Поделиться
Евсевия, юная дочь римского сенатора, второй день не покидала свои девичьи покои. Она пребывала в сосредоточенной молитве, и служанкам с трудом удавалось уговорить её немного поесть. Мать и отец не тревожили девушку. В доме шли приготовления к свадьбе.
Евсевия едва была знакома со своим женихом, но сенатора это обстоятельство не смущало. Юноша происходил из благородной состоятельной семьи, отличался спокойным добрым нравом, обещал сделать политическую карьеру. Достойная партия для дочери! Евсевия никогда и ни в чем не перечила отцу. И узнав о сватовстве, она не возразила ни слова. Однако, сердце её принадлежало Другому. Она уже давно приняла решение прожить в девстве, посвятив себя Христу. И когда до назначенного бракосочетания оставалось два дня, девушка призвала двух любимых служанок и раскрыла им свой замысел.
ЕВСЕВИЯ:
Вы знаете, что родители выдают меня замуж. Мне тягостно даже думать об этом. Но если я откроюсь отцу и матушке, то он разгневается, а она станет плакать. И, боюсь, я уступлю их уговорам. Помогите мне, прошу. Давайте тайно покинем родные места! Станем вместе вести чистую жизнь, стараться во всем угодить Богу!
Служанки, любившие свою госпожу, согласились поддержать ее. В ту же ночь втроем они покинули дом сенатора, переодевшись в мужскую одежду и сели на корабль, направляющийся в Александрию. Девушки сошли с судна на острове Кос в Эгейском море и поселились там уединенно, сняв небольшой домик. Евсевия попросила спутниц забыть о её благородном происхождении и обращаться с ней не как с госпожой, а как с сестрой. Жизнь дочери сенатора полностью переменилась, и даже имя она взяла другое.
ЕВСЕВИЯ:
Пожалуйста, зовите меня Ксенией, что означает «странница, чужестранка». В этой временной жизни мы не имеем ничего постоянного. Будем верить, что Царство Христово станет нашей родиной в вечности!
Девушки ни с кем не общались, опасаясь, что родители Ксении их обнаружат. Они молились, чтобы Господь послал им священника, который мог бы облечь их в иноческий чин, и это горячее прошение вскоре исполнилось.На пристани девушки увидели группу мужчин и женщин — они беседовали между собой о совершённом недавно паломничестве на Святую землю. Ксения решилась подойти к седовласому человеку, к речам которого спутники прислушивались с особым почтением.
ЕВСЕВИЯ:
Простите, что осмеливаюсь заговорить с вами, добрый человек. Но ваша речь выдает мудрость и боголюбие. И если вы священник, прошу, примите нас с сестрами под свое духовное попечение!
Старец ласково взглянул на девушку.
ПРЕСВИТЕР ПАВЕЛ:
Ты угадала, дочка — я пресвитер, монах, зовут меня Павел. Но едва ли я смогу помочь вам, поскольку живу далеко отсюда. Христианская община, в которой я служу Богу, ждет меня в городе Милассе, и наш корабль отплывает сегодня вечером.
ЕВСЕВИЯ:
Не откажите взять нас с собой! Нас ничего не связывает в нашем странствии на пути к Богу, и мы с радостью отправимся с вами в Миласс!
В Милассе Ксения купила землю и построила церковь в честь первомученика Стефана. Игумен Павел постриг девушку и ее спутниц в иноческий чин и вокруг них стала образовываться женская монашеская община. Никто в Милассе не знал о том, что Ксения — дочь римского сенатора. Она носила одно и то же платье, изветшавшее от времени и держала строгий пост. По слову летописца, инокиня принимала пищу через день, вкушая только хлеб, приправленный собственными слезами.
Когда в Милассе скончался епископ, на святительскую кафедру взошёл игумен Павел. Он посвятил Ксению в диаконисы, и она во всем помогала владыке. Монахиня заботилась о бедных, больных и стариках, помогала женщинам подготовиться к Таинству крещения. Вся её жизнь была самоотверженным служением Богу и людям. Именно к этому она стремилась, покидая в юности родительский дом.
Когда Ксения скончалась, многие жители города стали свидетелем чуда — над монастырём, в котором она находилась, парил венец с сияющим крестом.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Для верующего человека что может быть важнее личной духовной жизни? Что может быть предпочтительней, чем личные духовные таланты? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 14-й главы 1-го послания к Коринфянам апостола Павла, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 14.
6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
7 И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
8 И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
9 Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
10 Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
11 Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
12 Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
13 А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
В современных церковных реалиях содержание только что прозвучавшего отрывка выглядит весьма необычным. Речь идёт о явлении, которое было свойственно в первую очередь для Древней Церкви. Оно называется глоссолалия или же говорение на иностранных языках. Впервые глоссолалия упоминается в новозаветной книге «Деяния святых апостолов», когда речь заходит о событиях Пятидесятницы. Как повествует автор этой книги апостол Лука, Дух Святой сошёл на учеников Христа, они обратились с проповедью о Спасителе к иностранцам и те услышали благую весть каждый на своём родном наречии.
Однако из посланий апостола Павла мы узнаём, что дар говорения на иностранных языках использовался не только во время проповеди. Он проявлялся во время личной молитвы и общественного богослужения. Речь идёт об особом состоянии, во время которого дух человеческий входил в тесное соприкосновение с Духом Божиим. При этом речь человека была непонятна ни ему самому, ни тем, кто его окружает, будто он говорил на иностранном языке.
Одним словом, это было необычное, экстатическое состояние. Дух человеческий выходил за пределы человеческого ума. Возносился к Творцу. И простые слова не могли вместить то, что человек переживал в эти минуты. Кстати, опыт подобных состояний имел и сам Павел. Во втором послании к Коринфянам он прямо говорит, что «был восхИщен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать».
Для того, чтобы объяснить содержание такой экстатической речи, необходимо было её перевести на язык, понятный для нашего ума. А для этого требовался пророческий дар. Если ни сам говорящий, ни кто-либо из окружающих не обладал таким даром, сказанное оставалось загадкой. Оно не приносило пользу людям. Более того, со стороны это могло выглядеть весьма странно. Настолько странно, что, как предупреждает коринфян сам Павел, если на богослужение зайдут несведущие люди, они могут даже подумать, что человек беснуется.
Поэтому и даёт Павел христианам Коринфа совет. Если кто-то в общине имеет дар глоссолалии, должен быть и тот, кто имеет дар истолкования. Чтобы тот высокий духовный опыт, который человек получает в этой молитве, был переведён на понятный для окружающих язык. Чтобы от этого получал пользу не только молящийся, но и его братья и сёстры. Потому что общее духовное состояние общины должно быть на первом месте. Ведь спасаемся мы именно благодаря тому, что представляем собой единое тело Христово. А потому, какими бы экстраординарными духовными дарованиями не обладал человек, он должен помнить об этом единстве и о том, что порой ради его сохранения необходимо отодвинуть свои духовные таланты на второй план.
Эпоха особых духовных дарований прошла, а проблема и её решение остались прежними. Как и во времена апостола Павла, каждый из нас порой чрезмерно увлекается самим собой и забывает об окружающих. А потому для каждого из нас важно помнить совет апостола. Всё, что мы делаем, необходимо делать людям в назидание, увещание и утешение. Чтобы не поколебать своими действиями то единство, в котором мы живём и которым мы спасаемся.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
С нашей поддержкой Маша сможет пойти в школу
Поделиться
Шестилетняя Маша Арсеньева мечтает о простой, но очень важной для неё возможности — через год состоятельно пойти в школу с красивым рюкзаком на плечах. У девочки нарушения двигательного развития. И то, что у обычных детей получается легко и естественно, Машеньке даётся с большим трудом. Ходить она научилась, но пока неуверенно.
Несколько лет девочка посещает занятия в Центре реабилитации детей с детским церебральным параличом. Это проект Марфо-Мариинского медицинского центра «Милосердие», который находится в Москве, на Большой Ордынке. Именно в этом центре Маша многому научилась, в том числе делать самостоятельные шаги и даже подниматься по ступенькам. Каждое новое достижение доставляет Маше огромную радость и придаёт уверенности в себе.
Девочка ходит в обычный детский сад, с удовольствием общается со сверстниками, участвует в разных активностях и не стесняется своих особенностей. А с недавнего времени Маша начала готовиться к школе. Одна из важных задач, которую ей нужно успеть решить за год — это научиться уверенно стоять на ногах и удерживать равновесие с рюкзаком на спине. Пока что это даётся Маше непросто, но если продолжать занятия со специалистами, то всё обязательно получится.
В медицинском центре «Милосердие» действует программа длительной реабилитации. С ней Маша и десятки других подопечных с двигательными нарушениями достигают хороших результатов в развитии. Поддержите проект, чтобы у них и дальше была возможность регулярно заниматься в центре и становиться всё более самостоятельными. Оставить любой благотворительный взнос можно на сайте Марфо-Мариинского медицинского центра «Милосердие».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Примеры христианской любви. о. Павел (Груздев), о. Александр Егоров». Протоиерей Максим Козлов
Поделиться
У нас в студии был председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Максим Козлов.
Разговор шел об определении Любви, которое дает апостол Павел, о людях, которые смогли показать такую любовь своей жизнью, в частности об архимандрите Павеле (Груздеве), протоиерее Александре Егорове и Екатерине Викторовне Тутуновой.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных «Гимну любви» апостола Павла и людям, явившим пример такой любви.
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена разговору о любви, как Божьем даре человеку;
Вторая беседа со священником Анатолием Правдолюбовым была посвящена архимандриту Иоанну (Крестьянкину).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
