Поделиться
Фото: Олег Варов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Для писателей разных веков Библия является неисчерпаемым кладезем литературных сюжетов. Иногда автор сознательно меняет в произведении имена библейских героев, но они всё равно узнаваемы.
Сегодня мы говорим о святом Иоанне Крестителе и пьесе Оскара Уайльда «Саломея».
Место действия — Галилея, историческая область на севере Израиля, дворец Ирода Антипы.
Время действия — I век по Рождестве Христовом.
В 1891 году английский писатель Оскар Уайльд написал одноактную драму на библейский сюжет «Саломея». За основу пьесы он взял историю из Нового Завета о гибели пророка Иоанна Крестителя.
Пророк Иоанн ходил по всей Галилее, возвещая скорый приход Мессии, призывая израильский народ принять крещение и обличая тех, кто ведет неправедную жизнь. Досталось от него и правителю Галилеи, который, грубо нарушив еврейский обычай, при жизни старшего брата женился на его супруге.
Главные герои пьесы названы своими именами: Ирод Антиппа, Иродиада — его жена, Саломея — дочь Иродиады.
Все, кроме одного: пророк Иоанн Креститель в пьесе зовется пророком Иоканааном.
В конце XIX века в Великобритании, да и в России тоже, действовал запрет выводить на сцену библейских героев. Поэтому Оскар Уайльд дает Иоанну Крестителю другое имя.
Но слова, которые пророк Иоаканаан говорит в темнице, куда заточил его Ирод Антипа, слишком узнаваемы. Драматург почти не меняет библейский текст.
«За мною придёт другой, кто сильнее меня. Я не достоин развязать ремни сандалий Его. Когда Он придёт, пустыня возликует. Она расцветёт, как лилия. Глаза слепых увидят свет, и уши глухих раскроются. Вновь рождённый положит руку на логовище драконов и поведёт львов за гриву их».
В Евангелие от Матфея сказано: в день рождения Ирода Антипы его падчерица Саломея своим танцем так угодила правителю, что он в присутствии гостей в качестве награды пообещал исполнить любое ее желание. И Саломея попросила, чтобы ей на блюде принесли голову пророка Иоанна Крестителя. Она сделала это по наущению матери, коварной Иродиады...
В драме Оскара Уайльда в своей дикой просьбе Саломея руководствуется исключительно личными мотивами. Капризная девушка упрашивает охранников хотя бы издалека взглянуть на пророка Иоканаана, и ее поражают его молодость, душевная чистота и... недосягаемость.
Саломея: Он похож на тонкую фигуру из слоновой кости. Точно фигура из серебра. Я уверена, что он целомудрен, как месяц. Он похож на лунный луч, на серебряный лунный луч. Его тело, должно быть, очень холодное, как слоновая кость... Я хочу видеть его вблизи.
Иоканаан: Прочь! Дочь Вавилона! Не приближайся к избраннику Господню. Твоя мать наполнила землю вином своих злодеяний, и крик грехов ее достиг ушей Господних.
Саломея: Говори еще, Иоканаан. Твой голос пьянит меня.
Пророк Иоканаан с презрением выслушивает полубезумные признания в любви Саломеи. Поэтому она и решается на страшную месть...
В финале пьесы до смерти переруганный Ирод Антипа приходит в ярость и велит казнить саму Саломею. В Библии ничего такого нет — это уже авторская фантазия, в которую Оскар Уайльд вкладывал мысль о разрушительной силе страсти.
По признанию автора, «Саломею» он писал специально для трагической актрисы Сарры Бернар, которой не довелось сыграть эту роль.
Болезнненно-мучительные чувства Саломеи изображали другие актрисы — в начале XX пьеса Оскара Уайльда пользовалась большой популярностью в театрах Европы и России.
Но со времнем эти декадентские страсти как-то поблекли, душераздирающие чувства Саломеи стали казаться нелепыми и даже смешными.
А вот совет, который в пьесе Оскара Уайльда ей дает Иоканаан, до сих пор не потреял своей актуальности. Жаль, что Саломея его не послушала.
Иоканаан: Дочь прелюбодеяния, есть один человек, который может спасти тебя. Это Тот, о Котором я говорил тебе. Иди ищи Его. Он в лодке на море Галилейском и говорит к Своим ученикам. Стань на колени на берегу моря и зови Его по имени. Когда Он придет к тебе, —Он приходит ко всем, кто зовет Его, — прострись у ног Его и проси прощения грехам твоим.
Все выпуски программы Прообразы
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 119 зач., XV, 30-33
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Никакой христианин не станет спорить с тем, что апостол Павел был великим человеком. Он — миссионер, пастырь, богослов, строитель Церкви, он мученик и он избранный сосуд благодати Христовой. Его заслуги можно перечислять долго, его можно долго восхвалять, и, вспоминая его, мы обращаемся к нему в молитвах с тем, чтобы он был нашим предстателем перед Христом Спасителем. Кажется, что Павел — это некая глыба, титан, который может быть нашей опорой. И он действительно таков. Но как он стал таким человеком? И как он сам себя ощущал? Да, мы знаем о том, что Господь избрал его для служения, но только ли это сделало Павла великим апостолом? Или же было что-то ещё? Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 15-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке апостол говорит о самом себе, и из его слов мы можем сделать крайне важные выводы и об апостоле, и о действии благодати Божией, и о Церкви, и о себе самих. Давайте послушаем звучащие сегодня апостольские слова.
Глава 15.
30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,
31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,
32 дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.
33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
В нашем сознании есть устойчивый шаблон: молитв принято просить у тех, кто находится выше по церковному статусу. Так, рядовые прихожане просят молитв у священников, священники — у епископа, а епископ уповает на молитвы предстоятеля Церкви. Вроде бы в этой схеме всё понятно и естественно: тот, у кого больше благодатных даров, не может не быть услышан Богом.
Однако только что прозвучавший краткий отрывок Послания к Римлянам ломает эту стройную логичную картину.
Апостол Павел просит молитвенной поддержки у своих адресатов. Более того, он просит не просто не забывать его в молитвах, он умоляет их подвизаться вместе с ним в молитвах за него. То есть он призывает их к очень активному действию, без которого апостол попросту не справится.
Здесь есть о чём задуматься.
Нам зачастую кажется, что апостолы действовали исключительно благодатью Божией. Вот Бог их призвал, Бог их направил, Бог их всем обеспечивал и Бог управлял их путь. Слова апостола Павла показывают, что это не совсем так. Да, Бог призвал и направил, но Бог не действует изолированно от Церкви; Церковь же — это люди, самые простые люди, не всегда идеальные, не всегда приятные, но без них даже апостол Павел не чувствовал себя способным исполнить возложенное на него Богом служение.
Нам ни в коем случае не стоит забывать об этом примере святого апостола.
Да, на уровне, скажем так, математической логики это выглядит очень странно: «неужели Бог не слышал молитвы апостола? Зачем нужен ещё кто-то? Разве Бог не знает наши нужды прежде нашего прошения?» (см. Мф. 6:8).
Конечно же, Бог всё знает. Но Бог устроил наше спасение таким образом, что мы не можем его обрести в одиночку. Нам нужна Церковь. «Нам» — это каждому христианину, вне зависимости от его положения в церковной иерархии и вне зависимости от данных ему от Бога благодатных даров.
Давайте постараемся об этом не забывать и не стесняться просить молитв друг у друга — это то малое, в чём мы легко можем подражать святому апостолу Павлу в надежде, что через это подражание Господь подаст нам и апостольскую силу веры!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 2. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бунт против Бога — понятие, которое рисует в нашем сознании советское богоборчество столетней давности с его уничтожением храмов, святынь, с гонениями на духовенство и на верующих. Да, действительно, бунт против Бога может проявлять себя так. Но чаще он имеет совсем иную — тихую — форму. Увы, но иной раз против Бога бунтуют и верующие люди. Происходит это тогда, когда мы пытаемся устроить свою жизнь так, будто бы и вовсе нет никаких заповедей Божиих, будто бы они существуют лишь внутри храмов, а снаружи — материальный мир, живущий по своим суровым вовсе не евангельским законам. О том, к чему приводят такие бунты, мы можем узнать из звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 2-го псалма. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Услышанный нами сегодня псалом — из числа тех, которые называют мессианскими, цитаты из него мы находим в Евангелии и в апостольских посланиях, а описание действий царей и князей, восставших против Бога, — это практически буквальное описание того, что было сделано со Христом.
Начался же псалом с риторического вопроса: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1). Читая псалом дальше, мы понимаем, о чём здесь идёт речь: люди считают, что Бог их угнетает, следовательно, от Бога необходимо освободиться, сделать нечто такое, что приведёт к самостоятельности. Увы, но в истории человечества не было эпохи, в которую подобные идеи не овладевали бы умами людей. Особенно же ярко богоборческие настроения прослеживаются во время технологических рывков, ведь кажется, что овладение новыми технологиями — это шаг к освобождению, человек, получив столь мощный ресурс, начинает осознавать себя равным Богу, а если это так, то зачем ему Бог с Его непонятными, унылыми и набившими оскомину заповедями?
Если же мы будем внимательно исследовать человеческую историю, то увидим нечто парадоксальное: развитие технологий не делает нас нравственнее, добрее, человечнее, напротив, технологии, используемые без оглядки на Бога, становятся причиной нашей нравственной деградации. В этом легко убедиться: история древности не знала столь жестоких и кровавых войн, какими стали войны индустриального XX века. Оказалось, что человек должен волевым усилием учиться себя ограничивать. Оказалось, что не всякую технологию стоит использовать, ну а закон Божий — это не надоевший бубнёж церковников, это закон жизни.
Впрочем, ужас от войн прошлого быстро проходит. А технологии идут дальше. Они вновь захватывают наши умы, они вновь ведут нас к бунту против Бога. Псалтырь же напоминает нам, что победа в конечном итоге будет за Богом, и евангельская история тому прекрасное подтверждение. Самая важная окончательная победа — за Христом, следовательно, и за теми, кто всегда и во всём Ему верен, кто хранит себя от очарования человеческим гением и кто в своей повседневности избирает евангельский путь. Да поможет же Господь нам стать такими людьми!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Блаженный Августин о вере и доверии Богу». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из «Исповеди» блаженного Августина о вере и доверии Богу.
В частности, разговор шел о том, почему христианину не стоит бояться ошибок, как знания в разных областях могут приводить к познанию Бога и укреплению веры, а также о чем стоит помнить, чтобы от сомнений приходить постепенно к более глубокой и осознанной вере.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
