1 Кор., 144 зач., X, 5-12.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Далеко не всегда те или иные сообщества разрушаются из-за внешних угроз и атак. Не менее часто причиной краха могут послужить и внутренние причины. Это прекрасно понимал апостол Павел, предостерегавший, в частности, Коринфскую церковь от раздоров и ссор. Аргументацию святого мы можем услышать в отрывке из 10-й главы первого послания апостола Павла к коринфянам, что читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 10.
5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11 Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
Коринфская церковь, членам которой апостол Павел направил своё послание, как и другие поместные христианские общины того времени, представляла собой национально-культурную смесь христиан из евреев и христиан из язычников. Надо сказать, что далеко не всегда подобное соседство являлось мирным. Бывало, что евреи-христиане начинали превозноситься над своими собратьями-неевреями, объясняя своё поведение, в первую очередь, ветхозаветной историей. А именно — что ещё в глубокой древности еврейский народ был избран Богом, соблюдал верность Творцу, а потому именно за ним (еврейским народом) должен сохраняться религиозный приоритет. На практике это означало, что христиане из язычников призваны смириться со второстепенной ролью, стоять в сторонке и помалкивать. Конечно же, такое отношение привело к началу споров и ссор. Коринфская церковь погрузилась в пучину междоусобицы, что могло привести общину к расколу и исчезновению.
В какой-то момент новости о коринфском кризисе дошли до апостола Павла. И тот, сам будучи евреем (и не простым, а образованным и даже привилегированным), оказался глубоко возмущён поведением коринфских евреев-христиан, утверждавших, что они являются верующими первого сорта. Для вразумления этих людей, а также для примирения враждующих сторон Павел применяет чрезвычайно суровый, но действенный метод. В послании, которое было прочитано вслух в собрании коринфских христиан, апостол фактически разрушил благостную мифологию ветхозаветной истории. Христиане из евреев старались помнить только лучшие, наиболее светлые страницы своего национально-религиозного прошлого.
Апостол Павел же напомнил о другой, не такой уж и благочестивой стороне жизни древних иудеев. В частности, святой рассуждает над тем, что происходило с предками современных ему евреев в пустыне — после исхода из Египта. Казалось бы, спасённый чудесным образом благодаря пророку Моисею иудейский народ призван был благодарно откликнуться на призыв Божий, полностью посвятить себя служению Господу, верно исполняя Его заповеди. Но на практике вышло иначе. Уже во время первых дней путешествия по пустыне народ еврейский начал роптать и ругаться. Иудеи впадали в идолопоклонство, поддавались различным страстям и даже хотели поднять бунт и против Моисея, и против Бога. Грехи влекли за собой наказание. Но не потому, что Бог мстителен, а потому что иных педагогических мер те люди не воспринимали.
Таким образом, апостол Павел призывал своих читателей не задирать нос, а помнить всё — и святость, и случаи падения предков. Чтобы первым вдохновляться, а вторым — вразумляться. Правдивое отношение к прошлому позволяет также избежать хождения по граблям совершённых когда-то ошибок. Евреи в пустыне были уверены, что если Бог спас их от Египта, то они могут теперь вести себя, как пожелают. Некоторые современники апостола Павла, христиане из иудеев и язычников, тоже полагали, что если Господь их призвал — они приняли крещение, стали частью Церкви, то теперь они могут успокоиться и не опасаться вразумления свыше.
Павел же довольно сурово, но честно напомнил — Бог неравнодушен к людям. Тех, кто искренне следует Его промыслу, Он поддерживает и воодушевляет. Тех, кто стремится ко греху, вразумляет, приводит в чувство. Не потому, что жесток, а потому, что применяет к человеку те средства, которые именно этому человеку понятны. Поэтому не будем поддаваться самонадеянности. Не будем мыслить о себе лишнего. Пусть память об ошибках прошлого по-хорошему отрезвляет ум, а также вселяет в сердце надежду и веру в Бога — единственную нерушимую опору и верного защитника для народа и отдельно взятого человека.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Истории слушателей»
Эта программа посвящена 10-летию Радио ВЕРА.
Ведущие Радио ВЕРА Алла Митрофанова, Алексей Пичугин, Кира Лаврентьева и Константин Мацан поделились самыми яркими и удивительными историями наших слушателей.
Ведущие: Алла Митрофанова, Алексей Пичугин, Кира Лаврентьева, Константин Мацан
Все выпуски программы Светлые истории
«Молитвой очищаю зрение веры моей»
Молитвой очищаю зрение веры моей, чтобы не потерять во мгле Тебя, Звезда моя Светлейшая.
«Для чего Богу молитва твоя?» — спрашивают меня рабы земли.
Истину глаголете, сыновья земные. Для чего Полярной звезде бинокль мореплавателя, если видит она без бинокля? И не спрашивайте меня, если уж знаете, зачем мореплавателю бинокль.
Молитва мне нужна, чтобы мне не потерять из вида звезду спасительную, а не затем, чтобы ей не потерять меня.
Что сталось бы с внутренним зрением моим, если бы не упражнялся я в молитве?
Не упражняются ли упорно воины земные, чтобы видеть острее далекие предметы?
Не упражняются ли ткачи шёлка, чтобы различать нити тончайшие?
Как же не упражнять мне зрение веры моей, чтобы видело острее единственное сокровище моё?
Уловленный иллюзиями в сеть, едва нашел я малую лазейку на свободу, неужели потеряю её из вида?
Запомните, спутники мои, высока цена Боговидения. Вы, богатствами жертвующие, чтобы видеть роскошь экватора и северного сияния, приготовьтесь дать большую плату за созерцание Того, по сравнению с которым, роскошь экватора — нищета, а сияние севера — свеча сальная.
Если же всю свою жизнь за лицезрение Его дадите, знайте — дали вы лишь мелкую монету. Но милосерден Он и благ и не требует от вас сверх сего.
Вы, тело упражняющие, не забывающее об упражнениях рук, ног, головы и шеи, разве вы — мыслящие существа, вы, самураи? Мыслящие ли вы существа, если считаете, что ваша вера в Бога станет и останется зрячей без упражнения?
Всё Небо звёздное, видевшее опыт отцов ваших, свидетель мне, что ослепнет вера ваша, если и прозреет вдруг когда-нибудь. И взамен сокровища потерянного останется одно название ложное
На три дня завяжите глаза свои и увидите, как режет их свет солнечный. На три часа прервите связь с Богом, и почувствуете, как больно снова видеть свет Его.
Спрашиваете меня, сколько длится молитва моя? Поймёте ли, если отвечу — молитва моя дольше дней моих? Ибо своей молитвой я и вашу веру упражнять должен, и открывать глаза её, и являть ей видение и Виденного. Воистину, молитвой своей и свои и ваши дни наполняю.
Непрестанно совершаю каждение вере своей, чтобы не ослепили её образы земные.
Непрестанно призываю все круги ангельские укрепить меня в молитве вечной своей молитвенностью, чтобы удостоится узреть ту Славу и Красоту, Которые в полноте открыты зрению их.
О, спутники мои, как величественно видение веры! Клянусь вам, если бы это ведали, молитва ваша ни отдыха, ни края бы не знала.
Розы для жены. Наталья Разувакина
«Жена да боится мужа своего». Когда я встречаю эту фразу апостола Павла, то вспоминаю одну женщину, Светлану. Мы с ней познакомились в крошечной поселковой гостинице на Дальнем Востоке. Разговорились перед сном в полутёмной комнате с дощатыми стенами и низким потолком. Светлана была с восьмилетней дочкой, которая быстро уснула. Они приехали из леспромхоза посетить поликлинику. Я же впервые в жизни находилась в командировке, на первой студенческой практике. Соседка рассказывала о такой для меня диковинной жизни в лесу. Но особенно меня поразило, что у нее десять детей! А муж постоянно на работе, валит деревья. Дома чаще всего просто отсыпается. С какой же нежностью говорила о нём Светлана! А я посочувствовала: многодетный быт ох как нелёгок, трудно ей! На что моя собеседница возразила: «Что ты! Мужчине трудней. Ему же за всех за нас отвечать! Потому и жалею его, и перечить-то ему не хочется!»
Мне, 17-летней городской девушке, воспитанной атеистически, было совершенно непонятно, перед кем, в отличие от женщин, несёт ответ мужчина, да и за что. И почему же ему не перечить, не возразить иногда, ведь муж родной! Только слово «жалею» я поняла тогда верно. В народе глагол «жалеть» иногда употребляется как синоним слову «любить», и говорила Светлана о муже именно с любовью. И мне советовала: «Выйдешь замуж, Наташа, мужу не перечь. Даже если видишь, что не прав он. Смолчи, послушайся. А там, глядишь, и прав окажется!..»
Вспоминая ту встречу сейчас, через много лет, понимаю, что Господь мне дал живую иллюстрацию к Писанию. И семья Светланы наверняка была верующей, иначе о какой ответственности мужа шла речь, перед кем? Апостол же в своем послании обращается в основном к мужьям, призывает их любить своих жён, как свои тела. А о женах сказано, что уважать они мужей должны, ведь «да убоится» — это и означает «да уважает!» В ответ на любовь. В том, что Светлана — жена любимая, сомнений быть не могло... Покой от неё шёл и внутренний свет.
Это редкость, ведь в современных семьях так часто правит система взаимозачётов вместо любви. Павел же говорит именно о любви! Муж и жена становятся в браке единой плотью. У мужа по отношению к жене — любовь-ответственность, а у жены — любовь-послушание. Разве не страшно руке не послушаться головы, если голова сигналит: не лезь в огонь, обожжёшься? И одеться телу потеплее тоже голова советует, она уже на градусник за окном посмотрела! И разве не понятно, кто главнее в этой единой плоти? Из самого слова следует: главнее — го-лов-нее! Глава семьи — мужчина. Как же телу голову не почитать, не уважать?
«Никогда мужу не перечь!» — сказала мне Светлана, будто напутствуя на будущее.
Мой муж трудится совсем не в леспромхозе, и детей у нас не десять, и важные решения чаще всего принимаем вместе. Но у мужа есть право решать одному, а у меня есть радость смириться перед этим правом. Радость, потому что хуже не будет точно. Радость, потому что доверяю. И потому что тем самым исполняю закон Христов.
Интересно, что это работает даже в мелочах. Вот вышли мы из дому на вечернюю службу. А в Переславле-Залесском живём недавно, не все пути-дороги знаем. «Давай вот так пойдём, так короче!» — предлагает муж и уже шагает по новой тропинке, ведёт меня какими-то дворами... Я следую, как нитка за иголкой, хотя сильно сомневаюсь, что мы сокращаем путь. И даже на ходу карту в телефоне открыла: точно, так длиннее! Но молчу: зачем перечить? Запас времени есть, а новая дорога — отлично, разнообразие!
Мы поворачиваем за угол и оба замираем от неожиданности: перед нами розарий! Розы мелкими звёздными букетиками и огромными яркими салютами, самых разных цветов и оттенков, да так много! Просто во дворе пятиэтажки растут, не за забором. Подходи, любуйся, вдыхай аромат.
Да, муж не стал бы спорить, если бы я показала ему карту в телефоне. И мы пошли бы привычным путём. В другой день я бы так и сделала, я не идеальная жена, порой и настаиваю на своём. Но вот тут не стала. И пожалуйста — розы!..
Это был подарок от Господа по дороге в храм. Мне. Я в тот день очень правильно мужа боялась!
Автор: Наталья Разувакина
Все выпуски программы Частное мнение