Евангелие от Иоанна, Глава 14, стихи 27-31

Евангелие от Иоанна, Глава 15, стихи 1-7

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Единство как символический образ довольно часто используется в культуре. И в положительном, и в отрицательном ключе. К последнему, например, относится фашизм, образованный от итальянского «фашио», что значит — «пучок, связка», и предполагающий единство сторонников этой преступной идеологии. Но есть и светлые примеры единства. Об одном из них речь идёт в отрывке из 14-й и 15-й глав Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 14.

27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. || Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.

29 И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

Глава 15.

01 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.

02 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

03 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

04 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

05 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

06 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

07 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

В прозвучавшем отрывке Христос обращается к Своим ученикам с проникновенным поучением. В его начале Спаситель призывает апостолов не бояться и предупреждает, что Ему (Иисусу) предстоит их на время покинуть. Речь, конечно же, идёт о распятии. Эта жестокая казнь, случившаяся на Голгофе, стала не только результатом человеческого сопротивления миссии Христа, но и действием злых сил. Об этом утверждает Сам Спаситель, когда произносит следующее: «идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Здесь Христос прикровенно повествует о дьяволе и подчинённых ему земных и духовных помощниках.

Понятно, что на стороне сатаны находятся демоны, бесы. Но число желающих осуществить преступление по убиению Сына Божьего пополняют и люди. В первую очередь, Иуда. О нём в Евангелии прямо говорится, что в сердце горе-апостола вошёл дьявол. Однако Иуда действовал не в одиночку. Соработниками злых сил становятся знатоки закона Моисея (фарисеи) и, о ужас, служители Иерусалимского храма. В том числе, первосвященники. Получается страшная вещь. Те, кто обещал исполнять волю Божию, делает диаметрально противоположную вещь — начинает служить дьявольским планам, подчинив себя гордости и властолюбию.

Враги Христа образуют общность, опирающуюся на своего рода единство. Но что лежит в основании данного единения? Упомянутые уже гордость, властолюбие и страх. Страх потерять положение в обществе, контроль над народом (это касается фарисеев и служителей Иерусалимского храма) и страх утратить власть над миром (это касается уже дьявола и его духовных приспешников). Таким образом, мы имеем дело с суррогатом единства, вынужденной сплочённостью тех, чьи ум и совесть омрачены страстями.

Это становится очевидным, когда сравниваешь союз противников Спасителя с тем, как Сын Божий описывает Свои отношения с Небесным Отцом. Они (отношения) опираются на искреннюю любовь, стремление вместе служить правде. Христос называет себя виноградной лозой, за которой внимательно следит виноградарь Отец. Каждый, кто стремится исполнять заповеди Сына Божьего, становится ветвью этой лозы, наполняется её живительными соками, приносит вкуснейшие, ароматные плоды добродетелей. Таким образом, единство, явленное нам во Христе, исходит изнутри, а не снаружи. Этому единению не требуются какие-то внешние рамки, подпорки. Тут нет места для страха, вынужденного терпения друг друга. Нет. Мы видим истинное, органическое единство, наполненное светом, истиной и жизнью.

И этот союз не лишает свободы. Потому каждая ветвь, отходящая от лозы Христовой, имеет право отказаться от единства, выйти из общения со Спасителем. У этой ветви будет печальная судьба — «всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он (Отец-виноградарь) отсекает». И далее: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; и такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Данная судьба постигла Иуду, впавших в гордость первосвященников и иных сознательных противников Христа.

Тех же, кто избрал иной путь, — путь единства со Христом — ожидает иное. Плодотворное соработничество Сыну Божьему, которое, впрочем, не предполагает ленивого блаженства или тщеславного самоупоения. Единство со Христом и во Христе означает совместный труд с Богом по укреплению Его благодати в мире, а также смирение и доверие перед Его промыслом. Ведь Отец-виноградарь ветвь, «приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». Очищение предполагает страдание, но также и свободу — от ненужного, старого, мёртвого. И пусть ничто из перечисленного не будет препятствием на нашем пути к единству с Богом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов