Поделиться
Святитель Моисей, в миру Митрофан, родился в Новгороде, во второй половине тринадцатого века. В юности он тайно покинул родительский дом и поступил в Тверской Отроч монастырь. Родители нашли его, но смогли лишь настоять, чтобы Моисей перешел в Колмов монастырь близ Новгорода. Спустя годы, уже опытный священник и монах архимандрит Моисей был избран архиепископом Новгородским. Однако он недолго управлял новгородской паствой. Раздоры и междоусобные распри новгородцев тяготили архиепископа. Он стремился к монашескому уединению. Через пять лет после избрания, в тысяча триста тридцатом году он удалился в Колмов монастырь на покой. Но и там он оставался недолго. Архиепископ Моисей покинул обитель и ушел в глухое место. Он построил там небольшую церковь и прожил отшельником более двадцати лет. Но новгородцы упросили архиепископа Моисея вернуться. Еще семь лет он возглавлял Новгородскую кафедру. Константинопольский патриарх Филофей ценил и глубоко почитал новгородского архиепископа. Он дал ему право самому непосредственно обращаться к Константинопольскому Патриарху. В новгородских летописях святителя Моисея называли пастырем добрым за милосердие и справедливость.
1 августа. О любви к ближнему
Поделиться
О любви к ближним — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин.
«Возлюби ближнего своего, как самого себя». Это, пожалуй, самая известная и одновременно самая трудная заповедь Христа. Легко любить абстрактное человечество вообще, но невероятно сложно любить конкретного соседа, который шумит за стенкой. Или коллегу, который постоянно тебя критикует.
Как же научиться настоящему христианскому отношению к окружающим людям? Главная ошибка здесь — думать, что любовь — это только сильное чувство, симпатия или эмоциональный восторг. Чувства изменчивы и капризны. В христианстве же любовь — это прежде всего акт нашей воли и сознательный, благодатный выбор. Это не то, что мы чувствуем, а то, что мы делаем.
Святые отцы оставили нам гениальное практическое правило: «Если в твоём сердце нет любви к человеку, начни делать ему добро, и любовь обязательно придёт». Окажи услугу, промолчи в ответ на колкость, искренне пожелай обидчику блага в молитве. Сначала это может казаться искусственным, через силу, но именно так, шаг за шагом, размягчается наше эгоистичное сердце.
Христианское отношение — это способность разглядеть за внешней грубостью, недостатками или слабостями человека его глубокую душевную боль. Счастливые, духовно здоровые люди не нападают, не пишут злые комментарии, не говорят нам какие-то гадости и не ранят других. Тот, кто доставляет нам проблемы, часто сам глубоко несчастен и нуждается в сострадании.
Преподобный Амвросий Оптинский говорил просто: «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви. Хотя сначала и без любви. Господь увидит твоё желание и старание и вложит в сердце твоё любовь».
Не ждите идеальных людей вокруг себя, какого-то идеального момента, чтобы начать любить окружающих людей. Не ждите чувств, которые проснутся внутри вас. Начните с малого, подарите сегодня кому-то своё терпение, улыбку или доброе слово. Для этого нужно совсем немного усилий. И из этих маленьких зёрен и вырастет великий дар Христовой любви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 августа. О духовной радости
Поделиться
Сегодня 1 августа — Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, который, который приветствовал всех словами: "Христос Воскресе, радость моя!".
О духовной радости — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Человек взаимодействует с Богом, прежде всего с Богом, Духом Святым. «Плод духовный, — учит нас апостол Павел, — любовь, радость, мир». Мы видим, что радость на втором месте.
Поэтому для того, чтобы понять, у тебя духовная радость или, к сожалению, бездуховная, или, самое печальное, лжедуховная радость, надо посмотреть, а была ли у тебя до этого в качестве плода любовь? Вот именно поэтому злорадство никогда не будет духовной радостью. Если у тебя, наоборот, ненависть, зависть, злоба, и после этого появляется радость, то значит, это уже радость недуховная. Если, наоборот, ты любишь человека, любишь ситуацию и ты радуешься за него, то вот эта радость — духовная.
Человек встречает человека более успешного, человек без Христа начинает завидовать, человек со Христом любит Бога, и поэтому он вдохновляется любовью к Богу и может порадоваться за своего ближнего.
Надо помнить, что плод — он не бывает без корней и не бывает без духовной жизни. Поэтому человек, который не знает Христа, неужели он не может и радоваться? Да, вот можно радоваться всю жизнь, как «попрыгунья-стрекоза, лето красное пропела...», но настоящая радость укоренена в Богообщении.
Поэтому, дорогие друзья, если вы ещё не соединились со Христом в Таинствах Церкви, но вам кажется, что ваша жизнь радостная, соединяйтесь с Богом, будьте с Ним, радости будет ещё больше и в земной жизни, а самое главное, в жизни вечной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 110. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Каждый день — за исключением будних дней Великого поста — в православных храмах совершается Божественная литургия, центральная часть которой — евхаристия, или, иначе, благодарение. Евхаристии, её осмыслению, становлению её чина, различиям в существующих богослужебных последованиях евхаристии посвящено великое множество публицистических и научных трудов. Эти труды имеют одну цель: показать, что евхаристия — это то, без чего не мыслит себя христианское сообщество. Более того, без евхаристии не мыслили себя и те библейские праведники, которые жили до Христова Пришествия. Да, именно там — в библейской древности — мы находим прообразы того, что совершается сегодня в наших храмах. Одним из таких прообразов является звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 110-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Уже первая строка только что прозвучавшего псалма роднит его с хорошо нам знакомой христианской евхаристией: литургию нельзя совершить одному, на это указывает и само слово «литургия», или, по-русски, «общее дело»; так и в псалме — псалмопевец славит Бога всем своим сердцем, но делает он это не где-то в уединении, а «в совете праведных и в собрании».
Далее псалмопевец раскрывает причину прославления Бога: он вспоминает о великих делах Божиих, которые «вожделенны для всех, любящих оные». Иными словами, о делах Божиих стремятся размышлять все, кто любит Бога. Собственно, так человеку свойственно поступать в отношении тех, кого он любит: мы готовы бесконечно вспоминать и анализировать слова, поступки, мимику, жесты любимых нами людей. Церковь любит Бога, а потому она непрестанно возносит Ему хвалу и благодарение, всматриваясь при этом в дела Божии.
В православной литургии это передано такими словами священника во время совершения евхаристического канона: «Ты — Свят и Пресвят, и слава Твоя — великолепна, — Того, Кто настолько возлюбил мир, что отдал Своего Единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Для христианина центральное место истории — это Боговоплощение, это всё то, что сделал Христос, и потому мы непрестанно вспоминаем об этом и непрестанно за это Бога благодарим. Центральным событием истории Израиля было и есть дарование закона Божия через Моисея, а потому псалмопевец восхваляет заключённый Богом с потомками Иакова завет: «Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой» (Пс. 110:9).
Ну а в заключение псалмопевец приходит к тому выводу, к которому надлежит прийти всякому чтущему Бога человеку: вечная хвала Богу — вот к чему стремится верующий человек, вечная евхаристия — цель христианина, ну а начинается она с благоговения перед Богом и перед Его святой всесовершенной волей. Пусть же именно к этому всех нас приводит усердная евхаристическая молитва!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
