Евангелие от Иоанна, Глава 19, стихи 6-11,13-20,25-28,30-35

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Символом христианства является крест Христов. Крест напоминает нам не только о страданиях Сына Божьего, но и о Его жертвенной любви к нам. Любви, которая превосходит все человеческие злодеяния и грехи, а также служит основанием для истинного благородства и достоинства. О том говорит нам отрывок из 19-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 19.

06 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: || распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.

07 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

08 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

09 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.

10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.

14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;

18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.

20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.

30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Прозвучавший отрывок рассказал нам о последних часах земной жизни Христа Спасителя. Это время было наполнено, на первый взгляд исключительно страданиями. Действительно, Сына Божьего сначала арестовали, затем подвергли унизительным допросам. Его били, над Ним издевались. Сперва — иудейские первосвященники, потом — римские легионеры. С горечью Христос наблюдал за тем, как малодушно вел себя Понтий Пилат, понимавший, что Иисус из Назарета ни в чем не виноват, но испугавшийся давления толпы. Та, обезумев, фактически отреклась от наследия пророка Моисея. Иудеи, требовавшие казни Христа, забыли о многовековом постулате ветхозаветной цивилизации — царем древнего Израиля является Господь. Эти люди кричали: «Не имеем царя, только цезаря».

Наконец, сам формат казни представлял также самое настоящее унижение. Через распятие убивали самых злостных разбойников, бунтовщиков, отъявленных преступников. Спаситель таковым не был, но оказался, как и предсказывалось пророками, сопричтен злодеям. Но даже во время распятия Христа продолжали унижать — изощренной формой издевательства была табличка, водруженная по приказу Пилата на крест: «Иисус Назорей, царь Иудейский». Рядом со крестом стояли противники Спасителя, требовавшие от Него чуда, искушавшие и унижавшие Его.

Но все перечисленные ужасные испытания не стали преградой для любви Христовой. Эта любовь проявила себя в самом факте смиренного принятия смерти, которая стала не концом, но шагом к Воскресению. И эта же любовь проявила себя в словах, обращенных к Богородице и Деве Марии. Превозмогая боль, Спаситель позаботился о Своей Матери, поручил заботиться о Ней Своему ученику — апостолу Иоанну, который впоследствии заботился о Деве Марии как о собственной маме.

Прозвучавший евангельский отрывок, в первую очередь, напоминает нам о том, какой дорогой ценой досталась всем нам свобода в Боге и возможность стать частью Царства Господня. За нашу вечную жизнь Господь заплатил жизнью Сына Своего возлюбленного. Речь не идет о каком-то безумии, наподобие тех, что описывают античные мифы, где отцы убивают своих детей из-за страха или властолюбия. Нет. Отец, не без согласия Сына, послал Его в мир, чтобы соединить Божественное и человеческое, чтобы пройти путь человека от рождения до кончины, испытать то, что испытываем все мы. А затем вырвать человеческую природу из плена смерти, подарив нам силу и славу Воскресения.

Мы уже причастны этому чуду. Но любое деяние Божие, даже самое великое, не упраздняет человеческой свободы. Мы вольны выбирать — быть со Христом или без Него? Ко второму нас, бывает, подталкивают обстоятельства жизни. Мы закрываемся и ожесточаемся в страданиях. Но христианин призван быть храбрым, милостивым и великодушным. Как Спаситель, который, несмотря на всю крестную боль, сумел укрепить надеждой Свою Матерь и апостола Иоанна. Вот и мы призваны не зацикливаться на своих страданиях, но быть открытыми по отношению к любви Божией. И она сможет излечить и утешить нас!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов