Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 5-15

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Каждый день Церковь совершает память святых. Их жития — это словесная икона, изображающая действие Божие в человеке и через человека. Читая жития, мы неизбежно удивляемся этому действию Божию, однако в самих себе мы очень редко видим нечто подобное. Почему через одних людей Бог творит чудеса? И почему другие люди и вовсе не верят в Бога? Неужели Бог одних предопределил ко спасению, а других к погибели? И как нам стать подобными святым? На все эти вопросы отвечает звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 8.

05 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

06 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

07 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

08 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

09 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Образ семени, который Спаситель использовал в только что прозвучавшей притче, необычайно уместен: слово Божие, которое мы слышим, тождественно самому себе точно так же, как тождественны друг другу семена. Да, безусловно, у семян есть невидимые глазу отличия, которые можно сравнить с отличиями в слове Божием, произносимом на разных языках. Суть же и семян, и слова Божия сохраняется.

Христос описал условия сеяния, и мы видим, что всходы зависят не от качества семян, а от почвы. Далее Спаситель объяснил смысл притчи и указал на то, что действие слова Божия зависит исключительно от человека. Более того, Господь указал и на все возможные варианты взаимодействия со словом, что позволяет использовать Христову притчу как своего рода диагностическую карту: если слово Божие во мне не приносит плода, то что со мной? Кто-то похищает слово? Или в моём сердце слову не за что зацепиться? Или окружающий мир меня настолько увлёк, что во мне не осталось места для действия Божия?

Христос через притчу говорит о том, что есть всего лишь три причины, которые мешают человеку принять слово Божие и начать плодоносить — жить так, как жили и живут святые.

Зная себя и современный мир, мы с лёгкостью сможем поставить диагноз самим себе и абсолютному большинству наших современников: наша проблема в том, что мы, отходя от храма, «заботами, богатством и наслаждениями житейскими» подавляемся и не приносим плода. Оказывается, невозможно принести духовный плод, если мы не сумеем сделать так, чтобы окружающий мир не захватывал всё наше внимание и не заставлял жить по своим законам.

Христово толкование притчи даёт ответ на вопрос о том, как нам не быть порабощёнными «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Этот ответ кроется в описании тех, кто приносит добрый плод, и звучит он так: «Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15). В этих кратких словах мы видим указание, во-первых, на хранение слова Божия в сердце: это означает, что человек волевым усилием призван заставлять себя запоминать евангельские истины, делая их на первых порах достоянием ума и постепенно стараясь воспринять их всем своим естеством. Во-вторых, Господь сказал, что сердце должно быть добрым и чистым, следовательно, нам необходима строгая внимательность ко всем сердечным движениям, а также регулярное очищение себя от всякой духовной скверны в таинстве исповеди.

Да, никто не сможет дать гарантию, что, поступая таким образом, человек застрахует себя от порабощения «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Такой гарантии попросту не существует, как не существует и гарантии того, что на уже взошедшие и окрепшие ростки не обрушится град и не уничтожит их. Наше дело — верить Христу и готовить почву сердец для Его слова, ну а всё прочее — в Его власти и Его всесвятой воле.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов