Поделиться
Фото: Ron Lach / Pexels
Есть у воды удивительное свойство: в спокойном состоянии она отражает всё чётче, яснее. Малейшая рябь — и образ исчезает. Но стоит воде снова стать тихой — и она превращается в зеркало.
Я заметила это в праздник Крещения Господня. Однажды после вечерней праздничной службы я подошла к пруду, который находится прямо на территории нашего храма. Вода была покрыта толстым слоем льда, но специально к празднику в нём сделали прорубь. Желающих окунуться в тот момент не было, и я стала рассматривать воду в проруби. Она была спокойна. В ней отражалось зимнее звёздное небо. Мне подумалось тогда, что человеческая душа похожа на эту воду. Если душа человека спокойна — он может в самом себе многое разглядеть. Будто бы всё становится ясным. Например, наши цели, куда и зачем мы идём, проясняются приоритеты, более чётко видна граница между добром и злом.
Для меня добрый пример спокойствия — Пресвятая Богородица. По некоторым описаниям из Священного Писания можем понять, что в Её жизни не было места суете. Но было полное и спокойное доверие воле Господа, кротость и смирение перед обстоятельствами, которые Ей пришлось пережить.
Песнопения, посвящённые Богородице, звучат на каждом богослужении. Например, на Литургии в конце Евхаристического канона — части Литургии, когда хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христовы для Причастия. В это время, как правило, звучит песнопение «Достойно есть» — я рассказываю о нём в одном из выпусков программы «Голоса и гласы». А в дни некоторых церковных праздников вместо «Достойно есть» Богородице посвящают так называемые задостойники.
В этой программе мне бы хотелось рассказать вам о задостойнике Крещения Господня, или Богоявления. Давайте поразмышляем над его текстом и послушаем отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Первая часть песнопения в переводе на русский язык звучит так: «Величай, душа моя, / честью высшую Небесных воинств / Деву Пречистую Богородицу». Это так называемый припев, который присутствует с небольшой разницей в текстах всех задостойников. На церковнославянском языке текст припева задостойника Крещения звучит так: «Величай, душе моя,/ Честнейшую Горних Воинств,// Деву Пречистую Богородицу».
Давайте послушаем первую часть песнопения.
Текст второго фрагмента песнопения по-русски звучит так: «Никакой язык не в силах достойно восхвалить Тебя, Богородица, и даже горний ум недоумевает, как воспеть Тебя». На церковнославянском языке фрагмент звучит так: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию,/ изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице».
Послушаем вторую часть задостойника Крещения.
Третий фрагмент песнопения на русском языке звучит так: «...но как Благая, залог верности прими, / ведь Ты знаешь и любовь божественную нашу, / ибо Ты — Защитница христиан, Тебя мы величаем». Вот как эта часть звучит по-церковнославянски: «...обаче Благая сущи, веру приими,/ ибо любовь веси Божественную нашу:// Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем».
Послушаем третью часть задостойника Крещения.
Каждый раз, когда я слышу задостойник Крещения, я вспоминаю тот крещенский вечер у проруби. Пространство среди льда, в котором отражалось звёздное небо. И думаю: пусть и в моей душе останется такое же «окошко» — чтобы всегда видеть Свет, явленный миру через Пресвятую Богородицу. Ту, чьё сердце было смиренным и кротким, видящим всё вокруг добрым и чистым.
Давайте послушаем задостойник Крещения полностью в исполнении сестёр Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы Голоса и гласы:
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
