Поделиться
Священномученик Василий Смоленский родился в тысяча восемьсот шестьдесят девятом году в Московской губернии. Он получил духовное образование и стал священником в Звенигородском уезде. В восемнадцатом году священника арестовали первый раз. Ложный донос быстро разобрали и отца Василия отпустили уже через неделю. Но в двадцать девятом году гонений миновать не удалось. Местные комсомольцы дали показания против протоиерея. Одна девушка сообщила, что священник неодобрительно высказался об идее спектакля в Страстную пятницу. Её товарищи заметили, что верующих в округе очень много, священник пользуется большим авторитетом, что мешает проводить комсомольские мероприятия. Об антисоветской агитации никто не говорил, но в обвинении такая формулировка все-таки появилась. Смоленского приговорили к трем годам ссылки. По возвращении священника отправили за сто первый километр от Москвы. Он поселился в селе Холмец на западе Московской области. В мае сорок первого отца Василия вынудили покинуть село. Богослужения в храме прекратились. Когда началась война, священник вернулся в Холмец. Село уже заняли немцы, они позволили возобновить богослужения. Зимой сорок второго года село Холмец освободила Красная Армия. Семидесяти трехлетнего протоиерея арестовали за предательство и пособничество врагу. Отец Василий скончался в тюремной больнице двенадцатого июня. Дело его продолжало рассматриваться еще месяц. Пятнадцатого июля протоиерея Василия Смоленского приговорили к расстрелу. Однако приговор над ним совершиться уже не мог.
Загорянская
Донская икона Божией Матери. Путь от Успенского собора Коломны до Московского Донского монастыря
Поделиться
В четырнадцатом веке говорили, что Коломна — это щит и меч Москвы. Здесь на Девичьем поле в 1380 году московский князь Димитрий Донской собрал общерусское войско, чтобы сразиться с Золотой ордой. Отсюда ратники выдвинулись на Куликово поле в междуречье Непрядвы и Дона. Одолев там в бою хана Мамая, возвращались в Москву — вновь через Коломну.
Над головами воинов сияла Донская икона Богородицы, вознесённая на древке. С этой святыней сподвижники Димитрия Ивановича одержали победу над неприятелем. Коломчане встретили героев крестным ходом и отслужили благодарственный молебен Божией Матери. Донскую икону поместили под своды Успенского собора. Здесь святыня хранилась несколько десятков лет. В 1552 году её забрал из коломенского храма царь Иван Грозный. Отправляясь в поход на Казань, он пожелал взять с собой чудотворный образ, с которым московский князь Димитрий победил Мамая.
Чаяние самодержца оправдались — Казанское ханство стало частью Русского царства. По возвращении он поместил Донскую икону Небесной Заступницы под своды Благовещенского собора Московского кремля. Для коломенского Успенского храма по приказу Ивана Грозного сделали список чудотворного образа. От первообраза он отличался более мягкой пастельной гаммой. После революции 1917 года коломенский список Донской иконы, созданный в шестнадцатом веке, стал экспонатом Третьяковской галереи.
Там же в советское время хранился и первообраз святыни, изъятый из Благовещенского собора Московского кремля. В апреле 2026 года руководство музея передало его в безвозмездное пользование Русской православной церкви на сорок девять лет. Образ вначале пребывал в храме Христа Спасителя. А 3 августа 2026 года был торжественно перенесён в Малый собор Донского монастыря. Здесь перед чудотворной Донской иконой ежедневно совершаются молебны с чтением акафиста.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Донская икона Божией Матери. Происхождение и иконография
Поделиться
Донской образ Божией Матери относится к иконографическому типу «Умиление». Пресвятая Дева на изображении склонилась над Сыном, касаясь щекой Его головы. Иисус в ответ тянется к лику Матери. Их отношения исполнены нежности и любви. Спаситель правой рукой благословляет молящихся. В левой руке у Него — свиток, символизирующий Евангелие. Пресвятая Дева держит платок, которым Она готова утереть слёзы плачущих.
Тёмно-коричневое покрывало Богородицы оторочено золотой каймой, и одежда Младенца Христа покрыта тонкими золотистыми лучами. Такой цвет в иконописи символизирует божественный свет. Этот же образ олицетворяют отсветы на ликах Отрока и Его Пречистой Матери. Подобные художественные приемы использовал в своём творчестве иконописец четырнадцатого столетия Феофан Грек и его ученики. Кто-то из представителей этой иконописной школы и был автором Донской иконы.
Образ выполнен на деревянной доске размером восемьдесят шесть на шестьдесят восемь сантиметров. На обороте запечатлен сюжет Успения, то есть земной кончины Богородицы. Такие иконы издревле выносили во время военных походов, укрепив на длинное древко.
Донской образ возвышался над головами русских воинов во время Куликовской битвы в 1380 году. Накануне этого сражения икону поднесли в дар московскому князю Димитрию Ивановичу казаки из Сиротина городка — сейчас это станица Сиротинская Волгоградской области. Они прибыли на подмогу, прослышав о предстоящем сражении с золотоордынским правителем Мамаем.
Сохранилось предание, что служилые люди незадолго до Куликовской битвы обрели святыню возле реки Дон. Чудесное событие отразилось в акафисте — молитвенном гимне, посвящённом образу Богородицы. Одна из его строчек гласит, что Пресвятая Дева чудно явила Свою икону близ Донских струй. Место явления святыни, а также её участие в Куликовской битве в междуречье Непрядвы и Дона дало иконе историческое название — Донская.
Все выпуски программы Небесная Заступница
