Поделиться
Фото: Polina Tankilevitch / Pexels
Павел и Евгения Серебренниковы вошли в историю как медики-подвижники. Она — первая в России женщина-офтальмолог. Сестра милосердия и земский доктор. Он — врач-гигиенист, просветитель. Организатор благотворительных медицинских учреждений. Но прежде всего, Павел Николаевич и Евгения Павловна — счастливые супруги, которых объединяла любовь друг к другу и к общему делу.
Они были знакомы со студенческой скамьи. В 1870-м 22-летний Павел Серберенников приехал в Петербург из Пермской губернии. В Перми молодой человек окончил духовную семинарию. На последних курсах увлёкся медициной. И принял решение стать не священнослужителем, а врачом. Отец, сельский священник, благословил сына. И вот, Павел — студент Петербургской Медико-хирургической академии. Спустя три года в учебное заведение поступила Евгения, в девичестве — Солонинина. Евгения с детства мечтала стать врачом. В 1872-м в Академии открылись высшие женские врачебные курсы. Узнав об этом, сразу после окончания гимназии, в 1873-м, девушка приехала в столицу из Екатеринбурга. И блестяще выдержала вступительные испытания. В коридорах Петербургской Медико-хирургической Академии и повстречались однажды студент Павел Серебренников и слушательница высших курсов Евгения Солони́нина.
У неё в руках был томик Гоголя. Павел, ценитель литературы, подошёл и спросил что-то о книге. Завязалась беседа. Молодые люди виделись в Академии почти каждый день. После лекций шли гулять по городу. Делились мыслями о будущем. И с радостью узнавали, что у них, оказывается, одни и те же мечты: сделать медицину широкодоступной. И для крестьян, и для бедняков. В конце 1876 года, получив благословение родителей, Павел и Евгения обвенчались. А в апреле 1877 началась Русско-Турецкая война. Молодожёны отправились на фронт медиками-добровольцами. Так началась их семейная жизнь — на передовой, под разрывы снарядов, в палатках полевого госпиталя. С войны супруги вернулись с почётными знаками Красного Креста.
В Петербурге Серебренниковы задержались ненадолго. В 1880-м они переехали в Пермскую губернию. Евгения Павловна в своих мемуарах вспоминала: «Полные желания служить народу, я и мой муж оставили столицу». Несколько лет супруги вместе трудились в деревнях и сёлах. Переезжали с места на место. Жили в крестьянских избах. Евгения Павловна успевала принимать пациентов и вести хозяйство. Павел Николаевич вспоминал, что как бы поздно ни возвращался он с объезда больных, дома его всегда ждал ужин, который супруга оставляла на тёплой печи, чтобы не остыл.
В 1887 году Павел Серебренников получил должность врача в Пермской Духовной семинарии, а Евгению Павловну пригласили на работу в городскую больницу. Супруги обосновались в Перми. Там у них появился сын. Произошло это в 1891 году. Серебренниковы возвращались с работы, и у порога своей квартиры увидели свёрток. В тоненьком одеяльце лежал... новорождённый! Евгения Павловна и Павел Николаевич усыновили мальчика. Назвали его Вадимом. Вадим Серебренников пошёл по стопам приёмных родителей — стал врачом. Евгения Павловна, увы, не дожила до этих дней. Она скончалась в 1897 году от онкологического заболевания. Сына воспитал Павел Николаевич. Он пережил супругу на 20 лет, и в 1917-м упокоился рядом с нею на Егошихинском кладбище в Перми. Их и сегодня вспоминают вместе — врачей, много сделавших для своего Отечества и супругов, разделивших друг с другом жизнь и призвание.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
19 июля. Об именинах и дне Ангела
Поделиться
Об отличии Дня Ангела от именин и о том, как проводить эти праздники — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
День Ангела — это день, когда тебя крестили, а именины — это день тезоименитства, ещё так называется, это когда выпадает память твоего небесного покровителя. Я думаю, что православному человеку стоит и в один, и в другой день пойти на богослужение, причаститься Святых Христовых Тайн, если это не период Великого Поста, когда не положено совершение Божественной литургии.
В любом случае, в этот день нужно посетить храм, поблагодарить святого за свою жизнь, за покровительство. В любом случае и день Ангела, когда тебя крестили, и день тезоименитства, когда память твоего святого празднуется, — это день, который ты посвящаешь Богу. А по мысли святителя Феофана Затворника, все святые — и люди, и небесные силы — образуют собой единую Церковь, единое Тело Христово.
И в этот день нужно попросить Бога, чтобы Он ниспослал на тебя благодать Духа Святого, которая тебя бы вдохновила посвятить все свои силы на служение Церкви и твоим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июля. О Соборе святых
Поделиться
Сегодня 19 июля — Собор Тверских святых.
О значении объединения святых одной земли для прославления — клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Вообще в характере человека — чувствовать свою общность со своими соседями, со своими земляками. Мы действительно, даже если мы и незнакомы с нашими соседями по деревне или по району, мы видим, что в каких-то совсем тяжёлых и отрицательных случаях у нас возникает ситуация, когда там двор на двор идёт сражаться, стенка на стенку с людьми из другого населённого пункта. Мы чувствуем своё родство и единство с нашими земляками. Это, не имеющее к христианству естественное общечеловеческое отношение к тем, что роднит нас по тому и иному признаку.
Мы, все мужчины, чувствуем своё единство перед лицом женщин. Мы, все китайцы, чувствуем своё единство перед лицом японцев. И мы, все тверчане, москвичи или ярославцы, чувствуем свою особенность перед лицом всего остального мира.
И естественно, мы чувствуем своё соединение и со святыми нашей земли. Я москвич, и я чувствую своё единство с благоверным князем Даниилом Московским, святой блаженной Матроной, с праведным Алексеем Мечевым. А питерцы, я думаю, особо чтут Иоанна Кронштадтского и Казанскую икону Божией Матери, потому что у них там одной из главных святынь является Казанский собор. Это естественное и нормальное чувство понимания того, что святые нашей земли вместе с нами.
И чтобы вот это естественное, почти языческое отношение к этой общности — придать ей христианское измерение, мы и учреждаем празднование соборов святой Тверской, Ярославской, Екатеринбургской или Московской земли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
