Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 13-22

Поделиться

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Некоторые понятия настолько близки друг ко другу по смыслу, что подчас становятся практически синонимами. Таковыми являются, например, вера и этика. Но, к сожалению, не всегда люди верующие одновременно являются людьми нравственными. О том говорит нам отрывок из 23-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Послушаем.

Христос обращается к Своим оппонентам — книжникам и фарисеям — с проникновенной речью. Это фактически последняя попытка Спасителя достучаться до умов и совести противников. Сын Божий уже не использует притчей, иносказательных образов. Он говорит предельно прямо. И вердикт Христа оказывается суровым, болезненным. Сын Божий указывает, что вожди израильские навлекли на свою и чужие головы самое настоящее горе. Оно пока прячется где-то внутри, но вскоре выплеснется наружу.

Духовная погибель действительно полностью проявила себя к 70 году первого века — ко времени, когда горделивая самоуверенность древних иудеев достигла апогея. К 70 году закончилось благоустройство Иерусалимского храма. Работы, начатые Иродом Великим, были завершены. И вождям Израильским показалось, что настало время свергнуть с себя иго римских оккупантов. Но революция провалилась. А Иерусалим и его храм подверглись разрушению.

Что же привело к этой катастрофе? Ложь, адресованная себе и Богу. Христос называет Свои оппонентов лицемерами. На самом деле, переводчики с греческого пожалели фарисеев. Ведь можно было бы перевести более прямолинейно и жёстко — «актёры, лицедеи», даже «позёры». Многим представителям религиозной элиты Израиля времёен Христа свойственно было заботиться преимущественно о внешнем, выставлять добродетели напоказ. Для этого использовался различный инструментарий — от пышных одежд и демонстративной милостыни до косметики и театральных жестов при молитве. При этом, нравственная суть закона Моисея забывалась. И мы видим, как перед нашими глазами разворачивается ужасающая трагедия.

Щепетильные в религиозных обычаях люди в смысле нравственном оказываются нечестными и бессовестными. Но каяться почти никто из них не желает. А заповеди они используют для установления контроля за простыми людьми — определяют, чем и когда можно или нельзя клясться, как можно или нельзя распоряжаться имуществом и так далее. Однако самое печальное состояло в том, что данный образ религиозности усваивался людьми и в их жизни усугублялся. Последователи фарисеев полагали, что так выглядит норма — быть религиозным и бессовестным. Потому Христос и говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».

Но легко укорять других. Значительно сложнее посмотреть внутрь себя и ответить на вопрос — точно ли я отличаюсь от оппонентов Христа? Свободен ли я от фарисейства? Не будем торопиться с ответом, но постараемся проверить — всегда ли мы стремимся поступать по совести, действительно ли мы живём по заповедям не только внешне, но и внутренне, не пытаемся ли мы манипулировать кем-либо с помощью традиций и обычаев? Если что-то из перечисленного найдётся, не станем медлить с покаянием, которое представляет собой и признание ошибки, и её исправление. Ведь если не покаемся в фарисействе, не изменимся, то неизбежно собственными руками обречём себя на катастрофу. От чего да убережёт нас милостивый и долготерпеливый Господь!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов