Поделиться
Христианство говорит о том, что человек — это уникальное существо. Даже несмотря на свою греховность мы, люди, отличаемся от всего того, что наполняет этот мир. В чём же именно заключается наша уникальность? Ответ на этот вопрос предлагает 8-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 8.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.
2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.
10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!
Тот псалом, который мы только что услышали, — это хвалебная песнь Богу. Царь Давид размышляет о красоте Творца, которая отражается во всём Его творении. «Как величественно имя Твоё по всей земле!» — слышим мы. Иными словами, каждый предмет этого мира словно носит на себе незримую печать с именем Бога. Тема, которую поднимает псалмопевец, получила развитие в христианском богословии. Отцы Церкви говорили о том, что Творца этого мира можно познать не только в результате сверхъестественного откровения. Как, например, Его познавали пророки. Его можно познать и естественным путём. Наблюдая за происходящим вокруг.
Мир, который нас окружает, в высшей степени упорядочен и продуман до мелочей. Каждая деталь на своём месте. Это слишком сложный механизм, чтобы говорить о том, что он возник сам собой, случайно. У него должен быть разумный Архитектор. Наблюдая за результатами Его работы, можно даже составить Его профиль, узнать нечто о Его характере и намерениях. Гераклит, Сократ, Платон, Пифагор и другие выдающиеся философы древнего мира преуспели в этом. Они изучали устройство Вселенной, те законы, по которым она живёт, и у этих философов естественным образом рождалась мысль о Великом Творческом разуме, который отражается во всём существующем. По словам псалмопевца, они видели в мире отражение славы Божией, сияние Его святого имени. Поэтому в христианской традиции этих философов нередко называют христианами до Христа.
Но благодаря чему человек распознаёт эту Божественную славу в творении? Это не праздный вопрос. Ведь наши возможности крайне ограничены. Например, мы не можем распознавать все звуки. Мы воспринимаем вибрации и колебания воздуха лишь в пределах допустимого диапазона. Слишком высокие или слишком низкие звуки мы не слышим. То же самое касается зрения. Мы не в силах видеть всё, что движется. Слишком медленные или слишком быстрые предметы недоступны для нашего восприятия. Почему же мы видим следы разумности в окружающем нас мире? И Давид отвечает на этот вопрос сегодня.
Человек в этом прекрасном мире занимает уникальное положение. Он увенчан честью и славой Божией, в отличие от других созданий. Он родственен Творцу. В нём живёт Его разум. На языке Писания это называется «образ Божий». То есть человек — представитель Бога на земле. Его отпечаток, оттиск. Это позволяет человеку быть не только владыкой всего творения, но и выступать в роли посредника между реальностью тварной и божественной. А потому в руках каждого из нас сосредоточена огромная власть: мы можем организовать свою жизнь так, что через нас Господь будет проникать в этот мир, или, напротив, своими действиями мы способны блокировать любые проявления Творца. Выражаясь словами прозвучавшего псалма, мы внимательно наблюдаем за проявлениями Бога в этом мире, то есть или сосредоточены на поиске воли Создателя, на исполнении Его заповедей, или живём, сосредоточившись на себе и своих интересах и продолжаем не замечать вокруг себя проявления Его славы. Поэтому в конечном счёте каждый из нас сам выбирает, кем ему быть, вселенской ошибкой и недоразумением природы или неповторимым и уникальным творением своего Небесного Отца.
Псалом 8. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 8. (Церковно-славянский перевод)
10 марта. О послушании родителям
Поделиться
В 4-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму».
О послушании родителям — архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт.
Послушание родителям заключается, во-первых, в искренней молитве о них, в благодарности им, в таком трепетном, теплом отношении к своим родителям. Ну и, конечно, если, хотя ты занимаешь высокую должность, ты придешь домой к своим родителям, мама скажет: «Сынок, вынеси мусор, вынеси этот мусор». Это тоже послушание родителям. Это, собственно говоря, послушание любви. Ведь особенно с годами сами родители не требуют ничего такого, что могло бы быть противно вот этой сути, то есть ребенок и его родители. А твоя жизнь, собственно, и прочее, ты всегда можешь на нее ответить своим родителям, да? Ну что ж, дай мне часть своего имения, и я буду жить так, как буду жить. И тут это тоже остается частью послушания родителей, — тем, для кого они стали родителем. И часть этого имения — это вера твоя, это часть твоей дружбы, часть твоего времени. Дай мне часть твоего времени. Вот я буду приезжать к тебе раз в два дня, и у меня будет час твоего времени. И это тоже было бы очень хорошо. И если свои дети так договорятся с родителями, это, мне кажется, было бы очень здорово — использовать это имение и жить.
Все выпуски программы Актуальная тема
10 марта. О духовном смысле пророчества из Книги пророка Исайи
Поделиться
В 5-й главе Книги пророка Исайи есть слова: «Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его».
О духовном смысле пророчества — протоиерей Андрей Ефанов.
Пророк Исайя в поэтической форме повествует об отношениях Бога и человека, сравнивая Бога с виноградарем, а народ Божий с виноградником. Виноград в жизни жителей Востока имеет не меньшее значение, чем пшеница. Не случайно Господь Иисус Христос веществом Евхаристии избрал именно пшеничный хлеб и виноградное вино. Притча пророка Исайи нашла отражение в притче Христовой «О злых виноградарях, захвативших во владение чужое имение». Впрочем, слова пророка звучат обличением тех, кто не родит о правде Божьей. «И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль». Так оценивает Исайя состояние современного ему общества. Посмотрим на современный мир и прежде всего на самих себя. Созидатели ли мы дела Божия, или разорители его? Благословение Божие, или же справедливое наказание ожидает нас?
Все выпуски программы Актуальная тема
10 марта. О развитии архивного дела в России
ПоделитьсяСегодня 10 марта. День архивов в России.
О развитии архивного дела в России — протоиерей Михаил Самохин.
Формально российские архивы имеют сугубо государственное происхождение и основываются в императорской России как средство упорядочения документооборота, сохранения важных документов. Но историки знают, что первые архивы создавались в монастырях. И первыми хранителями письменной истории Руси, первыми созидателями этих архивов были монастыри и церкви. Именно туда свозились самые важные документы, при том, что зачастую это было единственное каменное здание во всем городе. Именно там сохранялись, писались, созидались и потом оставались самые важные документы, от исторических летописей до финансовых документов в том числе. И естественно, что именно церкви и обители становились хранителями очень и очень важных документов, зачинателями русского архивного дела. Потом государство, конечно, взяло это в свои руки, но Церковь никогда не оставляла и не оставляет очень важной функции архивов — сохранение исторической памяти. Пусть в другой форме, пусть в других обстоятельствах, но именно церковь сохраняла и продолжает сохранять для нас исторические смыслы очень многих событий прошлого нашего Отечества.
Все выпуски программы Актуальная тема
