Поделиться
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Всем известно, что религиозные течения отличаются друг от друга. Но вместе с тем, есть в них и нечто общее, как правило, это вера в невидимое, в Бога. Конечно, отдельный вопрос, что или кого под Богом подразумевает та или иная религия, но внешний взгляд именно таков. Существует громадный соблазн относиться к христианству, как к одной из множества восточных религий. И ждать от него того же, чего ждут и от них, а именно, самосовершенствования верующих. Многие природные европейцы отправляются в Азию именно для того, чтобы стать лучше, чтобы стать новой версией самого себя. Но прежде, чем отправиться в поисках себя на Восток, некоторые из них пытаются найти путь совершенствования внутри Христовой Церкви. Они не находят его там, разочаровываются и идут дальше. Мы ничего не можем им противопоставить. Причина проста: христианство, в отличие от любой восточной мистики, не есть религия самосовершенствования. Это религия следования за Христом Спасителем, исполнения Его слов и того, что в сегодняшнем отрывке Священного Писания апостол Павел назвал ношением бремени друг друга. Вообще, часто Послание апостола Павла к Галатам называют посланием христианской свободы. Это справедливо, ведь в нем тема свободы — сквозная, если просто подсчитать частотность употребления самого слова «свобода», то легко убедиться, что оно здесь лидирует, его смело можно назвать ключевым словом всего послания. Апостол возвещает свободу, которую всем даровал Христос. Но что это за свобода? Ответ апостола все в той же фразе из нынешнего чтения: «Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». В силу своей падшей природы, человек во многом подобен животным. Все мы тяготеем к жизни по плоти, то есть к жизни, которая руководствуется эгоизмом. В нас есть тот же самый эгоизм, который есть в любом другом одушевленном творении после грехопадения. Это то, с чем мы все рождаемся. Стоит только маленькому ребенку научиться выражать себя, как он тут же начинает требовать своего, слова «дай» и «мое», пожалуй, одни из самых популярных в лексиконе любого младенца. То есть даже маленькие дети не свободны от давления эгоизма, у них еще ничего нет, но зачастую имеется в полной мере развитый эгоизм. Христос освобождает нас от этой эгоистичности. Но чтобы воспользоваться Христовым даром, надо понять одну простую вещь: нужно жить не только для себя. Это нравственный посыл, который является базовым в христианстве. Достичь возвещенной Христом свободы невозможно без борьбы с самим собой, без войны с тем, что живет в нас в силу грехопадения прародителей. Как и любая другая настоящая война, наша тоже не обходится без ран. Именно о них и говорит апостол Павел далее, в этой же — 6-й главе Послания к Галатам, в 17-м стихе: «я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». Необязательно это физические язвы. Суть же мысли апостола в том, что только тогда человек может считать себя христианином, когда он носит язвы, когда повторяет то служение, которое есть служение Христово, когда он носит тяготы других людей.
10 апреля. О послании Илариона Нового
Поделиться
Об обличении человеческих грехов в поучениях Илариона Нового, игумена Пеликитского, в день памяти святого — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Иларион Новый, игумен Пеликитский, совершал свою подвижническую жизнь посреди иконоборческих гонений и немало пострадал от гонителей. Среди его поучений есть очень современные слова: «Что сотворим, да спасёмся? Хочется нам Царства Небесного: но правда ли, что хощем? Не видно; мы увлекаемся любовию к миру, любим золото, собираем имение, любим дома светлые, любим славу, честь, красоту: и это очевидно для каждого. Поведай же нам истину, апостоле, разбери спор наш, примири нас, да будем единомысленны».
Эти обличения были приличны для самого преподобного, поскольку он в совершенном нестяжании не только какие-то материальные блага, но и самую жизнь свою приносил в жертву Богу за истину и явился Божиим исповедником. Ведь определение вечной участи человека будет произведено в соответствии с тем, чего подлинно желал человек в этой земной жизни.
К тому всякому, внимающему словам преподобного, надлежит испытывать себя, что на самом деле составляет подлинные желания твои собственные, и если они не столь исправны, то потрудиться покаянием, очищать злую волю свою, насаждая там трудами церковными добрые пожелания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О жертве Христа как торжестве Божественной любви
Поделиться
Сегодня 10 апреля. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. О жертве Христа как торжестве Божественной любви — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Сегодня самый скорбный день церковного года. Сегодня мы с вами вспоминаем страсти Господни. Сегодня день, который по своему трагизму превосходит всё, что было в земной истории человечества. И если первые люди совершили грех, совершили неправильный выбор и были Богом изгнаны из рая, то сегодня день ещё более страшный, потому что сегодня человечество распинает Бога, отрекается от Него.
Но вместе с тем сегодня мы видим и другое. Мы видим эту огромную божественную любовь. Мы видим, как Бог становится истинным человеком, будучи истинным Богом. И ради нас с вами, людей, претерпевая страдания, распинается. И Великая Пятница — вот оно, торжество божественной любви. Вот она, полнота божественной любви, когда мы видим, как Сам Бог приносит Себя в жертву за всё человечество.
И хорошо, и правильно поступают те люди, которые размышляют о страстях Христовых, которые стараются помнить о Кресте и распятии Спасителя не только в день Великой Пятницы, но и в дни своей повседневной жизни, потому что это Великая Жертва и Великая Любовь, которая обращена ко всему человечеству.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О духовном смысле богослужения этого дня
ПоделитьсяСегодня 10 апреля. Великая Пятница. О духовном смысле богослужения этого дня — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Запрещено совершение литургии в этот день. Даже преждеосвящённая литургия не совершается. Потому что литургия — это всегда праздник. А тут мы присутствуем на Голгофе. Мы слушаем Страстные Евангелия. И для нас это такое соприсутствие страдающему Господу становится очень важным.
И поэтому, если посмотрим, вся эстетика богослужения подчёркивает этот траур: чёрное облачение, выключенный свет в храме, горящие свечи перед распятием. Всё это должно нас настроить на правильный лад.
И начинается богослужение Страстного пятка накануне. В четверг вечером читается 12 страстных Евангелий, где подробно описываются все эти события, предшествующие смерти и воскресению Господа Иисуса Христа.
Днём совершается чтение Царских часов. Собственно, где уже описывается сам момент распятия. Мы все присутствуем на Голгофе, плачем вместе с жёнами-мироносицами. Ужасаемся вместе с сотником, который стоит около креста. И трепещем, как весь народ Иерусалима, который услышал землетрясение, увидел небо, которое заволокло тучами, мрак был по всей Иудее. Мы все являемся этому свидетелями.
И для нас это принципиально важно, потому что мы не поймём радости Пасхи, если мы не проплакали скорбь Голгофы. Это всё — очень взаимосвязанные вещи. И после Царских часов, обычно днём, совершается вынос плащаницы, то есть изображения Христа, положенного во гроб.
Все выпуски программы Актуальная тема:
