Поделиться
В Таганском районе Москвы, на улице Солженицына, стоит старинный двухэтажный особняк конца VIII-го века — городская усадьба купцов Полежаевых-Зубовых. Здание имеет статус объекта культурного наследия. Туда можно попасть на экскурсию; в доме проводятся музыкальные вечера, работает выставка произведений искусства. Особняк и многие уникальные предметы его интерьера сохранились до наших дней благодаря Марии Васильевне Зубовой — наследнице старинного купеческого рода, архитектору, искусствоведу, художнику и монахине в миру.
В этом доме на Таганке Мария Васильевна родилась 9 июня 1939-го года, в семье учёного, искусствоведа и переводчика Василия Зубова. С детства Машу окружали люди науки — коллеги отца. Часто собирались в гостях у Зубовых и представители творческой московской интеллигенции — поэты, писатели, художники. В такой атмосфере Мария росла творчески одарённым ребёнком с богатым внутренним миром. В детстве она любила разглядывать картины и иконы, которыми были увешаны стены старинного дома. Семья занимала часть фамильного особняка — другую после революции 1917-го года национализировали. В ней располагалась художественная студия. В начальной школе Мария стала её посещать. Девочка серьёзно интересовалась искусством; в старших классах она брала уроки живописи у выпускника Императорской Академии художеств Евгения Александровича Калачёва. А в 1956-м, после окончания школы, поступила на отделение искусствоведения исторического факультета Московского Государственного университета.
Ещё во время учёбы в вузе Мария Зубова попробовала себя в мультипликации — несколько лет она работала художником на студии «Союзмультфильм». Параллельно писала диссертацию на тему «Графика Матисса», которую защитила после выпуска из вуза, в 1973-м. А уже через год стала преподавать историю искусства в Московском архитектурном институте. Один из студентов Марии Васильевны, Илья Путятин, рассказывал, что на первой же лекции преподавательница заявила: в рамках её курса нужно обязательно знать Библию. Без Библии, считала она, невозможно понять искусство. Для советских студентов это звучало необычно, к тому же найти Священное Писание в те годы было делом крайне непростым. Поэтому Мария Васильевна предложила всем желающим читать Библию вместе, у неё дома. В том самом особняке на Таганке. По рассказам её бывших студентов, поместье тогда имело весьма удручающий вид. Невозможно было представить, что здесь вообще кто-то может жить. Заколоченные, выбитые окна, покосившиеся двери. Дом давно расселили, электричество, воду и газ постоянно отключали. Но Мария Васильевна наотрез отказывалась выезжать из принадлежавших ей комнат. Она знала, что городские власти планируют снести особняк. И делала всё возможное, чтобы этому воспрепятствовать. Зубова выступала на радио и телевидении, писала в газеты, собирала подписи у жителей района в защиту памятника ушедшей эпохи. Ей удалось найти компромисс с мэрией города. На доме даже появилась мемориальная доска, посвящённая её отцу-учёному, Василию Зубову. Впрочем, отстаивала Зубова не только родовое гнездо. Благодаря её активному участию началось восстановление храма Святого Мартина Исповедника на Таганке. Когда в 1996-м году он вновь открыл свои двери для верующих, Зубова стала его старостой.
В то время Мария Васильевна преподавала историю христианского искусства в Академии реставрации и писала научную работу по реставрации ансамбля Троице-Сергиевой лавры. А ещё занималась иконописью. Иконы её работы можно встретить не только в храмах Москвы, но и за рубежом — Зубова написала несколько образов для Покровского женского монастыря во Франции. Мария Васильевна выступала с лекциями в музеях Москвы и Подмосковья, трудилась над публикацией научного наследия своего отца, руководила реставрационными работами в семейном особняке — казалось, в её жизни нет свободной минуты. Но для тех, кто нуждался в её общении и поддержке, она всегда находила время. Её окружали студенты, творческая, ищущая молодёжь. Они добровольно помогали Марии Васильевне восстанавливать дом на Таганке. Для многих глубоко верующая и воцерковлённая Зубова стала духовной наставницей. «Хрупкая женщина, всегда благожелательная, озарённая внутренним светом», — говорили о ней близкие друзья. О том, что в 90-е годы Мария Васильевна приняла постриг, не знал никто, даже близкие. Хотя и видели: образ жизни она вела поистине монашеский — пост, молитва. Только после кончины Зубовой в июне 2024-го стало известно, что на самом деле она — монахиня Мария. В Успенском монастыре города Александрова Владимирской области, которому Мария Васильевна помогала, откликнулись на её уход проникновенными словами. В них — вся жизнь этой удивительной женщины: «Человек многих дарований, светлый, благоговейный и трудолюбивый, рядом с которым хотелось становиться лучше».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (03.06.2025)
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 46 зач., XXI, 26-32.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В наши дни христианство и иудаизм разделяет стена, которую, как кажется, невозможно преодолеть человеческими усилиями. Однако так было не всегда, и христиане осознали себя отдельной от иудаизма религиозной общностью далеко не сразу. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит весьма любопытный отрывок из 21-й главы книги Деяний святых апостолов, в нём повествуется о тех действиях апостола Павла, которые сегодня абсолютно невозможны в христианской среде.
Глава 21.
26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.
27 Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки,
28 крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.
29 Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм.
30 Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери.
31 Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.
32 Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.
К сожалению, только что прозвучавший отрывок книги Деяний не совсем полон: в нём нет рассказа о начале той истории, которая закончилась народными волнениями в Иерусалиме и попытками убить апостола Павла. Начало же этой истории совсем не такое, как можно было бы предположить: Павел, придя в Иерусалим, направился к апостолу Иакову, и от Иакова он услышал в свой адрес обвинения в том, что он — Павел — «всех Иудеев, живущих между язычниками, учит отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям» (Деян. 21:21). Книга Деяний не сохранила ответных слов апостола Павла, но она сохранила другое: предложение то ли самого апостола Иакова, то ли его священников нарочито соблюсти закон Моисея — пройти дни очищения, принести жертву, взяв при этом на себя издержки за четырёх других братьев (см. Деян. 21:23–24). Павел сделал так, как ему было сказано, очевидно, он признавал авторитет апостола Иакова, да и любому человеку есть в чём каяться, ведь иудейский обряд очищения — это всего лишь одна из множества возможных форм покаянного делания.
Однако все эти действия не помогли апостолу Павлу успокоить своих собратьев-евреев: они по-прежнему обвиняли его в подстрекательстве к пренебрежению законом Моисея и в том, что он ввёл в Иерусалимский храм необрезанного человека. Правда, это были уже не иерусалимские христиане, а не верующие во Христа иудеи.
Впрочем, любопытна здесь не реакция толпы, которая подчиняется не закону разума, а закону стадных инстинктов, любопытен здесь сам апостол Павел, а также те христиане, которые не видели никакой проблемы в том, чтобы, веруя во Христа, продолжать исполнять обрядовый закон иудаизма. Конечно же, у них были для этого весомые основания — пример Самого Спасителя, Который не требовал, чтобы Его последователи отказывались от иудейского обряда, более того, Он Сам в этом смысле был благочестивым иудеем, и неудивительно, что апостолы следовали Его примеру.
С течением времени стало понятно, что действия Христа не были тем эталоном, к которому необходимо стремиться, и продиктованы они были Его нацеленностью на проповедь иудеям. Сами же не уверовавшие во Христа иудеи сделали всё ради того, чтобы христиане начали ощущать себя никак не связанными с иудейским обществом и его законами. Окончательно же эта связь разорвалась после разрушения Иерусалимского храма, Бог, попустив эту трагедию, ясно указал на место закона Ветхого Завета в новозаветную эпоху.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Церковная горячая линия «Милосердие» помогает в самых разных ситуациях
Поделиться
Александр Семёнович — врач из небольшого города в Ивановской области. В медицине мужчина 48 лет, большую часть жизни он посвятил работе в онкодиспансере. За столько времени врач-реаниматолог спас многих людей. Но однажды помощь понадобилась ему самому. Александр Семёнович заболел, у него обнаружили опухоль головного мозга. Из-за неё пришлось оставить операционную. Но несмотря на диагноз Александр Семёнович из медицины не ушёл. Теперь он работает в хосписе, помогает неизлечимым пациентам — облегчает симптомы их болезни.
Сам мужчина вынужден каждый день принимать лекарство, которое сдерживает рост опухоли. Курс препарата на месяц превышает зарплату врача из глубинки, а прерывать терапию нельзя. Оказавшись в такой непростой ситуации, Александр Семёнович решил обратиться за поддержкой. И позвонил на горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие» 8 800 70 70 222. Это благотворительный проект Русской Православной Церкви — круглосуточная служба, куда можно обратиться в любой ситуации. Сотрудники горячей линии при поддержке благотворителей собрали средства и закупили необходимый для врача препарат на полгода вперёд.
Сейчас Александр Семёнович продолжает трудиться в хосписе, уже не переживая о том, где взять деньги на лекарство. Он рад, что может продолжать своё служение — оказывать людям из глубинки профессиональную медицинскую помощь.
Ежедневно на горячую церковную линию «Милосердие» поступают сотни обращений. Вы можете поддержать проект и тоже стать творцом добрых дел. Для этого переходите на церковную платформу «Поможем», и пусть хороших историй будет больше!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
