Поделиться
В гостях у программы «Семейный час» были настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево священник Дмитрий Кузьмичёв и его супруга Ника.
Разговор шел о том, как в семье строить отношения так, чтобы различия мужской и женской природ не приводили к разногласиям, а дополняли и укрепляли друг друга.
Ведущая: Анна Леонтьева
А. Леонтьева
— «Семейный час» на Радио ВЕРА. С вами Анна Леонтьева. У нас в гостях настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, священник Дмитрий Кузьмичев и матушка Ника. Добрый вечер, дорогие.
Н. Кузьмичева
— Добрый вечер.
Иерей Дмитрий
— Добрый вечер.
А. Леонтьева
— Дорогие, желанные матушка с батюшкой, с которыми мы сегодня снова будем рассуждать о семье. На этот раз наш фокус на том, что такое семья с точки зрения двух абсолютно разных людей — мужчины и женщины. Как много взаимонепониманий, как много конфликтов, перерастающих в обиды, может случиться, если мы не понимаем, что мы на самом деле инакие — у нас разная природа, у нас разные реакции. И по своей личной жизни я, к сожалению, это очень хорошо знаю. К сегодняшнему разговору я нашла очень интересную лекцию о браке, которую прочитал в 96-м году профессор Сергей Сергеевич Аверинцев. Мне показалось, что она очень интересная, однако я думаю, что я буду очень краткие цитаты из нее применять, чтобы не утомить наших слушателей. И, наверное, буду просить вас немножко их расшифровать тоже, потому что они не везде для меня понятны. Но начинает свое рассуждение о семье профессор Аверинцев с того, что семья для неверующего человека — это, а) ячейка общества, б) экономика, совместная экономика. Если с романтической точки зрения, то это союз сердец, но самое точное определение, самое изобилующее смыслами — это я уже своими словами пересказываю, — определение семьи — это все-таки «плоть едина». Самое вот какое-то исчерпывающее объяснение, что такое семья. И вот такую вот цитату, наверное, с нее начнем. Потрясающие вот эти три слова, вслушайтесь в них, дорогие радиослушатели. «Благословенная трудность семьи — в том, что это место, где каждый из нас неслыханно близко подходит к самому важному персонажу нашей жизни — к Другому». И дальше рассуждение о том, что именно через другого мы познаем Бога. Я вот еще немножко потом процитирую, не буду сразу нагружать. Думаю, что здесь еще и уместно рассуждение о том, что, подойдя так близко к этому другому — это уже вот прямо готовые мои мысли по прочтению, по размышлению и вообще по жизни, — мы очень многое можем узнать о себе. И не иначе, как ты хотела, да, матушка...
Н. Кузьмичева
— Да, я как раз хотела добавить, что это как раз познание-то самого себя, не только Бога.
А. Леонтьева
— Да, это я на самом деле вот чувствую в реальности. Вот прямо сейчас, вот в этой жизни, вот в этом браке, который у меня не такой простой, потому что он, во-первых, поздний, во-вторых, уже с разными взрослыми детьми. Вот, слава Богу, и любовь, и смыслы, и доверие в нем присутствуют. Поэтому хочется, конечно, работать над какими-то ситуациями, над какими-то помехами, не побоюсь этого слова. И давайте вот все-таки поговорим о том, что же это такое, почему этот человек другой, и почему он так важен.
Иерей Дмитрий
— Ну, Аня, я думаю, здесь вот, если говорить о другом, вообще надо нам, наверное, опять все-таки в рассуждениях о браке и даже не о браке, а именно о супружестве как об образе, об образе единения двух разных людей в одну плоть и их отношения с Богом. То есть мы должны, наверное, в таких категориях рассуждать. И брак — это прежде всего соединение не только со своим ближним, то есть с другим. Вот ведь это не секрет, что брак — это нулевая степень родства, когда уже двое стали плоть едина.
А. Леонтьева
— То есть дети — это первая степень, да?
Иерей Дмитрий
— Да, первая. Вторая — родители, там дальше то есть, а брак — это нулевая степень родства. То есть когда двое совершенно разных людей — вот мы об этом говорили, приходится повторять, что вот люди из миллиарда живущих здесь, на земле, соединились узами брака и стали плоть единой по факту. Но чтобы до конца стать этой плотью, им надо, предстоит пройти путь от точки А до точки Б. И оказывается, что одновременно это плоть единая, с другой стороны, это разные люди со своими личностными проявлениями, они так же остаются. То есть наши личности, мужа и жены, они никуда не стираются, не нивелируются, не растворяются то есть один в другом там...
А. Леонтьева
— Как может показаться, да, несведущим.
Иерей Дмитрий
— То есть все остается, как бы вот человек со всеми своими проявлениями. И вот здесь как раз вот о чем Аверинцев говорит, что в другом надо увидеть и прежде всего образ Божий. Образ Божий — то есть как бы вот эта зеркалка, да, когда Адам, к нему Господь приводит жену, он восклицает и говорит какие слова: «Вот плоть от плоти моей, кость от кости моей». То есть как бы вот эта история, да, когда Адам увидел такого же, как он, но другого — то есть жену, он увидел жену. И вот это крик радости в Эдеме тогда, в раю, да, он должен, наверное, в браке повторяться постоянно. То есть есть такие слова Исаака Сирина — мы сейчас последнее время с матушкой очень, так сказать, изучаем, цитируем и, как говорят, экстраполируем на те программы, которыми мы занимаемся, то есть, когда говорим с супругами о каких-то вещах. Он как раз говорит о том, что вообще человек, он должен постоянно изумляться и учиться. То есть, наше пребывание в этом мире есть определенная школа. И брак, и семья, и супружество — это школа учения, школа такая, учебная площадка. Как раз вот то, чему мы должны научиться. Мы должны научиться любви, терпению, долготерпению, самоотдаче, жертвенности и так далее, и так далее. Но сам по себе человек, он не может вот вне поля общения с другим это реализовать. То есть должен быть кто-то, да, то есть какой-то, как говорится, объект его, так сказать, вот отношения. То есть брак, супружество — это всегда отношения. С кем? С тем, кого я выбрал. А я ли это выбрал, или Бог послал еще на этом пути моем, да? Тут тоже такой момент. Потому что, да, вроде бы выбираю, принимаю я, но опять же вот эта фраза «браки совершаются на небесах», она же не просто взята, так сказать, вот откуда-то, пришла там. Реально вот есть о каждом человеке промысл Божий. Ну если мы верующие люди, если мы об этом говорим. А когда люди создают супружество, в супружеские отношения вступают, наверное, это они становятся творцами Бога.
Н. Кузьмичева
— Со-творцами.
Иерей Дмитрий
— Со-творцами, да.
Н. Кузьмичева
— Еще интересно, Исаак Сирин, он говорит о том, что каждый человек — это вселенная. Вот представляете, каждого человека, когда создает Господь, Он создает огромный мир, огромный внутренний, очень красивый мир. И вот это изумление перед другим человеком — это то, что мы должны вот этому учиться в семье. Изумляться тому, что рядом с тобой находится огромный мир. Через этот мир ты можешь познать и Бога, и самого себя. И, конечно же, то что с нами происходит, вот отец Дмитрий тоже говорит, что это школа, это действительно школа.
А. Леонтьева
— Знаете, я хотела какую вещь, сразу мне подумалось, когда вы говорите немножко, так сказать, православной психологии сюда внести. Мы очень часто в браке думаем, что мы имеем дело с характером, мы друг с другом как бы сталкиваемся характерами. Но вот у нас в гостях замечательная наша Наталья Инина говорила о том, что характер — это лишь цокольный этаж личности. То есть и именно этими цокольными этажами, получается, очень часто мы, собственно говоря, вот эти искры-то откуда летят. Это я на самом деле о себе исключительно говорю, о своей нетерпимости там. И вот когда люди часто вместе живут, то вот эти характеры, они выходят на первый план. И вот эта вселенная, о которой вы говорите — я именно про вселенную, вот эта личность, которая там много этажей по замыслу занимает. Ведь болезненный характер, он как бы еще как-то этажи занимает те, которые должна занимать личность. Чем больше личность вытесняет характер, тем больше он, вот так сказать, внизу оказывается.
А. Леонтьева
— Напомню, что сегодня с нами и с вами отец Дмитрий Кузьмичев, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, матушка Ника. Да, матушка, хотела сказать.
Н. Кузьмичева
— Да, я хотела сказать, что, конечно, когда мы начинаем, вот когда люди встречаются — это касается и молодых людей, и иногда это происходит в какой-то уже зрелый период жизни, у нас сначала Господь дает нам такой очень мощный бонус для изучения другого человека, когда мы максимально заинтересованы в своей второй половине. Вот влюбленность — то, что дает Господь, да, она нам позволяет и дает силы вот именно в этот момент как можно лучше узнать свою вторую половину. Именно тогда мы готовы, как вот говорится, там горы переворачивать, да, мы готовы изучать другого человека, мы готовы смотреть на мир его глазами, мы готовы изучать, что нравится, что не нравится нашей второй половине. Это очень нужное и очень важное время для создания семьи, когда мы именно получаем вот те самые кирпичики, которые потом мы будем складывать в здание нашей семьи. Когда мы запасаемся вот этими кирпичиками, этими знаниями о другом, изучаем другого человека.
Иерей Дмитрий
— Ну да, совершенно верно. Потому что что еще хочу добавить, и этот процесс, как говорится, изучения, изумления от другого, он начинается, понятно, в момент влюбленности, во время встречи, но хорошо было бы, если бы он не прекращался.
А. Леонтьева
— Всю жизнь, да?
Иерей Дмитрий
— Да. А наоборот, только усиливался. Потому что человеческое сердце — если мы к сердцу обращаемся, — это всегда тайна. То есть Бог знает эту глубину человека. А человек даже сам себя иногда может не узнать за всю жизнь. А что можно сказать о другом, да. Даже если вот где нулевая степень родства, вроде бы люди в браке соединились там, муж и жена, да, стали плотью единой, а сколько еще всего приходится о человеке-то узнавать. И это знание не всегда может быть, так сказать, таким приятным, о человеке. Потому что опять же вот вопрос страстей, характеров, там прошлого опыта пережитого, воспитания — все это, так сказать, будет себя показывать. И, кстати, и на самом деле это хорошо. Почему? Потому что, как по мысли божественного Исаака, идеала мы здесь достигнуть не сможем, да, идеал будет там, в Царстве Небесном. Но мы должны туда стремиться. И вот все вот это вот, вот эти все наши положительные черты характера, отрицательные черты характера, мы должны вот друг другу помогать их как-то исправлять, настраивать, узнавать друг друга, и вот это все, вот этот весь багаж, вот эту всю борьбу, как Антоний Сурожский говорил, нести к стопам Христа. Почему, потому что понятно, что со всеми страстями, помыслами, да, как вот христианская аскетика нам говорит, мы никогда не совладаем до конца. Но мы должны вот в этих отношениях, в этой борьбе, в любви друг к другу пребывать и как бы вот работать над этими отношениями. И все это об образе, как мы говорим, образ какой? А образ, он в Царстве Небесном. То есть для верующих это, вроде бы, должно быть понятно, но не всегда.
Н. Кузьмичева
— А знаете, я еще хочу сказать, что мы-то вот уже с отцом Дмитрием 35 лет вместе, да, и оборачиваясь назад, очень много что можно такого поучительного и веселого вспомнить. Даже вот эти вот нестыковки характеров, да, когда вот возникают обиды и так далее. Если позволите, я такую кратенькую историю расскажу.
А. Леонтьева
— Очень даже будет хорошо.
Н. Кузьмичева
— Вот что мы, когда мы же с 18 лет познакомились, да, и вот где-то лет пока нам было 19, я достаточно была обидчивой, вспыльчивой такой девушкой. И когда я обижалась, у меня все это, я могла вспыхнуть, у меня были такие достаточно резкие действия, я могла там убежать из дома. И вот мы жили тогда на Ракетном бульваре, да, и там был интересный дом, где было два лифта. И вот представьте такую ситуацию. Уже вечер, мобильных телефонов нету. А я опять-таки, значит, на что-то обиделась, вспылила, выбежала, значит, на улицу. А села в лифт, думая, что я сейчас спущусь вниз, значит, выйду там, и вдруг в этом лифте я застряла. И дальше происходит такая ситуация. Уже застряв в лифте, я понимаю, что мой супруг, как это было уже не единожды, он сейчас, значит, посидит- посидит в доме, пойдет меня искать. И если он спустится на втором лифте вниз, мимо меня, он выйдет на улицу. Не найдя меня рядом с домом, он поедет к моим родителям. И вот я представила вот этот вот ужас моих родителей, когда уже к ночи мой молодой супруг приезжает туда, спрашивает, где же я — а меня нет, мобильных телефонов нет. И я помню, что, сидя в этом лифте, я смотрела в щелочку, вот в эту маленькую щелочку, молилась чуть ли не в голос, что, Господи, только бы он пошел по лестнице, только бы он не сел на соседний лифт...
А. Леонтьева
— Тогда я до него докричусь.
Н. Кузьмичева
— Да. И когда я увидела, что мимо идет мой Дмитрий по лестнице, я, главное, услышала эти шаги, я начала в щелочку кричать: «Дима, я здесь!» В общем, короче, меня мой супруг достал из лифта. Но вот пока я там сидела, пока я молилась, чтобы он прошел мимо меня, вы знаете, я для себя тогда очень хорошо и четко поняла, что вот этого я делать больше не буду. Я не буду больше, когда я на что-то обиделась, вспыхивая, куда-то там убегать вдаль. Вот я просто буду стараться со своей вспыльчивостью и обидчивостью бороться. Буду работать над собой. И я думаю, что как бы с годами это, конечно же, получается. С годами. Это сразу не получится.
А. Леонтьев
— Какой божественный лифт. Сергей Сергеевич Аверинцев тоже пишет, что вот эту фразу «двое в плоть едину» он понял, осознал где-то ближе к серебряной свадьбе. Это где-то... сколько? Двадцать, да, лет серебряная свадьба? У меня, кстати, знаешь, тоже аналогичный случай совершенно был, но только без лифта. Мы поехали с Олегом, моим покойным мужем, в Питер, и у нас был маленький наш первенец, у меня вот такой вот, в кенгуренке таком, маленький еще.
Иерей Дмитрий
— Данилка.
А. Леонтьева
— Данилка. И мы ужасно были горячие оба. Мы поссорились ровно посередине Невского проспекта, я ушла быстро в другую сторону. И я иду по этому Невскому, очень холодно, как всегда в Питере, какой-то еще дождик заладился, и я с ребенком. И я лихорадочно думаю, как я теперь буду зарабатывать деньги на этого ребенка, потому что я его только что родила. И я иду-иду, и я понимаю, что мне надо куда-то просто спрятаться и погреться, и захожу в кафе, где сидит Олег, и у него такая грустная-грустная мордочка. Я даже издалека увидела, какая у него грустная мордочка. И когда я вхожу в кафе, звучит песня «That’s the way love goes» — то есть это вот так вот идет любовь, да? И все это вместе, стечение обстоятельств, настолько нас... Ну то есть он уже соскучился по мне, я уже поняла, что я не могу без него жить. Стоило только разлететься вот так вот в разные стороны.
Н. Кузьмичева
— Да, это хорошо, когда ты как бы отдаешь себе отчет и задумываешься об этом, когда это происходит.
А. Леонтьева
— Ну то, что мы с тобой рассказали, это нас заставило буквально задуматься.
Н. Кузьмичева
— Совершенно верно. А бывают же случаи, когда люди, как сказать, сладкий яд обиды. Знаете, бывает, что когда ты сам себя как будто вот — ну это уже, конечно, такое, знаете, связанное с бесовскими силами, да, когда ты сам себя подпитываешь, и очень тебе нравится, что ты обижаешься.
А. Леонтьева
— Абсолютно. Ты садишься на иглу просто.
Н. Кузьмичева
— Да, и вот с этим побороться, дать себе отчет, что это неправильно, что таким образом ты в первую очередь себя травишь, себя изнутри разрушаешь, ты разрушаешь в первую очередь свой внутренний мир, думая, что этим ты как-то насолишь, навредишь окружающим. А вот остановиться и понять, что Господи, помоги мне отойти вот от этого яда, который разрушает меня изнутри. Вот это же тоже такой опыт жизненный, это такой продуманный опыт.
А. Леонтьева
— Отец Дмитрий, прости, что мы так от таких высоких рассуждений пошли сразу в практику.
Иерей Дмитрий
— Нет, все нормально.
А. Леонтьева
— У вас очень же много через вас проходит вообще супругов. Я почему-то вот очень хорошо понимаю, эта вот обида там — почему-то я вижу при этом жену, поджатые губы, такое молчание, такое трагическое, да, и чувство как что вот сейчас он поймет, что он не то что-то делает.
Иерей Дмитрий
— Но дело в том, что сейчас вообще мир такой, что обидчивых людей со стороны мужчин и женщин стало... Я, конечно, не могу такую статистику провести, во сколько...
А. Леонтьева
— У тебя просто, как у пастыря, такое ощущение.
Иерей Дмитрий
— Но обидчивость стала такая как бы людей накрывать. Это связано, конечно, с разными, так сказать, с нашими социальными там всякими потрясениями, и с социологией, и с психологией, и вообще с образом жизни. Мы все живем в городах, зажаты вот этими квартирами нашими, вот этот все-таки мегаполис тоже какие-то изменения вносит в нас. Потому что все самодостаточные стали, все получают образование, работают на одних и тех же работах — то есть функционал, что у мужчин, у женщин, иногда бывает, что люди занимаются одними и теми же профессиями, у всех есть возможность. Даже уже вот, так сказать, по нашим детям, по молодой семье смотрим, когда, значит, люди там заказывают уже себе доставку на дом, работают уже дома и, так сказать, с точки зрения комфорта все хорошо. А когда идет нарушение каких-то процессов с точки зрения комфорта, то есть нашей комфортабельной жизни, какой-то сбой, человек начинает, как говорят психологи, триггерить. И это тоже, оказывается, почва для обид в семье. Почему? Потому что там кто-то что-то не заказал, кто-то что-то не сделал, кто-то там что-то не выполнил, да, и начинаются друг другу взаимные претензии.
А. Леонтьева
— Отец Дмитрий, но это вот, ты говоришь, комфорт? Или это все-таки какие-то другие причины, как ты наблюдаешь?
Иерей Дмитрий
— Нет, ну в том числе комфорт, комфортная наша жизнь и житье в городах, и города насыщенны сейчас в такой степени комфорта. Вот если мы берем Москву. Я там не говорю о глубинке, но вот Москва, Питер, другие города, Нижний Новгород, значит, тем более сейчас у нас очень много кинофильмов и сериалов стало, где вообще города наши показаны с очень хороших, так сказать, ракурсов.
Н. Кузьмичева
— Очень красивые города.
Иерей Дмитрий
— И вот хочется прямо поехать и жить. Даже не только в Москве. Но здесь и кроется какая-то некая такая опасность. Почему, потому что какой-то труд жизни что ли уходит иногда, да, хотя трудности становятся с этим вопросом больше. Вот как бы люди понимают, что вроде бы комфорт, он есть, должен жизнь облегчать, а в какой-то степени нам становится труднее жить в плане нашего общения, то есть вот этих отношений. И накопление обид тоже вот идет из-за каких-то неудовлетворенных вещей с точки зрения комфорта. Бывает, вот семья, люди, знаете, когда вот больше, человеку всегда будет что-то не хватать. Вот давай больше — ему будет не хватать. Там, муж, например, столько там зарабатывает, понятно, что вот есть привычка, да, привычка к комфортной жизни. Там молодая семья строит какие-то планы на будущее, сейчас есть возможность взять там кредиты в банках. Туда-сюда — раз, кредиты не отдаются вдруг, да, работа может закончиться, там потеря здоровья. Хорошо, если люди привыкли эти проблемы решать вместе. А если, например, у одной половины только требования возрастают, и другая половина их все время удовлетворяет, и вдруг перестал удовлетворять — что делать? Есть обида, есть претензия. И это со стороны и мужчин, и женщин идет такая история. То есть мы сейчас даже, мне вообще сложно иногда бывает, у нас когда пара приходит, вообще разделить, где этот водораздел проходит. То есть, так, или это мужское дело, должен вот мужчина, то есть к мужчине такие требования, он должен добытчик быть, сильный, защищать внешнее пространство, жена там должна рожать детей...
Н. Кузьмичева
— Это по Божиему замыслу.
Иерей Дмитрий
— Ну да, по Божиему замыслу. Рожать детей, там сидеть дома, как у немцев, да, это кирхен, кюхен там...
А. Леонтьева
— Киндер.
Иерей Дмитрий
— И киндер. Вот три составляющие. Но сейчас эти вещи, они становятся размытыми. Почему, потому что мы не живем, знаете, как в полях, да, в деревнях, у нас нет патриархального образа жизни уже, он, так сказать, не вернется в том понимании, который там, как помните, мы говорили о традиции. Там какая традиция XVI, XVII века, XVIII, на что нам опираться.
А. Леонтьева
— Да, непонятно, на что опираться. На самом деле вот это вот, когда мы говорим «патриархальный образ жизни», мы же на самом деле не очень-то понимаем, о чем мы говорим. Это вот крестьяне, где жена из подчинения родителей переходит в подчинение мужу и садится рожать детей, из которых половина умирает. Или это какие-то, не знаю, дворяне, которые приводят к нянькам детей и к гувернанткам и так далее. То есть традиций очень много, они все разные, что-то там пришло с Запада на Русь, что-то осталось, что-то зависит от социального слоя и так далее. Поэтому мы никак не можем нащупать, что же мы имеем в виду, когда говорим об этой самой патриархальности. Но вернемся к этому разговору через минуту. Напомню, что сегодня с нами и с вами отец Дмитрий Кузьмичев, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, матушка Ника. У микрофона Анна Леонтьева. Не уходите от нас, мы вернемся через минуту.
А. Леонтьева
— «Семейный час» продолжается на Радио ВЕРА. С нами и с вами отец Дмитрий Кузьмичев, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, матушка Ника. У микрофона Анна Леонтьева. Говорим о том, что же такое работа в семье, что такое вот надо работать. Знаете, еще вот давайте договорим мысль, которую мы подняли в первой половине нашей программы, вот про эту самую патриархальность — про то, что мы ее не можем вернуть, а может, и хорошо, что мы ее не можем вернуть.
Н. Кузьмичева
— Ну, вы знаете, хочу добавить, что мужчина и женщина, они все-таки остаются разными.
А. Леонтьева
— Но они все-таки остаются разными.
Н. Кузьмичева
— Они остаются, и они такими созданы Богом. То есть где мы ни жили, и какой бы уровень комфорта не был, и какая бы изменчивость в нашей жизни не происходила, но мужчины, они видят мир по-другому. Например, мужчина, он делает все последовательно. Он должен сделать одно, потом перейти к следующему, потом делать следующее — то есть это склад такой внутренний. Причем мужчины обычно копают глубоко внутрь, это их суть.
А. Леонтьева
— Они делают одно какое-то дело.
Н. Кузьмичева
— Да, они делают одно дело, они должны докопаться до сути, только после этого мужчина переходит к следующему — это нормально. А женщина, она более чувственное существо, она за все хватается, ей надо сделать и то, и се, и пятое, и десятое. Она может и на компьютере там что-то делать, и параллельно суп варить, еще по телефону разговаривать, и еще поглядывать, значит, где ребенок там ползает, кричит он или нет. Это нормально, это ее такую Господь создал. Мы периодически как бы возвращаемся и об этом говорим. То есть даже если мы живем в городе, в квартире, вот этот наш внутренний вот этот функционал, он остается.
А. Леонтьева
— Наша инаковость.
Н. Кузьмичева
— Да, совершенно верно. И мужчина, например, ему не обязательно проговаривать все, что у него внутри происходит, ему это не надо. А женщина — наоборот, ей надо проговорить все, что у нее произошло за день. Ей надо проговорить то, что было в течение дня, то, что ее волновало, то, что она должна там была сделать или она сделала. И вот умение, например, выстраивать диалог, умение вечером все-таки найти друг для друга хотя бы немного времени, чтобы выслушать. И вот такой совет как бы, который мы даем тем, кто к нам приходит на встречи «Диалог в семье», мы обычно совет даем именно что мужьям: мужья, постарайтесь выслушивать своих жен. Вот, наверное, это такой вот момент, который должен быть в семье в любой. В течение там, хорошо, если это в течение дня, но хотя бы там раз в несколько дней найти себе время, вот сесть и начать как-то между собой общаться. То есть, знаете, ведь есть, например, семьи, которые кричат, а есть, которые молчат. Те люди, которых что-то не устраивает, начинают между собой кричать, как-то друг другу громко очень выговаривая свои недовольства. А есть, которые замыкаются и молчат, и могут молчать очень долго. А вот в этот момент как бы прервать эту цепь событий и просто выстроить диалог.
А. Леонтьева
— Одним замолчать, а другим заговорить.
Н. Кузьмичева
— Выстроить, услышать, почему другой человек реагирует так или не иначе там, друг с другом как бы поговорить, пообщаться, что же происходит вообще. Почему все было вроде как хорошо-хорошо, и вдруг оно, значит, — раз, и все начало разваливаться. А ситуации могут быть совершенно житейские. То есть вот можно я еще одну историю кратенькую расскажу?
А. Леонтьева
— Можно, можно.
Н. Кузьмичева
— Вот у нас есть семейная пара, которая, представляете, там приболела жена, ушла к врачу, значит, в общем выяснять там, что у нее конкретно болит и там что, а муж остался дома ее ждать. И муж решил приготовить замечательные котлеты из индейки, которую, в общем, кусочек он нашел в холодильнике. И, конечно, он, значит, решил, думает, что я сейчас свою супругу порадую тем, что я приготовлю замечательные котлеты. Он готовит эти котлеты, добавляет туда специи, добавляет туда все, что он там...
А. Леонтьева
— Вдохновенно, как мужчины готовят.
Н. Кузьмичева
— Да, мужчины могут готовить очень хорошо. А что происходит? Значит, жена, когда приходит к врачу, оказывается, что первое, из-за чего у нее происходит недомогание, это, в общем, связанное что-то с поджелудочной и так далее. И врач ей категорически запрещает есть что-либо, кроме как эту индейку в вареном варианте, просто в бульоне. И дальше происходит ситуация: жена приходит домой, ей навстречу радостный муж, который чуть ли вот с этой сковородой, с этими котлетами...
Иерей Дмитрий
— Ужин накрыт, цветы...
Н. Кузьмичева
— Да, он радостный, он говорит ей, что смотри, дорогая, я тебе сделал такие котлеты. На что вдруг он видит реакцию — она заходит в дом, смотрит на эти котлеты, разворачивается, идет в свою комнату и начинает плакать.
А. Леонтьева
— Господи...
Н. Кузьмичева
— Вот спрашивается. Причем нам эти супруги, когда это рассказывали...
А. Леонтьева
— Это классика просто какая-то.
Н. Кузьмичева
— Они, понимаете, муж был в полном недоумении: почему так произошло? А жена, в свою очередь — она шла домой, думая, что она сварит себе кусочек этой индейки...
А. Леонтьева
— Голодная.
Н. Кузьмичева
— Голодная. И когда она пришла и поняла, что нет никакой индейки, что она уже превратилась в такие пышные котлеты, она, значит, расстроилась и начала плакать. И вы знаете, и ведь ситуация обоюдно непонятная друг другу.
А. Леонтьева
— Ну это просто классика какая-то.
Н. Кузьмичева
— Это классика из жизни, да, просто такая вот.
Иерей Дмитрий
— Да, и оказывается, вот подумаешь, где здесь какое-то богословие высокое? Вот быт, вот из быта все познается на этом уровне, вот в этом слое быта. И вот оказывается, надо уметь панорамно подняться над этим, проработать вот эти все истории. А почему? А там и муж, кстати, он обидчивый. Мы его знаем хорошо, он именно обидчивый такой. Причем он обидчивый, он может внутрь уйти и обижаться очень долго.
Н. Кузьмичева
— Здесь он нашел в себе силы пойти и спросить у супруги, что случилось?
Иерей Дмитрий
— Да, что случилось, дорогая. То есть эту историю они потом проговорили.
Н. Кузьмичева
— А были взаимные обиды.
Иерей Дмитрий
— А вроде бы казалось, можно же там, знаете, как некоторые делают, да, на месяц замыкаются люди, не разговаривают месяцами.
А. Леонтьева
— Потрясающе, ага.
Иерей Дмитрий
— Да, бывает такое, и потом смотришь...
А. Леонтьева
— И брак распался. А какие еще, вот мы говорим о разности мужчин и женщин. Просто чтобы как бы были какие-то иллюстрации понятные. Вот какие еще истории бывают, из-за чего еще вот происходят эти взаимонепонимания, чего люди друг о друге не знают?
Иерей Дмитрий
— Ну вот бывает по характеру. Ведь если мы говорим вот о настройке, о характере человека, потому что же мы формируемся в детстве, и в брак все-таки вступаем с людьми более-менее взрослыми, уже с каким-то своим багажом — кто позже, кто раньше, но тем не менее уже какой-то багаж есть. И этот багаж, он определяется воспитанием, и религиозными отношениями с Богом, там верой, не верой — то есть мы идем, вступаем в брак, неся с собой целый багаж наших родовых, прошлых отношений с мамами, с папами, с братьями и сестрами. И в том числе характер формируется тоже, так сказать, вот на определенных этапах. И вот у нас тоже была такая пара, как выяснилось, где вот муж такой был, вот ревнивый человек, он свою жену очень любил. А она в процессе их совместного — вот уже дети там есть, появились, уже живут-живут, и она где-то это не увидела, не поняла, не почувствовала. Или для нее казалось, какие-то отношения с противоположным полом, она как бы свободно там с другими мужчинами общалась — по работе, да, не переходя никаких там границ. А он это воспринимал болезненно, как оказалось. И у них там тоже была одна такая ситуация, там сложилось таким образом, что он очень заревновал и ушел в себя вообще. Ушел в себя и не разговаривал. А она долго не могла понять, что происходит.
Н. Кузьмичева
— Да, я могу немножко так красочно добавить.
Иерей Дмитрий
— И вот уже, например, на нашу программу они, на «Диалог с семьей», уже приехали ставить точку в своих отношениях на самом деле.
А. Леонтьева
— Разводиться.
Н. Кузьмичева
— Они приехали разводиться.
А. Леонтьева
— Ничего себе.
Н. Кузьмичева
— Да. А началось все это вот просто, знаете, вот как сказать, просто жена купила билеты на какой-то концерт. Она предупредила об этом мужа, но она, думая о том, что этот концерт ему неинтересен, она просто купила билет только на себя. И вот он ее проводил на этот концерт, и оказалось, что внутренне очень сильно на нее обиделся, начал очень сильно внутренне ревновать, думая, что она пошла... Ведь диавол, он как раз вот в этих мелочах, когда он накручивает человека второго, накручивает. У нас наш духовник, отец Иоанн, он всегда говорил о том, что вы, когда собеседуете со своими помыслами, вы должны понимать, кто на другом конце провода.
А. Леонтьева
— Да, эта прекрасная фраза, ее можно повторять и повторять.
Н. Кузьмичева
— Да, то есть ты, когда собеседуешь, должен отдавать себе отчет, что диавол-то, он не дремлет и обязательно тебе даст какие-то поводы. И вот с этого все и началось. То есть жена, как она нам рассказывала, говорит, я возвращаюсь домой с концерта и вижу абсолютно каменное лицо мужа. И все. И дальше он с ней не разговаривает месяц, не разговаривает два...
А. Леонтьева
— Ну она его спрашивает? Дорогой...
Н. Кузьмичева
— Она его спрашивает, она пытается выяснить, почему такая ситуация резкая произошла, что случилось. Но у нее-то тоже накапливаются обиды со своей стороны, что ну он-то с ней не разговаривает, а она не понимает из-за чего, он не идет на контакт. А она дальше делает дальше какие-то действия. Например, ей предложили какую-то горящую путевку. Она, совершенно как бы обидевшись уже на мужа, что он с ней не общается...
А. Леонтьева
— Ну да, он сидит, не разговаривает, надо же куда-то деться.
Н. Кузьмичева
— Да, она говорит: тогда хорошо, я поеду вот в эту горящую путевку. Она едет туда опять одна. Но диавол не дремлет, и муж опять накручивает, что она поехала не одна, а с кем-то. И у него еще пожар вот этот его... В общем там у них все это продолжалось почти больше полугода. И когда они к нам...
А. Леонтьева
— И они приехали к вам разводиться.
Н. Кузьмичева
— Они приехали разводиться. Причем они ехали обоюдно, говоря о том, что у нас все отношения разрушены, у нас прошла любовь, она куда-то делась, у нас больше нам даже не на что опереться. Мы даже не знаем, что делать с детьми, потому что дети не могут понять, что происходит. И когда мы просто попросили их друг другу написать письма — вот это иногда бывает такой палочкой-выручалочкой: написать письмо своей второй половине. И я помню вот этот вот момент, когда... Мы обычно людей ни о чем не спрашиваем. Когда они приходят на «Диалог в семье», они общаются в первую очередь с Богом, с самим собой и со своим супругом. А мы как бы смотрим на них со стороны. И вот мы видели эту реакцию, когда...
А. Леонтьева
— Когда они начали читать?
Н. Кузьмичева
— Когда они начали читать, и когда жена, она просто вот вслух, громко она кричала: «Как же так? Это столько ада! Столько времени! И это все надумано!»
А. Леонтьева
— Ничего себе!
Н. Кузьмичева
— Да, то есть там оказалось, что они друг друга очень любят. То есть и муж очень ее любит, и она мужа.
Иерей Дмитрий
— Ну, такая пара красивая. Оба молодые, мужу еще сорока нет.
Н. Кузьмичева
— И мы их потом позвали уже ведущими к себе, потому что они настолько колоритные, настолько они не только внешне красивые, они и внутренне люди очень красивые. А вот представляете, и могло все разрушиться.
А. Леонтьева
— Потрясающая история. Напомню дорогим радиослушателям, что с нами и с вами сегодня настоятель храма воскресения Христова в Толстопальцево, отец Дмитрий Кузьмичев и его матушка Ника. У вас какие-то истории, как будто вы их из учебника какого-то взяли, и в жизни такого не придумаешь.
Н. Кузьмичева
— Ну вот то-то и оно, что в жизни не придумаешь.
Иерей Дмитрий
— На самом деле жизнь дает более такие колоритные истории.
Н. Кузьмичева
— Вернее, самому такое не придумать. А Господь, Он как раз дает жизненные истории.
Иерей Дмитрий
— Самому это, да, невозможно.
Н. Кузьмичева
— Ну и вот чтобы закончить какую-то такую тему, обид — ну как закончить, просто подытожить.
А. Леонтьева
— Начать.
Н. Кузьмичева
— Начать, да, это огромная тема. Но вот у нас с отцом Дмитрием принято с юности — причем этому нас учил опять-таки наш духовник, он всегда говорил: миритесь между собой до захода солнца. Как бы вам не было тяжело, внутренне как-то себя вот до конца дня собрать, посмотреть на всю ситуацию, и как-то здраво на нее посмотреть, в первую очередь помолиться. Потому что иногда ничего не получается без молитвы совершенно. Потому что опять-таки все внутри кипит, и разум возмущенный, и пару некуда выходить, да, а ты должен собраться, помолиться и вот: «Господи, вразуми! Господи, помоги!» Молитва друг за друга в этот момент очень хорошо помогает именно прийти как бы вот в это состояние, когда ты можешь отпустить ситуацию и попросить прощения. Именно вот до ночи.
Иерей Дмитрий
— Да, совершенно верно.
А. Леонтьева
— А что такое молитва друг за друга-то?
Н. Кузьмичева
— Ну вот молитва Амвросия Оптинского, мы ее всем рассказываем и ее неустанно повторяем: «Господи, помилуй раба Божиего Дмитрия и помилуй меня святыми его молитвами».
А. Леонтьева
— А, вот эта, я помню.
Н. Кузьмичева
— Да. Она очень действенна. Хорошо еще, если поклон сделаешь. А мне иногда начинают вот прямо писать люди: а что, если человек неверующий, что если я точно знаю, что он не молится, а что если там...
А. Леонтьева
— Логично.
Н. Кузьмичева
— Ну вот, и на это «что если...», я всегда говорю о том, что, во-первых, Господь живет вне времени, это мы с вами во временном отрезке. И если сейчас за вас этот человек не молится, не факт, что он потом за вас помолится очень горячо. Потом мы, когда говорим: «и помилуй меня святыми его молитвами» — мы уже этого человека не осуждаем, и мы его уже в руки Божии отдаем. То есть мы таким образом проговариваем, вслух проговариваем, что у нас нет к нему претензий, у меня нет к нему обиды. Потому что у этого человека, Господи, Ты знаешь, что у него могут быть святые молитвы. Я не знаю, Господь знает. И знаете, тоже интересно, но молитва очень действует. То есть вот мы просим людей, они начинают друг за друга молиться, и прямо мне иногда звонят и пишут, и говорят о том, что матушка, я только начала молиться, а мне уже там мой супруг пишет и говорит о том, что ситуация как-то меняется. А иногда бывает так, что Господь выдерживает паузу долгую. То есть люди друг за друга молятся, и, конечно же, происходит, что-то в мире духовном происходит. Но Господь, Он может держать паузу.
Иерей Дмитрий
— Да, в связи с этим что хочу сказать, что вот на самом деле верующие люди, если они вот создали супружество и работают над этим, на самом деле они счастливые люди. Почему, потому что...
А. Леонтьева
— Вот это очень важное слово наконец-то прозвучало.
Иерей Дмитрий
— Счастливые люди в каком плане? Даже если что-то такое случается, и трудности вот эти все возникают, то есть кому эти трудности понести, кроме нас еще — это Господь Бог.
Н. Кузьмичева
— Да, есть на Кого опереться.
Иерей Дмитрий
— Есть на Кого опереться, есть к Кому обратиться. А людям, которые, конечно, вне, так сказать, религиозного поля живут или там проповедуют, что они теисты, им, конечно, намного тяжелее. Намного тяжелее справиться с теми же самыми проблемами. Потому что проблемы создания супружества, они касаются всех. Никто, так сказать, не вычленен из этого круга проблем. Но все-таки если мы говорим о православных христианах, то мы на самом деле с вами, я считаю, что счастливые люди.
А. Леонтьева
— Как бы счастливые, да.
Иерей Дмитрий
— У нас есть целый багаж, вот этот багаж, точнее, инструментов общения с Богом. И если мы, каждый из супругов, выстраиваем правильные отношения с Богом, то тогда и отношения друг с другом выстраиваются. То есть получается вот такой как треугольник такой, понимаете, замкнутость.
А. Леонтьева
— Причем то, о чем ты говоришь, отец Дмитрий, оно как бы вот извне совершенно непонятно, неочевидно. Я уже сто раз рассказывала, как у меня подружка, которая была на грани развода, но, слава Богу, не перешла эту грань, спросила вот, собственно, что держит мою семью. И они были такие ребята, такие светские, работали в офисах — ну это тогда было круто работать в офисах, это сейчас не так круто. И вот она говорит: «Ну вот что держит твой брак?» А я прекрасно помню, что мы с Олегом были очень вспыльчивые, и он и я как-то бешеные совершенно. И я очень хорошо помню, как мы шли на исповедь, на литургию — и как отпускало, и как вдруг ты чувствовал вот эту вот свободу от этой вот обиды, от этой вот поглощающей твою энергию черной дыры. И мне было стыдно сказать подруге: «Ну знаешь, это мы в церковь ходим». Ну, я как бы боялась такой святошей что ли показаться, такой правильной, да, такой девочкой-отличницей. Но я это сказала все равно. Кстати, она сейчас вот такой верующий человек, сама к этому пришла. И еще я хочу к вашим словам сказать, что вот ощущения очень интересные, я только недавно стала ловить их. Ощущения, когда сталкиваются вот эти два наших очень разных характера с мужем, и ты делаешь немножко шаг назад, и не входишь вот в это вот. Ну, знаете, когда... У женщин такое есть, если они живут какое-то время — я жила одна несколько лет, да, и тянула на себе всех своих детей. Потом они уже как-то стали более самостоятельными, сейчас уже совсем по-другому все. Но все равно включилась такая программа, называется «я и лошадь, я и бык».
Иерей Дмитрий
— Да-да-да.
А. Леонтьева
— То есть я как бы вынуждена была быть таким рулевым. Поэтому, как только вот какие-то противоречия возникают с супругом, у меня включается эта программа — то есть сейчас я разрулю, сейчас я все решу, и вообще если что, и так обойдемся. Ну как бы она непроизвольно включается. И когда ты ее как-то так усилием воли выключаешь и ждешь каких-то объяснений — вот это очень важно, что когда тебе кажется, что человек не так себя ведет, как вот ты ожидал, ты ждешь этих объяснений. И вот по моему опыту Господь тут же тебе дает эти объяснения. А если нет, то муж вдруг растаивает и сам объясняет, что это он такое вот наговорил, не наговорил, не пошел, пошел — и все вот это такое вот...
Иерей Дмитрий
— Ну здесь очень важный момент. Если все-таки в браке, все равно — о чем апостол Павел говорит, что глава жене все-таки муж. Все-таки эта иерархия, она никуда не девается. По крайней мере сейчас все-таки мы живем уже в этом моменте после грехопадения, да, и Господь нас в эту иерархию поставил не просто так. Он заповедовал нам жить, где именно муж — глава жены. Но в том случае, если мужу...
А. Леонтьева
— Остальные десять пунктов он уже выполнил.
Иерей Дмитрий
— Да, если мужу глава — Христос. То есть вот, понимаете, где глава должна быть.
А. Леонтьева
— Там не только глава Христос. Там целый абзац про то, что он должен сделать.
Иерей Дмитрий
— Да-да-да, что он должен сделать, муж. И тогда как бы правильное послушание жены, женщины, оно определяется тем, что и любовью мужа к ней — потому что мужу заповедано жену любить. И она понимает, что, так сказать, проблема решается не ей одной, а еще есть тот, кто ей помогает это сделать. Причем понятно, что сейчас, в современном мире, очень сложно разделить именно функционал — так, это только сейчас мужское, а это будет женское, — это сейчас не будет, сейчас это не работает. Вот не работает, да. Но какие-то базовые вещи, все равно они остаются. Потому что все равно — я уже об этом говорил, еще повторюсь, что женщины все равно вынуждены работать в поле мужских отношений. Вот мир так создан, вот такой он, мир, все равно мужской. И вот жена, женщина должна себя в этом найти, и мужчина должен ей в этом помочь. Почему вот в браке это должно быть взаимодействие. Хотя и сейчас и многие мужчины там, они не то что не требуют, им нужна тоже поддержка жены, да, то есть не в семье это вот только так работает. Невозможно атомизироваться и сказать: так, это твои проблемы, а это твои проблемы. Нет, это так не будет работать.
А. Леонтьева
— Ну опять вот мы говорили, да, про этот патриархальный, такой какой-то достаточно мифический строй семьи, о котором мы вспоминаем. Мы, на самом деле, не знаем, лучше ли было тогда или лучше сейчас. Мы не знаем, насколько вот как бы верующая семья современная, насколько она может друг друга поддерживать, быть на равных в смысле, не знаю, в творчестве, как бы помогать друг другу...
Н. Кузьмичева
— Максимально развиться друг другу.
А. Леонтьева
— Максимально развиться, да-да-да. Ну то есть, извините, я просто хочу как-то сказать, замолвить слово за современную семью, при условии вот соблюдения не патриархальности, а именно вот христоцентричности.
Иерей Дмитрий
— Потому что, смотрите, вот если будет все-таки любовь, о чем прежде всего — и категории любви апостол Павел все хорошо их обозначил, они в семье должны все реализоваться, что любовь не ищет своего и дальше там...
А. Леонтьева
— Долготерпит.
Иерей Дмитрий
— Долготерпит, не бесчинствует, не раздражается — вот прям много-много пунктов, такая цепь получается. Вот в браке это должно реализоваться. А чтобы это реализовать, надо над этим работать. Поработать надо над этим, даже если мы этому не научились. Вот есть схема: открываем Евангелие, Послания Апостольские — я говорю сейчас для православных христиан, — то, о чем мы постоянно забываем, к сожалению. Вот если бы мы это помнили и понимали, что апостол Павел писал, понятно, христианам, так сказать, апостольского времени, своим современникам, но тогда мы же читаем для чего это? Чтобы как-то это реализовать в условиях нашей новой социальности, понимаете, когда патриархальность ушла, а слова-то эти живы. Вот, пожалуйста, тогда, значит, Господь волен любое наше состояние, там социально уже измененное, да, переплавить в горниле, так сказать, вот апостольской любви — о чем апостол Павел говорит, о любви Христовой, — то есть это горнило, которое нас должно переправлять. Вот по-другому я не вижу просто, какой способ еще можно, как...
А. Леонтьева
— Слушайте, к сожалению, наша программа подходит к концу. Мне кажется, слова твои, отец Дмитрий, они очень важные, они очень как-то завершающие нашу беседу. Хотя очевидно, что все только начинается.
Иерей Дмитрий
— Мы ставим вопрос. Или многоточие.
А. Леонтьева
— Многоточие, да.
Н. Кузьмичева
— Ставим именно что многоточие. И хочется закончить вот такой радостной нотой, что вообще-то мы призваны максимально дать друг другу развиться, да, это Господь от нас хочет. И Господь хочет, чтобы мы были счастливы. Вот об этом нельзя ни в коем случае забывать. О том, что Господь создал супружество, вообще самое первое супружество, чтобы они наследовали этот красивый мир и были счастливы в этом мире. А мы — главное, что вот пройдя вот эти века, года, да, а ничего не изменилось — Господь нас тоже хочет видеть счастливыми в браке, вместе. И чтобы мы не уставали, знаете, восхищаться этим окружающим.
Иерей Дмитрий
— Изумляться.
Н. Кузьмичева
— Изумляться, как говорит Исаак Сирин. Изумляться окружающим миром.
А. Леонтьева
— Спасибо, дорогие. Мне кажется, что очень важная мысль, которая сегодня прозвучала в программе, что любовь — это путь. Любовь — это путь, и она не вот, дана тебе раз и навсегда, а ты просто вот наслаждаешься и как бы потребляешь ее. А любовь — это путь. Но это оно того стоит.
Н. Кузьмичева
— Да.
А. Леонтьева
— Спасибо вам огромное.
Иерей Дмитрий
— Спасибо.
А. Леонтьева
— Напомню, что сегодня с нами и с вами отец Дмитрий Кузьмичев и матушка Ника. Отец Дмитрий — настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. У микрофона была Анна Леонтьева. Мы прощаемся с вами до следующей субботы.
Н. Кузьмичева
— До свидания.
Иерей Дмитрий
— До свидания.
Все выпуски программы Семейный час
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.
Поделиться
Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Вме́сто 1 ча́са
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Благослови́.
Ма́лый воскре́сный отпу́ст:
Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:
Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Вме́сто 3 ча́са
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Вме́сто 6 ча́са
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Полунощница перед Пасхальным богослужением. 20 апреля (19 апреля) 2025г.
Поделиться
Светлое Христово Воскресение. Пасха. Полунощница перед Пасхальным богослужением.
При закрытых царских вратах и завесе:
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.
Песнь 1:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Го́споди Бо́же мой,/ исхо́дное пе́ние, и надгро́бную Тебе́ песнь воспою́,/ погребе́нием Твои́м жи́зни моея́ вхо́ды отве́рзшему,// и сме́ртию смерть и ад умертви́вшему. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Горе́ Тя на Престо́ле и до́ле во гро́бе,/ преми́рная и подзе́мная, помышля́ющая Спа́се мой,/ зы́бляхуся умерщвле́нием Твои́м:// па́че ума́ бо ви́ден был еси́ мертв, Живонача́льниче. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче.
Катава́сия, глас 6:
Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: О́бразы погребе́ния Твоего́ показа́л еси́, виде́ния умно́жив./ Ны́не же сокрове́нная Твоя́ богому́жно уясни́л еси́, и су́щим во а́де Влады́ко,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющим. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, и соедини́л еси́ дре́вле разстоя́щаяся./ Одея́нием же Спа́се, е́же в плащани́це и во гро́бе,/ окова́нныя разреши́л еси́,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющия. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче.
Катава́сия, глас 6:
Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Седа́лен, глас 1:
Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!
Песнь 4:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Седьмы́й день днесь освяти́л еси́,/ его́же дре́вле благослови́л еси́ упокое́нием дел:/ прево́диши бо вся́ческая и обновля́еши,// суббо́тствуя Спа́се мой, и назида́я. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Си́лою лу́чшаго, победи́вшаго Тебе́,/ от пло́ти душа́ Твоя́ раздели́ся,/ растерза́ющи бо обоя́ у́зы,// сме́рти и а́да, Сло́ве, держа́вою Твое́ю. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.
Катава́сия, глас 6:
На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.
Песнь 5:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Новотвори́ши земны́я Созда́телю, пе́рстен быв,/ и плащани́ца и гроб явля́ют е́же в Тебе́ Сло́ве, та́инство./ Благообра́зный бо сове́тник, Тебе́ Ро́ждшаго сове́т образу́ет,// в Тебе́ велеле́пно новотворя́щаго мя. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Сме́ртию сме́ртное,/ погребе́нием тле́нное прелага́еши,/ нетле́нно твори́ши бо,/ боголе́пно безсме́ртно творя́ прия́тие,/ плоть бо Твоя́ истле́ния не ви́де Влады́ко,// ниже́ душа́ Твоя́ во а́де странноле́пно оста́влена бысть. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен.
Катава́сия, глас 6:
Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.
Песнь 6:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Бие́н был еси́, но не раздели́лся еси́ Сло́ве,/ ея́же причасти́лся еси́ пло́ти:/ а́ще бо и разори́ся Твой храм во вре́мя стра́сти,/ но и та́ко еди́н бе соста́в Божества́ и пло́ти Твоея́.// Во обои́х бо Еди́н еси́ Сын, Сло́во Бо́жие, Бог и Челове́к. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Человекоуби́йственно, но не богоуби́йственно бысть прегреше́ние Ада́мово:/ а́ще бо и пострада́ Твоея́ пло́ти пе́рстное существо́,/ но Божество́ безстра́стно пребы́сть,/ тле́нное же Твое́ на нетле́ние преложи́л еси́,// и нетле́нныя жи́зни показа́л еси́ исто́чник Воскресе́нием. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец.
Катава́сия, глас 6:
Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Конда́к Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный:/ жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с усну́в, воскре́снет тридне́вен.
И́кос:
Содержа́й вся на Крест вознесе́ся,/ и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве,/ со́лнце лучи́ сокры́, и зве́зды отложи́ша свет:/ земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́,/ и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́ги отверзо́шася,/ и телеса́ воста́ша святы́х муже́й./ Ад ни́зу сте́нет,/ и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние./ Жены́ же взыва́ют:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.
Песнь 7:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Уязви́ся ад, в се́рдце/ прие́м Уя́звеннаго копие́м в ре́бра,/ и воздыха́ет огне́м Боже́ственным иждива́емь,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Бога́т гроб,/ в себе́ бо прии́м я́ко спя́ща Соде́теля,/ жи́зни Боже́ственное сокро́вище показа́ся,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Зако́ном уме́рших/ е́же во гро́бе положе́ние, всех прие́млет Жизнь,/ и сего́ исто́чника показу́ет воста́ния,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
Катава́сия, глас 6:
Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́.
Песнь 8:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Разруши́ся Пречи́стый храм,/ па́дшую же совозставля́ет ски́нию:/ Ада́му бо пе́рвому Вторы́й, И́же в вы́шних Живы́й,/ сни́де да́же до а́довых сокро́вищ./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Преста́ де́рзость ученико́в,/ Аримафе́й же изря́дствует Ио́сиф:/ ме́ртва бо и на́га зря, над все́ми Бо́га,/ про́сит и погреба́ет, зовы́й:/ о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)
Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
Катава́сия, глас 6:
Хор: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.
Песнь 9:
Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:
Ирмос: Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. (Дважды)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: В стра́ннем Твое́м рождестве́,/ боле́зней избежа́вше па́че естества́,/ ублажи́хся Безнача́льне Сы́не:/ ны́не же Тя Бо́же мой,/ бездыха́нна зря́щи ме́ртва,/ ору́жием печа́ли растерза́юся лю́те,// но воскресни́, я́ко да возвели́чуся. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Земля́ покрыва́ет Мя хотя́ща,/ но устраша́ются а́довы вра́тницы,/ оде́яна ви́дяще оде́ждею окровавле́ною, Ма́ти, отмще́ния:/ враги́ бо Кресто́м порази́в я́ко Бог,// воскре́сну па́ки, и возвели́чу Тя. (4 раза)
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну.
При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.
Катава́сия, глас 6:
Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Тропа́рь, глас 2:
Хор: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ма́лая сугу́бая ектения́:
Иерей: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Иерей: Еще́ мо́лимся о Вели́ком господи́не и отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепископе, или преосвященнейшем епископе) имярек, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся за всю бра́тию и за вся христиа́ны.
Иерей: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст Литурги́и Вели́кой Суббо́ты.
Иерей: Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.
Поделиться Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.
Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.
Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.
Открывается завеса.
Во второй раз стихиру поют немного громче:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.
В третий раз стихира поется громко и до половины:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/
Хор завершает:
И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Кре́стный ход:
Духовенство выходит из алтаря.
Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:
Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)
Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.
Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.
Трезвон прекращается.
Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.
Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.
Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:
Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.
Духовенство входит в алтарь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.
На каждой песни канона совершается каждение.
При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).
Песнь 1:
Канон Пасхальный, глас 1:
Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)
Катава́сия:
Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях
исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 3:
Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)
Катава́сия:
Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Песнь 4:
Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)
Катава́сия:
На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 5:
Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)
Катава́сия:
У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 6:
Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)
Катава́сия:
Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
И́кос:
Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)
Песнь 7:
Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)
Катава́сия:
О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 8:
Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)
Катава́сия:
Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 9:
Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Хор:
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Дважды, с припевом)
Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Здесь и далее по единожды)
Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся.
Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Катава́сия:
Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ексапостила́рий Па́схи:
Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)
Хвали́тны псалмы́, глас 1:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 1:
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.
Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стихиры Пасхи, глас 5:
Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.
Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.
Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.
Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.
Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Вои́стину воскре́се!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)
Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.
Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:
Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.
А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:
Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Отпу́ст Па́схи:
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
