Поделиться
Сегодня 20 сентября. Суббота перед Воздвижением Животворящего Креста Господня и Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы.
Об особенностях богослужения этого дня — священник Алексий Долгов.
Суббота и воскресенье, предшествующие Воздвижению, называются субботой и неделей пред Воздвижением. Суббота и воскресенье, следующие за праздником, называются, соответственно, субботой и неделей по Воздвижению. На литургии в день праздника положено читать особые отрывки из Апостола и Евангелия, имеющие отношение ко Кресту, а перед ними — соответствующие празднику стихи прокимена и аллилуария.
Одной из самых красивых и трогательных особенностей богослужения праздника Воздвижения является совершение вечернего богослужения, особенно утрени. Перед началом великой вечерни Крест Христов, украшенный живыми цветами, полагается на жертвеннике. Еще одной особенностью богослужения утреннего воздвижения Креста является совершение полиелея в алтаре перед Крестом Христовым. Также в алтаре читается святое Евангелие.
В конце утрени, при пении великого славословия, священнослужители совершают троекратное каждение святого престола и лежащего на нём Креста, а затем предстоятель, то есть старший священник, полагает святой Крест на голову и выносит из алтаря на середину храма. Здесь также совершается троекратное каждение и поклонение животворящему древу при пении трогательных стихир, посвящённых Кресту.
Суббота перед Воздвижением совпадает с предпразднством праздника Рождества Пресвятой Богородицы. В богослужение добавляются стихиры, тропари и канон, посвящённые этому великому двунадесятому празднику.
Все выпуски программы Актуальная тема
20 сентября. О пророчестве Христа об оскудении любви в конце времён
ПоделитьсяВ 24-й главе Евангелия от Матфея есть слова: «Тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга».
О пророчестве Христа об оскудении любви в конце времён — священник Николай Дубинин.
В Евангелии Господь грозно предупреждает о том, что наш мир имеет своё завершение и что конец времени имеет определённые признаки. Главным таким признаком Господь называет оскудение любви, тотальное оскудение любви, когда в роде человеческом утратятся те самые высшие, богоподобные качества — любовь, милосердие, жертвенность, честность.
И чтобы сохранить себя для Царства Божьего, мы должны сегодня держаться Церкви Христовой, ибо Дух Святой будет хранить всех, кто в Церкви, от вот этого разложения. В книге Откровения сказано, что Церкви будут даны два крыла, на которых она будет как бы покидать царство Антихриста, удаляться от него, и эти два крыла — суть пост и молитва.
Поэтому каждому православному христианину обязательно нужно иметь навык поста и личной молитвы. Благодаря этому мы сохраним себя в любое время и даже в кончину мира для Божьего Царства и жизни вечной.
Все выпуски программы Актуальная тема
20 сентября. О силе смирения
Поделиться
В 4-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Царство Божие не в слове, а в силе».
О силе смирения — священник Иоанн Мазарчук.
Что же такое сила смирения? Действительно, апостол Павел говорит о том, что он придёт и будет состязаться с коринфскими христианами не в слове, не в философии, не в том, чтобы победить в этой игре в бисер. Нет, он будет говорить о том, что это будет состязание в силе. Но в силе не принуждения, не власти сильного над слабыми, а в силе смирения, в силе Божьей, не человеческой.
И действительно, когда люди говорят о том, что Христос говорит не как просто человек, а как Тот, Кто имеет силу, что же это за сила, которая меняет мир? Это сила Божественной любви. Как же её впустить в этот мир? Мы являемся проводниками, но только смиренный может её ретранслировать, только смиренный может её вводить в этот мир, показывать эту силу, которая не личная.
Она действительно рождается только в жертве, в самопожертвовании, в отдаче человека к Богу. По-другому её не проявить. И действительно, это сверхзадача для каждого человека — стяжать этот дух смирения, чтобы в нас проявилась сила Божия, которая действительно будет преображать этот мир ко благому и наполнит наши слова силой. Они станут не пустыми, а действительно наполненными силой Христовой любви.
Все выпуски программы Актуальная тема
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 132 зач., IV, 17 - V, 5.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Одна из претензий к христианству как таковому, которую очень любят выдвигать люди, чуждые вере, звучит так: «Христианство — это религия всепрощения. Если есть всепрощение, значит неизбежна и вседозволенность! Значит, христианство — религия вседозволенности!»
Почему это совершенно не так, нам поможет понять отрывок из 4-й и 5-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах за богослужением.
Глава 4.
17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
18 Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
21 Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?
Глава 5.
1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Сожительство с мачехой не только было категорически запрещено иудейским законом и каралось смертной казнью, но было и предосудительно у язычников. Согласно ветхозаветной книге Левит, забиты камнями до смерти должны были быть оба преступника — и мачеха, и сын — потому что своим поступком они «открывали наготу отца своего», бесчестили его. Более того: такая тяжесть преступления напрямую связывалась с образом отца как отображением Небесного Отца, Самого Господа Бога. Оскорбить, осквернить отца — значит, унизить Бога, Только Который и является своего рода «гарантом» авторитета отца в патриархальной семье.
Что же происходит в коринфской общине? Ложно истолковав проповедь апостола Павла о Христе как о «всепрощении», позорный случай коринфяне превратили, если позволите мне так сказать, в «кейс», или «прецедент» — которым они стали хвалиться: да, мы не просто великодушны, мы сверхвеликодушны, настолько, что способны принимать и дальше в нашей общине человека, наглым образом идущего против всех принципов морали — хоть иудейской, хоть языческой. Фактически, коринфяне как раз и представляли собой тот самый случай «укоризненного всепрощения», с которого я и начал свой комментарий.
Но как же сам апостол Павел реагирует на этот «прецедент»? Возможно, для самих коринфян — неожиданно радикально, жёстко и односложно: за этот поступок не просто изгнать грешника из общины, но и буквально «предать его сатане во измождение плоти». Вот так поворот! Ничего себе «всепрощение»!
Как бы эти слова апостола ни звучали жестоко, они уравновешиваются целеполаганием: «предание сатане» — это ещё не конец, но только «инструмент» для спасения души. Да, очень болезненный, да, крайне неприятный и позорный — но всё же не окончательное осуждение, не вынесение приговора. Суд — не у людей, но у Бога: но крайняя степень греха требует и крайних мер воздействия.
Так что, когда кто-то из иронизирующих по поводу «христианского всепрощения» будет выдвигать свои аргументы, достаточно переадресовать к сегодняшнему апостольскому отрывку, чтобы эта ложная идея была окончательно разрушена!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
