мы о ней забываем и не можем представить её, потому что не хватает мест. А нумизматическая коллекция достойна отдельного экспозиционного показа. В общем, на эти площади у нас много конкретных планов. Разработан нашими коллегами из центра Церетели, представителями Академии художеств, профессиональными проектировщиками-художниками форэскиз с двумя переходами к этим зданиям. Очень красиво, стильно это вписывается в архитектуру города и исторической части. Поэтому мы уповаем на это решение и надеемся, что оно одно из несложных. И очень отдалённая, практически фантастическая история — строительство нового музея площадью в 11 тысяч квадратных метров. В Поручении он называется «Музей православного искусства с экспозицией «Осада монастыря 1608–1610 годов». Мы не меняем это рабочее название, мечтаем об этом музее. И чем больше обсуждаем, тем больше уверены, что он абсолютно точно необходим. Может быть, не нужно будет называть его «Музеем православного искусства», учитывая, что есть «Церковно-археологический кабинет» в Лавре. Речь о том, чтобы в Сергиевом Посаде — городе, куда едут москвичи на отдых, паломники со всей России — создать уникальное современнейшее здание, доступное в том числе маломобильным группам. Сейчас мы об этом молчим в наших памятниках, а здесь есть и свои жители с ограниченными возможностями. Вот для них предоставить возможность смотреть коллекции, знакомиться с историей, предусмотреть для этого серьёзное современное пространство. И, конечно, реализовать давнишнюю мечту горожан, искусствоведов, историков; знаю, что и отцы Лавры тоже об этом думали: что тема осады монастыря должна зазвучать с особой исторической значимостью и современным акцентом. Специалисты Академии художеств сделали форэскиз — интересное предложение сделать здание как каре, с разными архитектурными доминантами, где каждая башенка связана с другой, а внутри купол, который являет собой панораму. Панорама будет начинаться на первом этаже, а на втором будет продолжаться и завершаться куполом. Очень симпатично нам это кажется на вход в тему, и мы подтверждаем представителям власти и фонду, что музейное сообщество готово к такому решению. И мы насчитали, что конкретно экспозицию об осаде монастыря уже сейчас можем представить с более чем 12 тысячами предметов в разных форматах. Мы считаем, что у нас есть нарратив в учебниках: Троице- Сергиева Лавра, монастырь преподобного Сергия Радонежского — мы должны отработать его, имеем полное право, и это будет учебник истории для всей страны абсолютно точно.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— У нас, кстати, отдельная передача была посвящена осаде Лавры. Это единственное место в Центральной России, которое не было взято во время Смутного времени поляками, так и не смогли они за полтора года. Роль русского национального духовного центра очевидна — это именно Лавра. Поэтому это здорово, замечательно.

Наталья Григорьева
— Вы знаете, чем больше мы рассуждаем об этом, тем больше нас обуревает такая ложная скромность: невозможно это сделать, это далеко по времени и так далее.

Диакон Игорь Цуканов (после перерыва)
— Ещё раз добрый день, дорогие друзья! «Лавра» на Радио ВЕРА — очередная программа из цикла исторических передач, посвящённых главному духовному центру России — Троице-Сергиевой Лавре и её основателю, преподобному Сергию Радонежскому. Цикл программ подготовлен при поддержке культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры «Киновия». У микрофона архимандрит Симеон (Томачинский) — доцент Московской духовной академии и я, диакон Игорь Цуканов. Мы рады ещё раз приветствовать у нас в студии Наталью Васильевну Григорьеву — первого заместителя директора Сергиево-Посадского музея-заповедника. Наталья Васильевна, предыдущие полчаса мы завершили разговором о планируемом к созданию музее, посвящённому осаде Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, истории этой осады. Действительно, по крайней мере в учебниках, посвящённых истории Церкви Русской, эти страницы осады занимают яркую часть истории. Очень важно, чтобы история этой осады была представлена ещё и зримо — в виде музейных экспонатов, панорамы, о которой вы говорили. И, конечно, нельзя обойти вниманием фигуру преподобного Дионисия Радонежского, который был центральной фигурой сопротивления во время осады. Его личность будет как-то отражена в этой экспозиции?

Наталья Григорьева
— Вы знаете, у нас сейчас набор тем и векторов развития, у каждого пункта есть творческая группа, человек 10–15, которая нарабатывает персоны, личности, моменты, подтверждающие это большое историческое событие. Конечно, эта личность будет обозначена, и не только текстом, но и связующим моментом с артефактами. Поскольку мы говорим, что должны предъявить конкретный нарратив, отработать его, чтобы это было учебником истории для подрастающего поколения и для всех, эти страницы должны быть представлены современными методами посетителям. Поэтому нужно отработать всё блоками, разными перебивками, чтобы можно было смотреть на разных площадках, с возможностью отдохнуть, кинозалами, пролистать документальные страницы или посетить фотовыставки, лаборатории, где можно послушать и обсудить лекцию. Кстати, лекции в Сергиевом Посаде очень нормально идут. Я даже удивилась, потому что у нас не всегда лекции горожанами так воспринимались. У нас есть практика, с городом мы договорились, — меньше чем за год музей прочитал 18 лекций бесплатно — на Скитских прудах и других местах, где по субботам-воскресеньям собираются горожане. Это та же творческая группа, которая нарабатывает смелость для тех самых будущих проектов, такой задел. Лекторы рассказывают, какие персоны, личности, события важные для нашего исторического места будут открыты, и это именно здесь необходимо людям знать, потому что у нас всё подтверждено артефактами, предметами и знающими людьми. Музей работает над расширением знаний, есть исследовательские темы, мы выступаем на методических советах, то есть идёт внутренняя работа, кухня, которую никто не видит. Сейчас благодатное время: чтобы явить миру экспозицию, мы говорим, что это 30-й год, но это только-только успеть за эти два года, чтобы потом, через два года, говорить вслух.

Диакон Игорь Цуканов
— То есть ожидается, что панорама и музей будут открыты к 30-му году, да?

Наталья Григорьева
— В поручении написано так. Но учитывая, что эта история связана с выкупом здания, сносом, другим функционалом этого земельного участка, мы эту тему не отрабатываем, она потихоньку звучит в фонде. Фонд постоянно держит на контроле все пункты этого Перечня, и наш музей отчитывается перед правительством Российской Федерации по выполнению пунктов.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Наталья Васильевна, вы говорили о пяти местах, которые под вашим руководством осваиваются в рамках этой программы. По-моему, не все вы ещё упомянули.

Наталья Григорьева
— Самое сладкое, самое важное, самое современное на этот пятый пункт я оставила. В рамках Поручения звучит «Музейный центр русской религиозной философской мысли имени Павла Флоренского», улица Вифанская, 2. Это не мемориальное здание, но это здание, где располагается общественный фонд Павла Флоренского. Как говорят музейщики, мимо этого места ходили Флоренский, Фаворский, Розанов и другие мыслители того времени. Это центр города, рядом находится памятник новомученикам. Личность Флоренского настолько вбирает разноплановые гуманитарные и естественно-научные направления исследовательской деятельности, что предстоит большая работа. Но самое главное уже совершено: при поддержке администрации области, Сергея Александровича Пахомова, Московской области, руководства Министерства культуры Российской Федерации сейчас завершается административная плановая работа, и музей принимает землю и здание на Вифанской, 2 — это уже федеральный музей. Мы провели там несколько субботников. Готовятся документы совместно с фондом о формировании и определении предмета охраны, поскольку это выявленный памятник в своё время. Основной памятник разрушен, руинирован. Предстоит серьёзная нормотворческая история, прежде чем сделать проект и воссоздать объект. Но проект уже был разработан, сейчас находится в экспертизе, есть базовые документы для разработки проекта воссоздания, реставрации и современного его использования. С первого дня, как только музей стал пользователем этого помещения и земли, мы провели народные и музейные субботники, установили шатёр для мероприятий, проводим пешеходные экскурсии. На Троицу была экскурсия, и оказалось, что есть люди, которые специально приезжают на Вифанскую, 2, чтобы смотреть, слушать и размышлять о наследии Флоренского. Здесь мы ставим серьёзные задачи: одним из главных направлений нашей деятельности должно стать изучение наследия русских философов и деятелей культуры, XIX века в том числе, связанных с городом преподобного Сергия, — сам Флоренский, его современники: Фаворский, Нестеров, Булгаков, Розанов. Эта плеяда личностей даст нам импульс для развития программ. Мы не ограничиваем фамилии: коллеги рассуждали, что надо говорить вообще о просветителях этого века, о тех, кто посещали Лавру, — Достоевский, литераторы другого уровня, то есть расширять круг мыслителей на все направления гуманитарной и другой жизни. Возможно, всё это будет, когда наша творческая группа, которая сейчас открыта, соберёт предложения. Мы призываем всех приобщаться к нашему розыску. В наших соцсетях мы обсуждали предложения горожан, и некоторые из них были для меня совершенно новыми. Например, рассказали, что есть такое место в Москве в районе станции «Сокол» — посёлок художников, и архитектура, дизайн сада разработаны по Флоренскому.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Интересно, не слышал об этом.

Наталья Григорьева
— Люди, которые это рассказали, участвовали в создании. Это непроверенный факт, мы этим ещё не занимались. И как раз на Вифанской, 2 хорошая территория, если есть такой опыт архитектуры внутри, то можно это сделать и тем самым скрепить сообщество людей, живущих по его заветам. Кроме того, стоит задача создания тематической информационной базы, организации площадки для общения специалистов-учёных с широкой аудиторией в разных форматах: конференции, семинары, летние школы, авторские встречи. И вот одно из мероприятий летней школы: в августе мы собираемся провести более широкое рассуждение о том, что должно развиваться здесь, какие компетенции и коммуникации.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Можно было бы с философским факультетом МГУ посотрудничать. У нас Алексей Павлович Козырев, декан факультета, выступал, когда была отдельная программа, посвящённая Флоренскому. Но там действительно много и других личностей — Булгаков, Пришвин, Константин Леонтьев (монах Климент) — выдающийся мыслитель. Философский факультет с удовольствием поучаствует в этом и приедет. Они бывали в Лавре, и у нас договор о сотрудничестве с Московской духовной академией, это их тема.

Наталья Григорьева
— Совершенно точно. Сейчас у нас закончились административные моменты, мы работаем над тем, кто из музейных работников возглавит эту тему помимо творческой группы. Ищем персону или группу лиц, чтобы тема зазвучала внутри музея. Пока проговариваем с некоторыми товарищами, у нас создана творческая группа: Евгения Юрьевна Суворова, Светлана Викторовна Николаева, Людмила Михайловна Воронцова — опытные музейные люди. Мы тяготеем, что ризничные специалисты будут окормлять методическое продвижение темы, они работают напрямую с профессорами МГУ. Прошу вашего благословения и поддержки, отец Симеон, на эту тему.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Да, конечно.

Наталья Григорьева
— В сентябре мы все вернёмся из летних отпусков и будем встречаться чаще. Владыка Феогност готов подробно это обсуждать, он посвятил заседание Учёного совета, у нас есть интеллектуальная группа людей вокруг него; мы собираемся, обсуждаем, как должно быть. Мемориального места не может быть, мы всё-таки музей, мы не можем ждать, пока построят здание. Но если эта локация вошла в федеральный музей, мы теперь имеем право и должны говорить об этом, создавать концепцию этого музейного комплекса, окружать вниманием людей, которые знают и хотят помочь. Самое время создать плотный клуб друзей музея, чтобы они вывели на широкую светлую дорогу его развитие, потому что споров вокруг много.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— Сейчас самое время говорить о смыслах русской цивилизации и русской идее. Замечательно, что есть такая площадка и это востребовано. В своё время музей Флоренского существовал, но туда было трудно попасть, если честно. Замечательно, что сейчас в ваших руках это получает новый импульс, новое развитие. Думаю, это будет бесценно, тем более в русском национальном духовном центре, вокруг Лавры, что придаёт особенную глубину размышлениям, спорам, интеллектуальному и философскому поиску. Поэтому ждать, пока появится здание, не стоит.

Наталья Григорьева
— Да. Буквально месяц-полтора мы только начали получать документы, и уже на Троицу был экскурсионный маршрут — безвозмездный, пешеходный, потому что инфраструктуры ещё нет. Мы разговариваем с людьми, обсуждаем, делимся информацией — это и есть музейная работа. Она будет сторицей оплачена впоследствии, когда поймём, как здание должно выглядеть изнутри. Может быть, наследники дадут мемориальные предметы, и мы сделаем экспозицию. Это всё впереди. Об этом надо говорить с людьми, с наследниками; надеюсь, они откликнутся.

Диакон Игорь Цуканов
— Наталья Васильевна, что касается фигуры Павла Флоренского: вы сказали, что нет возможности делать мемориальный музей, посвящённый ему, но речь идёт о создании центра обсуждений и дискуссий по русской религиозной философии. Для этого требуется участие университетских ресурсов, философского факультета, других участников в интеллектуальном смысле, но, наверное, нужна и инфраструктура, чтобы проводить конференции, чтения — гостиницы, транспорт. Это планируется, да?

Наталья Григорьева
— Гостиничный комплекс в рамках стратегии развития рассматривался отдельно. Строительство новых гостиниц запланировано неподалёку от центра, от Вифанской, 2, прямо за забором строится большой гостиничный комплекс. И потом, весь Посад играет роль гостевого центра: многие сдают квартиры, дома. С коллегами из музеев Московского Кремля в сентябре мы будем проводить на нашей площадке традиционную форум-конференцию «Кремль детям», на неё приезжает порядка ста человек, все размещаются в Посаде на два дня. У нас есть небольшой автобус на 15 мест, стилизованный, новый и будем расширять автобусный парк. Как говорит наш директор, владыка Феогност: «надо всё уметь делать самим», поэтому мы стремимся чтобы у нас в хозяйстве было всё для организации процесса от начала до завершения. А когда с МГУ у нас наладится сотрудничество по планированию гуманитарной философской деятельности внутри этого центра, и мы получим план жизнедеятельности от профессоров, то распределим его реализацию по годам и по силам. Коллеги, характеризуя комплекс, написали, что отец Павел Флоренский называл Сергиев Посад «пульсом русской истории». Когда набирали эпитеты, музейные работники вспоминали слова отца Павла о Лавре и Посаде как о средоточии образования и миссии. Действительно, это место соответствует современному пульсу русской истории. Конкретно в музее нет мемориальных вещей, но это может быть современная мультимедийная информационная площадка — например, кинозал с возможностью онлайн-трансляций, онлайн-встреч, включений. Для такого центра современной религиозной философской мысли это нормально, когда не можем приехать, но всё равно объединяем всех в непрекращающемся таком диалоге: как жить дальше. Повторюсь: хотелось бы, чтобы потомки и наследники передали предметы, особенно документальные письменные источники отца Павла Флоренского. Особенно когда они увидят что-то идёт конкретное, такой разговор может стать реальным.

Диакон Игорь Цуканов
— Сейчас, я так понимаю, что по отцу Павлу Флоренскому никаких значимых музеев нет?

Наталья Григорьева
— Музеев нет. Сам центр, Фонд Павла Флоренского, отцом Андроником был активно представлен в Посаде, объединил вокруг себя общественных деятелей, знаковых личностей и так далее. Фонд в разной степени активности действовал все эти годы, и специалисты этого Фонда вошли в нашу творческую группу. Мы директора его, Марию Юрьевну Тихонову, взяли на работу в музей, чтобы она передала свои знания сердечно, по-человечески и нашла себя в нашем музейном коллективе. Она проводит обучение экскурсоводов, они бурно обсуждают текст экскурсии — там полтора часа, очень долго. Она погружается в музейную действительность и говорит, какие мы тут все строгие. Но так и рождается истина, без строгости и творческих прений ничего не получается. В настоящее время пешеходные экскурсии и локации на площадке — первая задача для нас. Надо объединить представителей МГУ, философского факультета, мы проговаривали с владыкой Феогностом, что должны встретиться и всё обозначить.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— И Московская духовная академия, конечно. Флоренский её оканчивал, для него это альма-матер. Сейчас есть те, кто изучают его творчество, кому есть что сказать. Но тут не только о личности отца Павла, конечно.

Наталья Григорьева
— Владыка Феогност обозначил на учёном совете, где был Баталов, руководители музеев — Алексей Константинович Левыкин и другие, много рассуждали о Флоренском, эта тема трогает всех, и все согласны, что надо говорить об эпохе, о русских философах и деятелях культуры того времени, потому что голос их и влияние на какие-то действия очень эффективны. Мы говорим о различных кружках, художниках, литераторах и так далее — они каким-то образом преломляли историю, и решения экономические, политические, возможно, были ближе к Творцу за счёт того, что влияли вот эти люди.

Диакон Игорь Цуканов
— Ну и потом, они были очень ярким явлением просто. И, может быть, повлияли чуть меньше, чем нам хотелось бы, в силу той исторической эпохи, оно было немного заглушено.

Наталья Григорьева
— Но они всё-таки они смогли дать ростки любви к Родине, собственного мнения, разговора в целом о философской мысли. Кроме того, многих из нас интересует научное наследие Павла Флоренского. Фонд Флоренского накопил опыт, есть рассказ, экскурсия. Мы тоже стараемся разобраться в наследии фонда и не хотим, чтобы их деятельность была снивелирована — должна быть преемственность. Разговариваем с Музеем космонавтики в Калуге — у них есть тема, связанная с естественно-научным процессом. Хотели сделать выставку в этом году, но не можем на улице, других площадей нет, поэтому перенесли на следующий год. Так что нас ждёт выставка на непривычную, но интересную тему.

Диакон Игорь Цуканов
— Дорогие друзья, если вы будете время от времени приезжать в Сергиев Посад, то увидите каждый раз что-то новое в развитии этих замечательных планов, о которых Наталья Васильевна нам сегодня так увлекательно рассказывала. Напоминаем, что это программа «Лавра» — цикл исторических программ об одном из духовных центров России — Троице-Сергиевой Лавре и её основателе, преподобном Сергии Радонежском. Очередная программа подходит к концу. У микрофона были архимандрит Симеон (Томачинский) — доцент Московской духовной академии, и диакон Игорь Цуканов. Сегодня мы беседовали с Натальей Васильевной Григорьевой — первым заместителем директора Сергиево-Посадского музея-заповедника. Наталья Васильевна, огромное вам спасибо. Хочется закончить программу очередной цитатой отца Павла Флоренского:

«Чтобы понять Россию, надо понять Лавру, а чтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным взором всмотреться в основателя её, признанного святым и при жизни, чудного старца, святого Сергия, как свидетельствуют его современники».

— Всего доброго, до новых встреч.

Наталья Григорьева
— Спасибо! Ждём всех у нас в Сергиевом Посаде.

Архимандрит Симеон (Томачинский)
— До свидания.

Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России

Другие программы

Духовные этюды

21 сентября. «Погреб с заготовками»

Скачать

Фото: TIVASEE . / Pexels

Какое разнообразие солений и маринадов рачительная хозяйка показывает любопытствующим родственникам или друзьям, дозволив им спуститься в её «епархию» — деревенский погреб, или зайти в холодную кладовую с полками, где стоят бесчисленные «трофеи» — банки различного калибра с заготовками!

Щедро делится своим богатством добрая женщина, хотя только она и знает, каких трудов стоило приготовить разнообразные снеди, чтобы они появились в этом убежище. Счастлив же тот христианин, который вошёл в меру «полного возраста Христова» и, повинуясь велению просвещающей его благодати, делится духовными сокровищами с братьями и сёстрами по вере, не боясь оскудения, ибо «не мерою даёт Отец Духа Святого» всем любящим Единородного Сына Божия.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 сентября (вечер 20 сентября) 2026г.

Понеде́льник седми́цы 17-й по Пятидеся́тнице.

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6, самогласны:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Днесь И́же на разу́мных Престо́лех почива́яй Бог/ Престо́л свят на земли́ Себе́ предугото́ва:/ утверди́вый му́дростию Небеса́/ Не́бо одушевле́нное человеколю́бием соде́ла,/ от непло́днаго бо ко́рене/ сад живоно́сен израсти́ нам, Ма́терь Свою́,/ И́же чуде́с Бог/ и ненаде́ющихся наде́жда,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Сей день Госпо́день,/ ра́дуйтеся, лю́дие:/ се бо Све́та черто́г/ и кни́га Сло́ва Живо́тнаго/ из утро́бы произы́де,/ и Я́же к восто́ком дверь, ро́ждшися,/ ожида́ет вхо́да Святи́теля вели́каго,/ еди́на и Еди́наго вводя́щи Христа́ во вселе́нную,// во спасе́ние душ на́ших.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́ще и Боже́ственным хоте́нием/ све́тлыя непло́дны жены́ прозябо́ша,/ но всех Мари́я рожде́нных боголе́пно превозсия́:/ я́ко, от непло́дныя пресла́вно ро́ждшися ма́тере,/ породи́ пло́тию всех Бо́га,/ па́че естества́ от безсе́менныя утро́бы;/ еди́на дверь Единоро́днаго Сы́на Бо́жия,/ Ю́же проше́д, заключе́нну сохрани́/ и, вся му́дре устро́ив, я́ко весть Сам,// всем челове́ком спасе́ние соде́ла.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Днесь непло́дная врата́ отверза́ются,/ и дверь деви́ческая Боже́ственная предгряде́т,/ днесь плод ражда́ти благода́ть начина́ет,/ явля́ющи ми́ру Бо́жию Ма́терь,/ Е́юже земна́я с Небе́сными совокупля́ются,// во спасе́ние душ на́ших.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Днесь всеми́рныя ра́дости провозвеще́ние,/ днесь возве́яша ве́три,/ спасе́ния провозве́стницы,/ естества́ на́шего разреша́ется непло́дство:/ непло́ды бо ма́ти показу́ется/ де́вствующия и по рождестве́ Зижди́телеве,/ из Нея́же чу́ждее присвоя́ет И́же естество́м Бог/ и заблу́ждшим Пло́тию спасе́ние содева́ет,/ Христо́с Человеколю́бец,// и Изба́витель душ на́ших.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Днесь непло́дная А́нна ражда́ет Богоотрокови́цу,/ от всех родо́в произбра́нную/ в жили́ще всех Царя́ и Зижди́теля, Христа́ Бо́га,/ во исполне́ние Боже́ственнаго смотре́ния,/ и́мже назда́хомся, земноро́днии,// и обнови́хомся от тли к жи́зни неконе́чней.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Вече́рний проки́мен дня (в воскресе́нье ве́чера), глас 8:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас осмы́й: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех до́му Бо́га на́шего.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Се ны́не благослови́те Го́спода

Хор: Вси раби́ Госпо́дни.

Парими́и Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго/ и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце,/ и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́,/ и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши,/ и возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́:/ я́ко есть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ несть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43,44)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки,/ и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми,/ и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х,/ су́щих к се́веру пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь./ Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́,/ и угото́ва Свою́ трапе́зу./ Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне,/ и тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те Мой хлеб/ и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам,/ оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете,/ и взыщи́те ра́зума, да поживете́,/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго, опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя,/ даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет;/ сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н, по́мысла есть блага́го,/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 1, самогласна:

Стихира: Нача́ло на́шего спасе́ния, лю́дие, днесь бысть:/ се бо пронарече́нная от родо́в дре́вних/ Ма́ти и Де́ва и прия́телище Бо́жие/ от непло́дове роди́тися происхо́дит,/ цвет от Иессе́я и от ко́рене его́ жезл прозябе́./ Да ра́дуется Ада́м пра́отец,/ и Е́ва да весели́тся ра́достию,/ се бо созда́нная от ребра́ Ада́мова дщерь и Вну́ку блажи́т я́вственне:/ роди́ся бо мне, рече́, избавле́ние,/ его́же ра́ди от уз а́довых свобожду́ся./ Да ра́дуется Дави́д, бия́ в гу́сли,/ и да благослови́т Бо́га,/ се бо Де́ва происхо́дит от утро́бы непло́дныя,// ко спасе́нию душ на́ших.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 2, самогласна:

Стихира: Прииди́те, любоде́вственнии вси/ и чистоты́ рачи́телие,/ прииди́те, подыми́те любо́вию де́вства похвалу́,/ от ка́мене тве́рдаго теку́щий исто́чник жи́зни/ и от безча́дствующия купину́ невеще́ственнаго Огня́,// очища́ющаго и просвеща́ющаго ду́ши на́ша.

Стихира: Что шум пра́зднующих быва́ет?/ Иоаки́м и А́нна торжеству́ют та́йно:/ ра́дуйтеся с на́ми, глаго́люще, Ада́ме и Е́во, днесь,/ я́ко и́мже дре́вле преступле́нием затвори́ша рай,/ плод благосла́вен нам даде́ся,/ Богоотрокови́ца Мари́я,// отверза́ющи его́ всем вход.

Стихира: Пронарече́нная всех Цари́ца,/ Бо́жие оби́телище,/ от непло́дныя днесь утро́бы про́йде А́нны сла́вныя,/ Присносу́щнаго Существа́ Боже́ственное пребыва́лище,/ Е́юже безсту́дный ад попра́ся/ и всеро́дная Е́ва в тве́рдую жизнь вво́дится./ Той досто́йно возопии́м:// блаже́нна Ты в жена́х, и Плод чре́ва Твоего́ благослове́н.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: В благознамени́тый день пра́здника на́шего/ востру́бим духо́вною цевни́цею:/ Я́же бо от се́мене Дави́дова, днесь ражда́ется Ма́ти Живота́,/ тьму разреша́ющи,/ Ада́мово обновле́ние, и Е́вино воззва́ние,/ и нетле́ния исто́чник, тли премене́ние,/ Ея́же ра́ди мы обожи́хомся/ и от сме́рти изба́влени бы́хом,/ и возопии́м Той с Гаврии́лом, ве́рнии:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю,// Тебе́ ра́ди да́руя нам ве́лию ми́лость.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4, самогласны:

Стихира: Всеми́рная ра́дость от пра́ведных возсия́ нам,/ от Иоаки́ма и А́нны, Всепе́тая Де́ва,/ Я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет/ и еди́на вои́стинну Богоро́дица познава́ется./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,/ мир ми́ру низпосли́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,// и приклони́ у́хо Твое́.

Стихира: А́нгеловым прорече́нием/ плод пречи́ст от Иоаки́ма и А́нны, пра́ведников,/ днесь произы́де Де́ва,/ не́бо и престо́л Бо́жий,/ и прия́телище Чистоты́,/ ра́дость провозвеща́ющи всему́ ми́ру,/ живота́ на́шего Хода́таица,/ кля́твы отъя́тие, благослове́ния пода́ние./ Тем в рождестве́ Твое́м, Де́во Богозва́нная,/ ми́ру мир испроси́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся// бога́тии лю́дстии.

Стихира: Непло́ды безча́дная А́нна/ днесь рука́ми да воспле́щет све́тло,/ да светлоно́сят земна́я, ца́рие да игра́ют,/ святи́телие во благослове́ниих да веселя́тся,/ да пра́зднует весь мир:/ се бо Цари́ца и непоро́чная Неве́ста О́тча/ от ко́рене Иессе́ева прозябе́./ Ктому́ жены́ в печа́лех не родя́т чад:/ Ра́дость бо процвете́, и Живо́т всем челове́ком в ми́ре жи́тельствует./ И ктому́ да́ры Иоаки́мовы не возвраща́ются,/ рыда́ние бо А́нны в ра́дость преложи́ся:/ сра́дуйтеся мне, глаго́лющи, весь избра́нный Изра́иль,/ се бо даде́ ми Госпо́дь одушевле́нную пала́ту/ Боже́ственныя сла́вы Его́,/ во о́бщее весе́лие и ра́дость// и спасе́ние душ на́ших.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прииди́те, вси ве́рнии, к Де́ве теце́м:/ се бо ражда́ется Я́же пре́жде чре́ва предви́денная Бо́га на́шего Ма́ти,/ де́вства сосу́д, Ааро́нов прозя́бший жезл от ко́рене Иессе́ева,/ проро́ческое пропове́дание/ и пра́ведных Иоаки́ма и А́нны прозябе́ние./ Ражда́ется у́бо, и мир с Не́ю обновля́ется./ Ражда́ется, и Це́рковь во свое́ благоле́пие украша́ется./ Храм святы́й, Божества́ прия́телище,/ де́вственный сосу́д, ца́рский черто́г,/ в не́мже пресла́вное неизрече́ннаго соедине́ния, соше́дшихся во Христе́ есте́ств,/ соверше́нное соде́яся та́инство./ Ему́же покланя́ющеся,// воспева́ем Де́вы Всенепоро́чныя рождество́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы, глас 4:

Хор: Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость возвести́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия